للاخوات فقط.مسائل فقهية جد مهمة .المرجو الدخول للاستفادة

[نعمة]

السلام عليكم.
اختي ام اسما وانت من اهل الجزاء ان شاء الله

[نعمة]

السؤال:
الرجاء إيضاح كيفية غسل المرأة الجنب لشعرها الطويل؟ هل يجب عليها أن تبلل كل شعرها أم أن غسل فروة الرأس دون غسل أطراف الشعر تكفي أم ماذا؟

الإجابة:
الواجب عليك أن تفيضي الماء على رأسك بحيث يبلغ أصول الشعر سواء في الغسل من الجنابة أو الحيض مع مزيد عناية في غسل الحيض ولابد أن يعم الغسل جميع الشعر فروعه وأصوله.

السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تقرأ القران أثناء الدورة الشهرية أو تمسكه خصوصا في شهر رمضان لكي تختمه؟.

السؤال:
أود أن أسأل عن حكم قراءة القرآن في رمضان بالنسبة للحائض دون لمس المصحف و هذامن أجل الختم في رمضان. و أسأل عن قراءته في هذه الفترة عن طريق الكمبيوترأي cd الذي يحتوي على القرآن مكتوب.

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف أهل العلم رحمهم الله في مسألة قراءة الحائض للقرآن على ثلاثة أقوال في الجملة:
القول الأول: جواز قراءة القران للحائض والنفساء من غير أن تمس المصحف، وهذا مذهب الإمام مالك وهو رواية عن أبي حنيفة وأحمد وبه قال البخاري وداود وابن حزم.
القول الثاني: جواز قراءة الحائض والنفساء شيئاً من القران كالآية أو الآيتين، وقيل: لا تمنع مما دون الآية.
القول الثالث: يحرم على الحائض والنفساء قراءة شيء من القرآن، وهذا قول جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة وغيرهم، وقال عنه الترمذي: وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم.
وقد استدل كل فريق من هؤلاء بأدلة.
والذي يظهر لي أن القول بجواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن هو أقرب الأقوال للصواب فإنه لو كانت الحائض ممنوعة من القراءة لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بياناً واضحاً ينقله عنه الثقات الأثبات كما هو الشأن في منع الحائض من الصلاة والصيام، ولم يقتصر الأمر على حديث اتفق الأئمة على تضعيفه، وهو ما رواه الترمذي وغيره عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً، قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن". فقد قال عنه الإمام أحمد لما سأله ابنه كما نقل العقيلي في الضعفاء ص (90): " باطل أنكره إسماعيل بن عياش". وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في العلل (1/49). وقد قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (21/460): " وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث". وقال عنه أيضاً في الفتاوى (26/191): " وليس لهذا أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حدث به عن ابن عمر ولا عن نافع ولا عن موسى بن عقبة أصحابهم المعروفون بنقل السنن عنهم. وقد كان النساء يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كانت القراءة محرمة عليهن كالصلاة لكان هذا مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وتعلمه أمهات المؤمنين وكان ذلك مما ينقلونه إلى الناس فلما لم ينقل أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نهيا لم يجز أن تجعل حراماً مع العلم أنه لم ينه عن ذلك وإذا لم ينه عنه مع كثرة الحيض في زمنه علم أنه ليس بمحرم". وقد أجمل شيخ الإسلام أدلة القائلين بالجواز بعد ذكر ضعف الحديث، فقال في مجموع الفتاوى (21/460): " ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينهاهن عن قراءة القرآن. كما لم يكن ينهاهن عن الذكر والدعاء بل أمر الحيض أن يخرجن يوم العيد فيكبرن بتكبير المسلمين. وأمر الحائض أن تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت: تلبي وهي حائض وكذلك بمزدلفة ومنى وغير ذلك من المشاعر".
أخوك
خالد بن عبد الله المصلح

[لؤلؤة المنتدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اختي الكريمة نعمة
مواضيع مميزة وهامة وقيمة
مشكورة
وبارك الله بك

[نعمة]

السلام عليكم .
وانت اختي من اهل الجزاء

[ام العيد]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي نعمة على مواضيعك القيمة
اللهم اجعلها لك بالدرجات العلى عند الله

[نعمة]

السلام عليكم.
اللهم امين وبارك الله فيك اختي الكريمة

[درة الشفاء]

جزاك الله خيرا عزيزتي نعمة و جعله الله في ميزان حسناتك

مشطورة جدا على الموضوع

وفقك الله في امتحاناتك

[دارين]

ماشاء الله عليكى اختى نعمه اسئله فى غايه الاهميه
جزاكى الله خيرا اختى

[نعمة]

السلام عليكم.
اختي درة الشفاء بارك الله فيك

[نعمة]

السلام عليكم.
اختي دارين بارك الله فيك