كنوز من السنة النبوية

[أم اسراء]

مكروهات الصلاة

ينبغي للمسلم العناية بصلاته
والإقبال عليها بقلبه؛ لأنه يناجي ربه
لحديث أنس .
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ
حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى
نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ
فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ
إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ
أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ
فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ
وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ
أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ
عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا.(1)
من مكروهات الصلاة
1 - الالتفات لغير حاجة
والالتفات نوعان
النوع الأول
التفات حِسّي،

وعلاجه بالسكون في الصلاة، وعدم الحركة.
النوع الثاني:
التفات معنوي بالقلب،

وهذا علاجه صعب شاقٌّ،
إلا على من يسَّره الله عليه،
ولكن من أعظم العلاج استحضار عظمة الله،
والوقوف بين يديه،
والاستعاذة بالله من الشيطان، والتفل عن اليسار ثلاثًا؛
لحديث عثمان بن أبي العاص
قال الامام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ قال
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ
بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي
وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ
يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ
فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ
عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ
فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي (2)

2 - رفع البصر إلى السماء
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ :حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ
فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ
لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ (3)

3 - افتراش الذراعين في السجود
قال البخاري فى صحيحه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ (4)

4 - التخصر
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ
نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا (5)

5-النظر إلى ما يلهي ويشغل

قال البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ :
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ
عَائِشَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا
أَعْلَامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ
قَالَ اذْهَبُوا
بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي
بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا
عَنْ صَلَاتِي (6)

6 - الصلاة إلى ما يشغل ويُلهي
قال البخاري فى صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ :حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ
تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي (7).

7 - الإقعاء المذموم
لحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي
قال الامام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قال
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي الْأَحْمَرَ
عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ
ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ٌقال
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ
عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
كَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ
وَيَنْهَى
أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ
وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ
ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ (8).

8 - عبث المصلي بجوارحه،
أو مكانه لغير حاجة
قال الامام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ قال
حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَ
ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ
فِي الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْحَصَىقَالَ إِنْ كُنْتَ
لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً (9)

9 - الصلاة بحضرة الطعام
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ
أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ
وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ (10)
ويشترط لذلك ثلاثة شروط


أولاً: أن يكون الطعام حاضرًا،

والثاني: أن تكون نفس المصلي تتوق إليه،
فإذا كان شبعان
لا يلتفت إليه فليصلِّ ولا كراهية،

والثالث: أن يكون قادرًا على تناوله
حسًّا وشرعًا: فالحس
كأن يكون الطعام حارًّا
لا يستطيع تناوله،
والشرع كأن يكون المسلم صائمًا
ممنوعًا من الطعام شرعًا، فلا كراهة في الصلاة حينئذ(11).

(1)صحيح البخاري


- كِتَاب الصَّلَاةِ
- أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
- بَاب حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ
رقم الحديث:397

[أم اسراء]

السنن والنوافل

الحمد لله رب العالمين شرع لنا ديناً قويماً وهدانا صراطاً مستقيماً

ونصلي ونسلم على من كان فضل الله عليه وعلينا عظيماً

السنة في اللغة

هي السيرة والطريقة سواء أكانت حسنة أم سيئة

محمودة أم مذمومة

ومنه قوله تعالى

(سُنَّةَ مَن قَدْأَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً)(1)

إن التزود بالنوافل بعد أداء الفرائض من أهم الأسباب

الجالبةلمحبة الله تعالى لعبده

كما في الحديث القدسي

قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، قال حدثنا خالد بن مخلد

قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال حدثني شريك بن عبد الله بن

أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه

وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به

وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها

ورجله التي يمشي بها

وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه

وما ترددت عن شيء أنا فاعله

ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "(2)

ومن هذا أحبتي علينا أن نأتي من النوافل والتطوعا

تمايتسع له نشاطنا وتنشط له أنفسنا

أناء الليل وأطراف النهار

وذلك إنالإكثار منها يقرب العبد إلى ربه ويُكسبه

حبه ورضاه عنه .. ..

فالنفس إن لم نشغلهابالطاعة شغلتنا بالمعصية

قال تعالى

{ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}(3)

ومعنى {تطوع خيراً}

فعل غير المفترض عليهمن صلاة وصدقة وصوم وحج

وغير ذلك من أنواع التطوعات

وقوله تعالى

{ فإن الله شاكر عليم}

معناها : أنه سبحانه يشكر لعباده فعل الطاعة

فيثيبهم على القليل بالكثير

ولكي نحفز النفس وتعلو همتها للقيام بالنوافلوالتطوعات

لنفوز بمحبة الله علينا بالتالي

أولاً : معرفةفضائل النوافل والتطوعات ومنها

أ- تحصيل محبة الله كما هو أساس حديثنا

وأي ثواب وفضل وحافز أعظم من محبة الله الله أكبر أحبتي بتقربنا إلى الله بالنوافل نمشي على الأرض وبين الناس والله

من فوق سبع سموات يحبنا كل خير إلينا نازل

وكل شر عنا مندفع

ب تحصيل العبد لمعية الله فيكون الله معه في كل جوارحه

حافظاً لها فلا يبدر منها إلا مايرضي الله

العين لاتنظر إلا لما يرضى واللسان لاينطق إلا بما أذن

واليدلاتكسب إلا ما أباح

والرجل لا تسعى إلا إلى ماشرع

وكثيراً مانشتكي أحبتنا من اقتراف جوارحنا لبعض المعاصي

والله قد أرشدنا ودلنا على طريق السلامة

ولما نحفظ به جوارحنا وهو كثرة النوافل والتطوعات

قال جل من قائل

"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه"

ج- ومن فوائدها أيضاً إجابة الدعاء

( ولئن سألني لأعطينه ولئناستعاذني لأعيذنه )

د- التقرب إلى الله بالنوافل

يجبر به ما يحصل من خلل في الفرائض

فقد جاء في الحديث

أول مايحاسب به العبد يومالقيامة الصلاة المكتوبة

فإن اتمها وإلا قال الله تعالى

"إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة

قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي

أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة

وإن كان انتقص منها شيئا

قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع

قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "(4)

هـ - زيادة الإيمان فالإيمان يزيد بالطاعة

وينقص بالعصيان فحينما يتقرب العبد إلى الله بالطاعات

فإن منسوب الإيمان يزيد لديه

من فضائلها تكفير الخطايا ومحو السيئات

فالعبد إذا فعل السيئةثم أتبعها حسنة

فإنها تمحيها بمنة الله

فإذا كان العبد كثير التطوعفإن آلة التنظيف

من السيئات وهي النوافل تعمل بإستمرار

فكلما أقترف سيئة عملت بمحوها وإزالتها

بل وتعين على عدم فعلها بإيقاظ الإيمان وزيادته

{ وأتبع السيئة الحسنة تمحها } (5)

إن من يكثر النوافل فهذايعني أنه يذكر الله في رخائه

ويستعد للقائه بفعلها وبذلك فإن الله يذكره عندالشدائد

بالإعانة ويتوفاه وهو عنه راض

أولاً : نوافل الصلاة

وقوله صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني زهير بن حرب ،قال حدثنا جرير بن عبد الحميد
عن الأعمش ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، وأبي الضحى
عن عبد الرحمن بن هلال العبسي
عن جرير بن عبد الله
قال : جاء ناس من الأعراب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف
فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة
فحث الناس على الصدقة ، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه
قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق
ثم جاء آخر ، ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده
كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء
ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده
كتب عليه مثل وزر من عمل بها
ولا ينقص من أوزارهم شيء " (6)

وأما في الشرع

فتطلق على ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى عنه وندب إليه قولاً وفعلاً

وقد تطلق السنة على ما كانعليه عمل الصحابة رضي الله عنهم
واجتهدوا فيه ، وأجمعوا عليه
وذلك كجمع المصحف، وتدوين الدواوين
قال صلى الله عليه وسلم

"عليكم بسنتي وسنةالخلفاءالراشدين المهديين
عضوا عليها بالنواجذ" (7)

-----

[أم اسراء]

سنة الوضوء

أصبح رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟
ما دخلت قط إلا سمعت خشخشتك أمامي .
إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك
فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف
فقلت : لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من العرب
قلت : أنا عربي . لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد
قلت : فأنا محمد لمن هذا القصر ؟
قالوا : لعمر بن الخطاب
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –
لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر
فقال : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك
قال وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة ؟
قال : ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين
فقال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : بهذا " (1)

قال الإمام مسلم في صحيحة


وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ
-صلى الله عليه وسلم-
أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَقُولُ" مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً
تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ
أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ فِى الْجَنَّةِ"
قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ عَمْرٌو مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ النُّعْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ. (2)


قال الإمام البخاري فى صحيحه


حدثنا سليمان بن حرب ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب


عن نافع ،عن ابن عمر رضي الله عنهما قال


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم
عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته
وركعتين قبل صلاة الصبح
وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فيها حدثتني حفصة
أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين" (3)




سنة الفجر

باب من انتظر الإقامة
قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب ،عن الزهري
قال أخبرني عروة بن الزبير
أن عائشة قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر
قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر
بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن
حتى يأتيه المؤذن للإقامة"(4)


قال الإمام مسلم فى صحيحه
وحدثنا يحيى بن حبيب،قال حدثنا معتمر قال
قال أبي حدثنا قتادة ،عن زرارة ،عن سعد بن هشام
عن عائشة " عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا" (5)




قال الإمام البخاري في صحيحه




حدثنا بيان بن عمرو ، قال حدثنا يحيى بن سعيد


قال حدثنا ابن جريج ،عن عطاء ،عن عبيد بن عمير
عن عائشة رضي الله عنها قالت
"لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا
عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ "(6)





قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني محمد بن عباد وابن أبي عمر
قالا حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد هو ابن كيسان
عن أبي حازم عن أبي هريرة
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون
وقل هو الله أحد " (7)


قال الإمام مسلم في صحيحه


وحدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية


عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار


أن ابن عباس أخبره" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما


قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا البقرة0 136 )


الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما


آمَنَّابِاللَّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّامُسْلِمُونَ آل عمران0 " 52 ) (8)

------




يتــــــــــــــــــــــــــــــــــبع إن شاء الله

[جوهرة مصر]

بارك الله فيك وفى مجهودك الطيب المبارك
جعله المولى بموازين حسناتك
تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال
وكل عام وانتى بالف خير

[أم اسراء]

جزاك الله خيرا أختى وأسعدنى مرورك

[أم اسراء]

قال الإمام البخاري في صحيحه
حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال حدثنا كهمس بن الحسن

عن عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن مغفل
قال : " قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة
بين كل أذانين صلاة

ثم قال في الثالثة لمن شاء" (1)

قال الإمام البخاري في صحيحه
حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى ،عن شعبة
عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ،عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها:"أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان لا يدع أربعا قبل الظهر
وركعتين قبل الغداة " (2)

قال الإمام البخاري في صحيحه

حدثنا يحيى بن سليمان، قال حدثني ابن وهب

قال أخبرني عمرو ،عن بكير ،عن كريب

"أن ابن عباس والمسور بن مخرمة

وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم
أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا
وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر
وقل لها إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما وقد بلغنا
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها
وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها
فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها
فبلغتها ما أرسلوني
فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها
فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة
فقالت أم سلمة رضي الله عنها
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها
ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر
ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار
فأرسلت إليه الجارية
فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك أم سلمة
يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما
فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية
فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف
قال يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر
وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني
عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان"(3)

قال الإمام النسائي

أخبرنا عبد الله بن إسحق، قال حدثنا أبو عاصم
قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز

قال سمعت سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان

قال لما نزل به الموت أخذه أمر شديد
فقال حدثتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان

قالت : "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها
حرمه الله تعالى على النار" (4)

"كان إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند العصر صلى ركعتين
وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند الظهر صلى أربعا ، ويصلىقبل الظهر أربعا
وذكر أن رسول الله كانيصليها عند الزوال ويمد فيها
وبعدها ركعتين ، وقبلالعصرأربعا
يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين
والنبيين ، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين"(5)

"رحم الله امرءاصلى قبل العصرأربعا" (6)

قال الإمام أبي دود

1281 حدثنا عبيد الله بن عمر، قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد

عن الحسين المعلم ،عن عبد الله بن بريدة
عن عبد الله المزني

قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلوا قبل المغرب ركعتين

ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء
خشية أن يتخذها الناس سنة " (7)

قال الإمام مسلم في صحيحه
"وحدثنا شيبان بن فروخ ،قال حدثنا عبد الوارث
عن عبد العزيز وهو ابن صهيب ،عن أنس بن مالك
قال كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب
ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين
حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة
قد صليت من كثرة من يصليهما" (8)
---

[أم اسراء]

قيام الليل في القرآن

قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (1)

قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل
وقال ابن كثير في تفسيره
( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم
والاضطجاع على الفرش الوطيئة )
وقال عبد الحق الأشبيلي
( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها
ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود )

وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم
{كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }(2)
قال الحسن
كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر
ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار
وقال تعالى
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً
يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (3)
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه
غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟
أين رجال الليل؟
أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال
يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ

قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه
فقال عليه الصلاة والسلام
"عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم(4)
وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات
ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد }

وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر
{ نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } (5)
قال سالم بن عبد الله بن عمر
فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً
وقال النبي
{ في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها }

فقيل: لمن يا رسول الله؟
قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام
وبات قائماً والناس نيام } (6)
وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت
وأحبب من شئت فإنك مفارقه
واعمل ما شئت فإنك مجزي به
واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }(7)

وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين
ومن قام بمائة آية كتب من القانتين
ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين }(8)

والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر

وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح
فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه } (9)
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } (10)


***
(1) [السجدة:16]- (2)[الذاريات:18،17] - (3) [الزمر:9]
***
(4)الراوي: بلال و أبو أمامة و أبو الدرداء و سلمان و جابر بن عبدالله
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4079
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(5)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1156 -خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(6)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2692 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(7) الراوي: جابر بن عبدالله و سهل بن سعد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 73- خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(8) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 639 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(9) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 774 -خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(10) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر:صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1163 -خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم اسراء]

تعريف الشفع و الوتر

الشفع في اللغة هو الزوج
( أي العدد الزوجي )
عكس الوتر الذي هو الفرد
الوتر هو اسم للركعة المنفصلة عما قبلها
فهو يطلق على آخر ركعة بعد الشفع
ويطلق على الثلاث والخمس والسبع والتسع ركعات
إن كانت متصلة والإحدى عشر 000

قال الأمام أبي داود


حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة
عن يعلى بن عطاء، عن علي بن عبد الله البارقي
عن ابن عمر :" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" (1)



قال الإمام أبي داود
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال أخبرنا عيسى
عن زكريا، عن أبي إسحق، عن عاصم
عن علي رضي الله عنه قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(2)

قال الأمام البخاري في صحيحه
حدثنا أبو النعمان،قال حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب ،عن نافع ،عن ابن عمر
" أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل
فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة
توتر لك ما قد صليت "(3)




***
(1)سنن أبي داود - كتاب الصلاة
باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى-رقم1295 -تحقيق الألباني
***
(2)سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب تفريع أبواب الوتر أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر
رقم 1416- تحقيق الألباني
***
(3) صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة
مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له - رقم461

[أم اسراء]

معجزة علمية في قيام الليل

جاء في كتاب
"الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية"

وهو كتاب يالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993

أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة
داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة
وتدليك الاطراف بالماء
والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة

والمتأمل لهذه النصائح
يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء والصلاة
عند قيام الليل
وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم
كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل

فقال: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم
، قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم
وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء من الجسد(1)

وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي
"يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول
(وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد)
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات
وهو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
(الثلث الأخير من الليل)
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم والذي يشكل خطورة على مرضى السكر

ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم
ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى
المعرضين لذلك.

كذلك يقلل قيام الليل
من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي
الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم
وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل
أو زيادة فقدانها
أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس
مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس

يؤدي قيام الليل
إلى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة
، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها
نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء

"قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "
مرض الإجهاد الزمني
لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة
ما بين الجهد البسيط والمتوسط
الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض

يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد
من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية
(نوع من الدهون)
التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء
المحتوي على نسبه عالية من الدهون
التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب
التاجية بنسبة 32%
في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم

يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب
خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية
وبعض أنواع السرطان

كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ
بسبب اضطراب ضربات القلب
لما يصاحبه من تنفس هواء نقي
خال من ملوثات النهار
وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية

قيام الليل ينشط الذاكرة
وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة
لما فيه من قراءه وتدبر للقرآن وذكر للأدعية
واسترجاع لأذكار الصباح والمساء
فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة
والاكتئاب وغيرها .

وكذلك يقلل قيام الليل
من شدة حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن
لأسباب غير معروفة
~~~

[أم اسراء]

بركة قيام الليل

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ ، قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
عَنْ شَيْبَانَ ،عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ
عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا
كُتِبَا مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" (1)


قال الأمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ
قالحَدَّثَنَا مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ أَيُّكُمْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْثُمَّ لِيَرْقُدْ
وَمَنْ وَثِقَ بِقِيَامٍ مِنْ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ
فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ "(2)

قال الأمام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ
فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ
وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "(3)

قال الأمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ تَضَيَّفْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
"سَبْعًا فَكَانَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَخَادِمُهُ يَعْتَقِبُونَ اللَّيْلَ أَثْلَاثًا
يُصَلِّي هَذَا ثُمَّ يُوقِظُ هَذَا 000"(4)

(1)سنن أبي داود - كِتَاب الصَّلَاةِ - تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْوِتْرِ
باب الحث على قيام الليل

رقم1451 - تحقيق الألباني
---
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله
ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل

رقم1256 755
---
(3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالْإِجَابَةِ فِيهِ
رقم1261 758
---
(4)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
باب يأكل الرطب بالقثاء
رقم 5125