هل يلزم ؟ دعوة للنقاش

[عبد اللطيف]

أختي المحترمة أم نور نصيحتك على رأسي وعيني .
**أنا في حاجة إلى من يناقشني في شأن اللحية والحجاب : أسباب ظهورهما ووجوب حملهما من عدمه ،ويناقشني في أخلاق الملتحين والمحجبات في عصرنا الحالي ،هل هي تشبه السلف الصالح ؟ أمور عديدة ربما لو تناقش بشكل جيد و دون تعصب لاستفدنا جميعنا .هذا هدفي من طرح الموضوع .

[ام نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdell

أختي المحترمة أم نور نصيحتك على رأسي وعيني .
**أنا في حاجة إلى من يناقشني في شأن اللحية والحجاب : أسباب ظهورهما ووجوب حملهما من عدمه ،ويناقشني في أخلاق الملتحين والمحجبات في عصرنا الحالي ،هل هي تشبه السلف الصالح ؟ أمور عديدة ربما لو تناقش بشكل جيد و دون تعصب لاستفدنا جميعنا .هذا هدفي من طرح الموضوع .

على استعداد للنقاش
لكن أخى ما معنى كلامك عن اسباب ظهور الحجاب؟
هل ترى ان الحجاب واللحية ظاهرة؟؟!!!!
هل تشك بأن الحجاب فرض فرضه الله علينا؟
والسؤال الأخير كم عمرك؟

أجب عن أسألتى وبعدها نتناقش

[saidabd]

الأخ الكريم عادل

ضاهرة الحجاب لم يقصد بها أنها ضاهرة هى فريضة طبعا لكن القصد هو كيف تفشت فى المجتمع بهدا الدى نراه من

نفاق الدين والسياسة

الحجاب ولا حجاب

لباس الحجاب وأفعال الشياطين

لحية وإرهاب لباس قصير ولحية هندام

لكن أفعال ونفاق وشقاق

هدا ما قصد الاخ الكريم عادل والسلام اخوكم عبد الرزاق

[عبد اللطيف]

رويدك أختي فلا تقوليني ما لم أقل ، لم أقل أن الحجاب واللحية ظاهرة ، بل أتكلم عن الأسباب التي دعت لظهورهما في عهد الرسول(ص) ولم أقل أنني أشك في أن الحجاب فرض.
---ولكي أكون واضحا :
- هل الحجاب و اللحية فرضا لأسباب كانت قائمة في عهد الرسول (ص) ولم تعد هذه الأسباب الآن ؟
---سأوضح أكثر : أوصى الرسول (ص) بإعفاء اللحية وقص الشارب للتفريق بين اليهود والمسلمين حيث أن اليهود كانوا يعفون اللحية والشارب عندما كانوا يقيمون مع المسلمين في يثرب و اليوم لم يعد اختلاط بين اليهود والمسلمين .
أما الحجاب فللتفريق بين الحرائر من النساء والإماء .
أريد من يقول لي أن هذا الكلام باطل ، ويوضح لي الصح .
--هل نتصف بجميع صفات الرسول (ص) وصفات الصحابة الكرام أم ننهل منهم ما نقدر عليه وندع الباقي ؟
-- أما السن فلا دخل له في هذا الموضوع ، فسن المراهقة تجاوزتها بسنين عديدة .

[محبه للخير]

يقول الله تعالى سأصرف عن ءايا تي الذين يتكبرون فى الأرض
بغير الحق و إن يروا كل ءاية لا يؤمنوا بها و إن يروا سبيل الرشد
لا يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا و كانوا عنها غافلين) الأعراف:146

يقول الله تعالىألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير)الملك:14

عفوا أخي ربي حليمٌ حكيمٌ عليم ونحن ماأوتينا من العلم إلا قليلا فلا تأتي أنت
وتضيق واسعا وتحصر حكم الله الجليله العظيمه بعقلك الصغير وربي هو من خلقنا
وأعلم بما يناسبنا

ويقول تعالىو ربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة
سبحن الله وتعالى عما يشركون)القصص:68


, يقول الله تعالىإنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله
ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أطعنا و أولئك هم المفلحون)النور:51,

ويقول تعالىوما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
أن يكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا)الأحزاب:36,

قال تعالى "وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا "

,ويقول أيضا خذوا ما أتيناكم بقوة)البقرة:63 ومعنى القوة ليس العنف
وإنما أن يكون أمر الله ونهيه مأخوذ بجديه وحزم .


قال الله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن..) 59 :الأحزاب

وقال صلى الله عليه وسلم "اعفو اللحى " ...والأحاديث في هذه كثيره...

وهذه اعتقد من صيغتها أنها أوامر وليست بحاجه للشرح والتوضيح

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تباشر المرأة ُالمرأةَ فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها " متفق عليه

فإذا لم يكن الحجاب مفروض لكان الزوج رأى هذه المرأه دون الحاجه
لنهي الرسول وهذا يدل على أن الحجاب واجب وأن الزوج لايرى المرأه الأجنبيه
بل الزوجه هي التي وصفتها فيتخيلها وربما يدخل شيء في قلبه لتلك المرأه الموصوفه
وهذه حكمه أخرى لفرض الحجاب وليس فقط كما تقول....

ولاتنس أو تتناسى المصائب الناتجه من تبرج النساء وقاعده عظيمه
في الشريعه الإسلاميه وهي درء المفاسد مقدم على جلب المصالح


وعن ابن مسعود رضى الله عنه قاللا تكونن إمعة, قالوا :
وما الإمعة ؟ قال : يقول إنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت و إن ضلوا ضللت ,
ألا ليوطئن أحدكم نفسه على انه إذا كفر الناس ألا يكفر)

وبكل صراحه كم نحن مقصرين في الأشياء المفروضه علينا التي إن صح التعبير ..
الأمور التي لا يختلف عليها أحد ...كالصلاه مثلا فكم نفكر بأمور الدنيا في صلاتنا
وكم ننسى كم ركعه صلينا وكم نسهو في واجباتها وأموالنا كم دخل فيها شيء
من الحرام وكم رفثنا في حجنا وكم كم وكم ......وفوق هذا نبتعد عن
السنن كالسنن الرواتب وصيام التطوع وقيام الليل نعم الله غفور رحيم
ولكنه ايضا شديد العقاب والله يمهل ولايهمل والله ايضا يستدرج عباده
ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر



فالأولى بنا أن نسعى جاهدين لمرضاة الله نؤدي فرائضه
أولا ثم نبحث عن الأخلاق الإسلاميه الساميه ونتصف بها
فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليتمم مكارم الأخلاق ونحن
مطالبون باتباع الرسول والتأسي بأخلاقه مجتهدين في ذلك
ولا نتمهمل بإرادتنا ونقول لايكلف الله نفسا إلاوسعها


وتذكر أنك محاسب على كل كلمه وكل حركه وكل نضره
وكل شخص تأثر بك سلباً أو إيجابا وكل خلق حسن
اتصفت به وقلدك به الآخرين وكل خلق سيء اتصفت به وقلدك به الآخرين

واعمل حسابك أن تكون ممن
"يقولون ياويلتنا مالهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
إلا أحصاها ووجدوا ماعملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا "

وتخيل
"وجاء ربك والملك صفا صفا *
وجاىء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى *
يقول ياليتني قدمت لحياتي *فيومئذلايعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد "


وانتبه أن تكون
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعملا*
الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)103,104:الكهف

ثم تندم يوم لاينفع الندم
(حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون*
لعلى أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)99,100المؤمنون

يقول الله تعالى: " أفمن يلقى فى النار خير أم من يأتي أمناً يوم القيامة"

يقول الله تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) 69العنكبوت
وهداية الإعانة يختص بها الله من سلك الطريق إليه وبذل فيه الجهد ,
وأما من أعرض فيقول الله تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين)الزخرف36



الله عز وجل يقولقل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك
كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون)100:المائدة





يقول صلى الله عليه وسلمالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله) حسن والترمذى ,
و قد قال بعض العلماء: من رجا شيئاً طلبه ومن خاف شيئاً هرب منه



وبقوه يقول الله تعالى وسارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة
عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين)آل عمران:133

[راجية الشهادة]

السلام عليكم:سابدا حديثى بالقول المشهور<مالا يدرك كله لا يترك كله>اى بمعنى انه اذا كنت لااستطيع الكف عن الغيبة والنميمة فهذا لايعنى ان اترك الحجاب الذى هو فرض على كل مسلمة فلماذا يااخى لاتكون انت قدوة فى مجتمعك بتمسكك بظاهر الدين وباطنه فعلى الرغم من الصورة المشوهة للملتزمين لايعنى هذا ان نتخلى عن التزامنا خوفا من ان يعتقد الناس فينا شرا
فالحمد لله انا سيدة منتقبة وعلى الرغم منالصورة البشعة للمنقبات فهذا لم يمنعى من ارتداء هذا الزى اسوة بنساء الرسول وبالعكس لقد نويت ان احبب الناس فى هذا الزى بحسن خلفى وحسن معاملتى مع الآخرين وبفضل الله ومنته على اصبح معظم من يتعامل معى يقول لى انى اعطيت صورة حيدة للمنتقبات
فليس معنى ان اليهود اعفوا اللحى ان يتخلى المسلمين عن سنة مؤكدة لرسولنا الكريم ل مجرد مخالفتهم ولقد اعجبنى قول احد الاخوة فى بداية التزامه حيث قال انه لايعلم من يربى من اى هو الذى يربى لحيته ام لحيته هى التى تربيه فليس من المعقول ان يمشى فى الطريق بلحية ولا يغض بصره او لا يعطى للطريق حقه وبذلك اصبحت اللحية تربيه كما يربيها فنصيحتى اخى الكريم ان يصلح كل فرد ظاهره مع باطنه فلا يقول سانتظر حتى اصلح باطنى ثم اصلح ظاهرى لان هذا من التسويف ومدخل من مداخل الشيطان لعنه الله