خطوات في طريق صناعة المعلم الرسالي

[ابوالوليد المسلم]

خطوات في طريق صناعة المعلم الرسالي


د. الوليد حسن علي مسلم





مقال تربوي[1]




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الآمين وبعد:

فإنَّ المعلم حجرُ الزاوية، ومركزُ الدائرة في نهضة الأمم وقيام الحضارات، وازدهار الثقافات، ويُعدُّ الاهتمام بتجهيزه، والعناية بإعداده، بمثابة وضع أساس متين لبناءٍ أصلُهُ ثابتٌ وفرعه في السماء يؤتي أكله كلّ حين بإذن ربه. وليس كلُّ معلم ذاكَ الرجل، إنما ذاك الرجلُ هو المعلم الرساليّ، الذي يُصطفى في الاختيار، ويُحسن إليه في التهيئة والإعداد؛ ليكون نوراً يبدد الظلمات ونبراساً يزيل الضلالات وسُلماً يُصعد به إلى التطور في كآفة المجالات، لذا وجب تصويب الاهتمام لصناعته، وتوجيه العناية لإخراجه، وهذا المقال سيراً في هذا الاتجاه.



تعريف المعلم الرساليّ:

عرّف مصطلح المعلم الرساليّ مجموعةٌ من العلماء والباحثين والمهتمين، وقــــد جاءت تعريفاتُهم متقاربة، ومــــن هـــذه التعـريفات تعريف الدكتور صلاح سرور الذي قال: (المعلم الرساليّ هو كلّ معلمٍ التدريسُ له رسالةٌ وليس مجرد وظيفة، يتحرك بدافع ذاتي معتبرا مهنتــه عبادة يؤديها ورسالة يسعى لتحقيقها، فالمدرســـة وعاء يسره الله له ليؤدي هــــذه الرسالة حتـى يرضى عنه سبحانه وتعالى)[2]. وعــــرّفه الدكتور أبو ملوح بقوله: (هـــو المعلـــم الذي يعتبر مهنته عبادة يؤديها و رسالة يسعى لتحقيقها، وهـو حريص على ذلك سواء في المجال الرسمي أو في أي مجالات أخرى)[3]. و عُرّف المعلـــم الرسالي بأنه: (الذي يجعل التعليم مهنـــــة ذات قداســــة خاصة توجب عليــه أداء حقها إخلاصا وصدقا وعطاء)[4]. كما عُرّف بأنـــه: (الذي ينظر للتعليم على أنه رسالة و ليس مجرد مهنــة، يعي دوره و يتحرك بدافــــــع داخلي مدركاً لرسالته و يسعى لتحقيقها)[5]. وعُرّف بأنـــه: (المعلــم الذي يؤدي دوره التربوي والتعليمي وليس للكسب المادي فقط، ولكن قبل ذلك إرضاء لربه وخدمة لمجتمعه ونفعا لأمته)[6].



وبعد، فهذه تعريفات للمعلم الرسالي، فهي وإن كانت عديدة إلاّ أنها لا تختلف عـن بعضها في شيء، إنما هـو تنوع عبارات وتغاير كلمات، وهذا يدل على أن شأن المعلم الرساليّ شأنٌ واضح وبيّن، ومفهومــه موضع اتفاق، وقد أشارت التعريفات إلى أربعة محاور في المعلم الرسالي، المحور الأول: استحضار معنى العبودية في العملية التدريسية، والمحور الثاني: التحرك بذاتية مردها مراقبة الله تعالى، المحور الثالث: التحرر من النظرة المهنية الضيقة والغرض المادي البحت، المحور الرابع: الاتصاف بصفات أخلاقية متميزة.



صفات المعلم الرساليّ:

يتصف المعلمُ الرساليّ بالعديد من الصفات التي تعطيه التميز، وتمنحه الجدارة، وتؤهله للقيادة، وتجعلــه نواة لكلّ تطور، وبذرة لكلّ تقدم، والصفات التي يتصف بها المعلم الرساليّ كثيرة ومتشعبة، وأُجملها في الآتي:

الصفة الأولى: الإخلاص

المعلم الرساليّ يبتغي بعمله وجه الله تعالى، ويطلب مرضاته، وإخلاصُهُ هذا يحوّل التعليم عنده من مجرد مهنـــة إلى عبادة يُرجى ثوابها، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: ١١٠] والإخلاص سبب للتوفيق لكلّ خير والعصمة من كل سوء، قال تعالى: ﴿ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾ [يوسف: ٢٤]. وقـــد افتتح الإمام البخاري رحمه الله تعالى كتابــه الجامع الصحيح بحديث: (إنّما الأعمال بالنيات...)[7]؛ لأنّ المعلـم والمتعلم كلاهما يحتاج للإخلاص، وهــو يقود للعطاء المستمـر غير المنقطع، قال سهل بن عبد الله: (ما كان لله متصل وما كان لغيره منقطع)[8].



الصفة الثانية: المراقبة لله تعالى

المعلم الرساليّ يستشعر مراقبة الله تعالى له، وأنه سبحانه مطلعٌ عليه في الخلوة و الجلوة وأنه يحصي عليــــه حركاتـــه وسكناتـــه، قال تعالى: ﴿ هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [الجاثية: ٢٩] وصفة المراقبة لله تعالى تجعل المعلم الرساليّ يتحرك بدافع ذاتي وداخلي، وتجعله قائماً بواجباته، لا يهـرب منها تحت ذريعــة الأعذار أو بداعي المشاغل، ولا يربط بين عطائـــه وراتبه، أو بين عطائه وترشحه لمنصب إداريّ.





الصفة الثالثة: المحاسبة

المعلم الرسالي يمتلك نفساً لوّامة، وهي النفس التي تلوم صاحبها على أي تقصير، وتحملـه على التوبة منه، وقــد أقسم الله تعالى بها منبها علــى فضلها، قال تعالى: ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴾ [القيامة 1-2] لذلك فالمعلمُ الرساليّ يحاسب نفسه ثلاثة أنواع من المحاسبة: النوع الأول، محاسبـة قبل العمـل؛ لأجل تحسين الإعداد وإجادة التحضير، والنوع الثاني: محاسبة أثناء العمل؛ لضمان التجــويد وبلوغ الإتقان، والنوع الثالث: محاسبة بعد العمل: لأجل التأمين على الإيجابيات وتلافي السلبيات[9].



الصفة الرابعة: مهمومٌ بأمته

المعلم الرسالي يحمل هـم أمته، فيسعى لنشر النور فيها، ويتحرك لبسط الوعي، ولا يحصر نفسـه في نطاق الدرس المدرسيّ الضيق، إنما ينطلق لمعالجـــــة قضايا الأمة الكبرى؛ فنجده مـن خلال الدرس المدرسي والأنشطة اليومية والأسبوعية، ويتصدى لمشكلــــة المخدرات ويوضح مدى تدميرها، ويحذر من الصحبة السيئـة وعظيم تأثيرها، كما أنه يستغل كلّ فرصة ليغرس قيــــم الفضيلة وسلوك المحافظة على النعم والالتزام بالقوانين، وفي كلّ ذلك يجعل قدوتَهُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الذي كان ينام ويصحو وهـو يحمل هـم أمته ويقول: (أمتي، أمتي )[10]. حتى حطمه الناس، فعن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها:( أ كان نبي الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالساً ؟ قالت: نعم، بعد ما حطمــه الناس) أي حملوه أثقالهم حتى صار شيخاً محطوماً. رواه مسلم[11]. والمعلم الرسالي على ثغرة الوعي كما أن الوزير على ثغرة الحكم والشرطي على ثغرة الأمن، وهـو يسعى ليكون كصاحب المثل الثاني في قوله تعالى: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [النحل: ٧٦].



الصفة الخامسة: الصبر

المعلم الرساليّ متصف بالصبر الذي هـو تعبير عن قوة الإرادة، وكمال العقل وبعـده عن التسرع والطيش والرعونة والتعامل مع أمور الحياة ومشكلاتها بحكمة ومسؤولية[12]. فالمعلم الرساليّ يصبر على معاناة مهنة التعليم ومشقتها ويبذل أقصى جهـده لتقريب المعلومات التي يطرحها على أذهان التلاميذ، وإن استدعى الأمر منه تكراراً أو تنويعاً للأساليب، ويكون قادراً على مواجهة مشكلات التلاميذ المتنوعة ومعالجتها بحكمة وروية، دونما غضب أو انفعال أو نحو ذلك. ولأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أستاذ الخلق ورسول الحقّ فقد جاء إليه الأمر من الله تعالى بالصبر في عدة مواضع من القرآن الكريم، قال تعالى:﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ﴾ الأحقاف 35. قال تعالى:﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ ﴾ القلم: 35. قال تعالى: ﴿ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا ﴾ المعارج: ٥.




الصفة السادسة: إعطاء القدوة الحسنة

المعلم الرساليّ قدوة حسنة لتلاميذه؛ لأنه يعمل بما يَعلم و يُعلّم، وعنده تلازم بين العلم والعمل، ويقدم علماً نافعاً وعملاً صالحاً وكلاماً مـؤثراً وسلوكاً آثراً، فيجعـلُ التلاميذ يأخذون من علمه وعمله، وينهلون من كلامه وسلوكه، فينهض بالعقول، ويرتقي بالأخلاق، ويسمو بالمجتمع بشكل إيجابي، ويحمي الأمة من انتشار الأخلاق غير الحميدة، ويصونها مــن شيوع السلوكيات السلبية. قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: (كانت أمي تعممني وتقول: اذهب إلى ربيعة الرأي فتعلم من أدبه وعلمه).[13] فالمعلم الرساليّ يؤثر في تلاميذه بلسان مقاله ولسان حاله، قال وهب بن منبه: (ما تعلمته من أدب مالك أكثر مما تعلمته من علمه)[14]. وقال الحسين بن إسماعيل: سمعت أبي يقول: (كنا نجتمع في مجلس الإمام أحمد أكثر من خمسة آلآف أو يزيدون، أقل من خمسمائة يكتبون والباقي يتعلمون منه حسن الأدب و حسن السمت)[15]. ولا يكون المعلم رساليّاً حتى يصيّر نفسه أُنموذجًا يسارع تلاميذه للاقتداء به والسير على طريقته، قال عبد الله بن المبارك: ( إذا وُصف لي رجل له علم الأولين والآخرين وليس له آداب النفس لا أتأسف على فوات لقائه، وإذا سمعت برجل له آداب النفس أتمنى لقاءه وأتأسف على فوات لقائه)[16]. وقال عبد الله البلـي رحمه الله تعالى: (لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالأدب)[17].



الصفة السابعة: حُسنُ المظهر

المعلم الرساليّ يحسّنُ مظهره في توازن واعتدال، من غير مغالاة ولا إسراف، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنــدما سُئل عـن حُسن الثوب والنعل: (إنّ الله جميل يحب الجمال) رواه مسلم[18]. وقال عليه الصلاة والسلام: (أصلحوا رحالكم و أحسنوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس، فإنّ الله لا يحب الفحش ولا التفحش). رواه الحاكم وصححه الألباني[19]، والمعلم حينما يُحسّن مظهره فإن العيون ترتاح إليه، والنفوس تأنس به، والعقول تأخذ منه و يكون مرغوبا من الجميع.



الصفة الثامنة: إتقان العمل

المعلــمُ الرساليُّ متقنٌ لعمله، وشعاره في ذلك قوله تعالى: ﴿﴿وَقُلِ ٱعْمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ التوبة: ١٠.



ويتمثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنّ الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) رواه الطبراني[20]. ويقدم المعلم الرساليُّ عطاءً متقناً حتى صار الإتقان طبعاً له وسجيةً، لا يطلب به ثناء، ولا يرجو من ورائه حافزاً، ولا يبغي ترقية.



الصفة التاسعة: الالتزام و الانضباط

من صفات المعلم الرساليّ الالتزام بقوانين مهنته، والانضباط باللوائح، والأخذ بتوجيهات مؤسسته وأنظمتها، والانصياع لقيادته، والعمل وفق مواعيد الحضور والانصراف وبداية الحصص ونهايتها، وتسليم اختباراته وتصحيحها ورصد نتيجته، قال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُود ﴾ِ المائدة: ١. فمطلق العقود يجب الوفاء بها مادام أنها وفق منهـج الله تعالى، وتدخل في ذلك عقود المؤسسات وقوانينها و أنظمتها، وقد أمتدح الله تعالى الذين يوفون بعهودهم، فقال تعالى:﴿ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ البقرة: ١٧٧وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المسلمون على شروطهم ما لم تحل حراماً أو تحرم حلالاً) رواه الترمذي[21]. بمعنى ثابتون عليها لا يرجعون عنها ولا يهربون منها ولا يتحايلون لإسقاطها والتملص منها، بل إن دينهم وإيمانهم يحملهم على أدائها و الوفاء بها.



الصفة العاشرة: التعمق في التخصص

من صفات المعلم الرساليّ التعمـق في التخصص؛ فهو في سعي دائم للعناية بتخصصه والاستزادة منه وإتقانه ولا يرضى إلاّ أن يكون عليمًا بمادته قديراً على إيصالها؛ وذلك لأنـه مرجع لتلاميذه ومصدر لمعلوماتهم، وأول كلمـة نزلت من القرآن الكريم هي كلمة اقرأ، وتكررت مرتين في أول آيات نزلت من القرآن الكريم حيث قال االله تعالى:﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴾ العلق1-3. قال الشيخ ابن عثيمين: (اقرأ الأولى أمرٌ بأن يقرأ الإنسان ليرفع الجهل عن نفسه وليعمل، واقرأ الثانية ليعلم غير)[22]، وسُئل سفيان بن عيينة: من أحـوج الناس إلى طلب العلم ؟ قال: أعلمهـم؛ لأن الخطأ منه أقبح)[23]، والمعلم الرسالي ينشد التطور في مادته ووسائله، ويرى أن العلم لا يُشبع منه، فقد أمر اللهُ تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يطلب التزيد من العلم فقال له:﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ طه: ١١٤، وقِيل للإمام أحمد بن حنبل: إلى متى تطلب العلم ؟ فقال: (مع المحبرة إلى المقبرة) [24]. والمعلم الرسالي مع اعتنائه بتخصصه فإنه يأخـذ بنصيب من التخصصات ذوات العلاقة؛ وذلك لأن العلوم مرتبطة مع بعضها ومتداخلة.



الصفة الحادية عشرة: القيام بالقسط

المعلم الرسالي يأخذ بالقسط و يلتزم بالعدل في تعامله مع تلاميذه، فلا يتجاوز عقابُهُ لتلاميذه إلى الانتقام، ولا تجعـــله الخلافات الشخصيـــــة يضيـــــع جهودهـــــم، ولا تحملـــــه المحاباة على إعطاء بعضهـم ما لا يستحقونه؛ لإدراكه أن العدل هو الأساس الذي قامت عليه السموات والأرض، قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ المائدة 8.




وليقينه أنّ الظلم ظلمات يوم القيامة، وأن الله تعالى سينتصر للمظلوم ولو بعد حين، وثابت عنده أن الأمانة تقتضي منه أن يعطي كل ذي حق حقه، وألا يزيد تلميذا فوق حقه، يقول الله تعالى:﴿ إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ النساء: ٥٨. قال الشيخ ابن عثيمين: (الواجب على المدرس أن يحكم بالعدل بين تلاميذه إذا قدموا أجوبتهم وليغض النظر عن كونه فلانا أو فلانا، وليصحح على ما كان أمامــه من قولٍ، إن صوابا فهو صواب، وإن خطأ فهو خطأ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما أقضي بنحو ما أسمع)[25].



الصفة الثانية عشرة: مراعاة الفروق الفردية

المعلم الرساليّ يراعي الفروق الحاصلة بين تلاميذه في الفهم والاستيعاب وسرعة الاستجابة والتفاعل مع الأنشطة، قال علي رضي الله عنه: (حدثوا الناس بما يعرفون)[26]. أي بما يفهمون. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (ما أنت محدثاً قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلاّ كان لبعضهم فتنة)[27]. والمعلم الرساليّ يعمل على تقليل الفروق الفردية لدى تلاميذه بإثارة الدافعية لدى الأقل مستوى، واستخدام أسلوب التشويق، وتنويع الأساليب، وتجنب الألفاظ القبيحة، وتعزيز الجوانب الإيجابية، وإكسابهم الثقة في نفوسهم. قال الإمام البخاري: (ويقال: الربانيّ الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره).[28].



الصفة الثالثة عشرة: اكتشاف المواهب والقدرات ورعايتها

المعلم الرساليّ يكتشف المواهب، والقدرات في تلاميذه، ويعمـل على رعايتها وتنميتها، لعلمه أن الناس يختلفون في مواهبهم ويتباينون في قدراتهم، وقدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يكتشف المواهب والقدرات في أصحابه ويرعاها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبيّ بن كعب، وأقرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإنّ لكل أمة أميناً وإنّ أمين هذه الأمة أبو عبيدة) رواه الترمذي[29]. ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم لغزوة بدر جاء زيد بن ثابت ليجيزه النبي عليه الصلاة والسلام للحرب فرده لصغر سنه، فبكى ورجع لأمه فجاءت أمه تسوقه وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم اختباره، فاختبره فوجده صاحب موهبة في الحفظ وذكاء، فطلب منه أن يتعلم لغة اليهود فقال له: (تعلـم لغة يهود فإني ما آمنهم على كتابي) قال زيد: فتعلمتها في سبعة عشر يوما حتى حذقتها، فكنت اكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأت له[30].



الصفة الرابعة عشرة: التعاون مع الزملاء

المعلم الرساليّ يدرك أن العملية التربوية والتعليمية تحتاجان للتعاون والتواصي بين زملاء المهنة، فهو يرى أنه قليل بنفسه كثير بإخوانه، فيضع كل إمكانيته للتعاون معهم. قال تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ المائدة: ٢وقال تعالى:﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر: ١ – ٣ وقال رسول صلى الله عليه وسلم: (المسلمون تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم ومتسرّعهم على قاعدهــم...)[31]. وقال عمر رضي الله عنـه: (كنت مؤاخياً أوس بن خولي، وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم، فينزل يوماً وأنزل يوماً، فإذا نزلتُ جئته من خبر ذلك اليوم من الأمر وغيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك...)[32].



الصفة الخامسة عشرة: المهنية العالية

المعلم الرساليّ يمتلك مهنية عالية، أكتسبها بالدراسة والتدريب والخبرة، وتتمثل هذه المهنية في الإدارة الجيدة للفصل الدراسي، والتي يجمع فيها بين الحزم والمرونة، والاستخدام الأمثل للسبورة والوسائل التدريسية والإيضاحية الأخرى، والتدريس الفعال والشرح النموذجي الميسر والمشوق، والذي يتدرج فيه من الأهم للمهـم، ومن السهل للصعب، ومن المجمل للمفصل، وينـوع الأساليب، ويثير الدافعية، ويستخدم العصف الذهني، والأسئلة القبلية والبعدية، والتغذيـــة الراجعة، والأنشطة الجماعية، كما أنّ مهنية المعلم الرساليّ العالية تظهر في متابعته الدقيقة لأداء تلاميذه من خلال الصف ومن خلال الواجبات والتكاليف، وتظهر مهنيته في وضع اختبارات تتصف بالصـدق والثبات والشمول والموضوعية والوضوح ومراعاة الفروق الفردية وقياس كآفة المستويات العقليّة.



الفروق بين المعلم الرساليّ والمعلم الوظيفيّ:

المعلمُ إمّا أن يكون رساليّاً وإمّا أن يكون وظيفيّاً، أمّا المعلمُ الرساليُّ فقد اتضحت حقيقتُهُ وبانت صفاتُهُ بما سبق، وأمّا المعلمُ الوظيفيُّ فهو الذي اتخذ التعليمَ وظيفةً، لكنه اتصف بالعديد من الصفات السلبية التي جعلته بعيداً عن الرساليّة، ويمكنني إجمال الصفات السلبية التي يتصف بها المعلم الوظيفي فيما يلي:

(1) من الصفات السلبية للمعلم الوظيفي أنّه لجأ للتعليم فقط لأجل الامتهان، فالتعليم عنده مجرد وظيفة، يريد أن يتكسب منها و يسترزق من ورائها، ولو قدر على غيرها أو وجد غيرها لتحول عنها، فهو تسيطر عليه النظرة المادية، وتتحكم فيه مقاييس الربح والخسارة ولهذا فإنه لا يستحضر معنى العبودية في عمله، ولا يتحرك إلاّ تحت مراقبة قيادته، ويهرب من عمله بذرائع تافهة، وإن قدّم عطاءً استثنائيًا فلأجل حافز ماليّ يرجوه، أو منصب إداري ينشده أو زيارة للتقويم يتوقعها.



(2) من سلبيات المعلم الوظيفيّ أنه يحصر همه داخل الفصل الدراسيّ، ويقصر هدفه على إكمال المقرر، ولا يلتفت لغير ذلك. فلا القضايا الكبرى للأمة تحركه، ولا التحديات العظمى تشغلُهُ، فضيع الثغرة التي يقف عندها؛ وهي ثغرة إشاعة الوعي والفضيلة.



(3) من الصفات السلبية للمعلم الوظيفيّ سوء الأخلاق وحدة الطباع، فيقدم لتلاميذه قدوة سيئة في الأخلاق الرديئة والسلوكيات السافلة، وفي الكذب والظلم والخيانة، وارتكاب المحظورات والتساهل في الواجبات، قال الشيخ ناصر الأحمد: (إنّ من أقبح المنكرات، وأرذل الأخلاق أن يكون الشخص إماماً في الشر، متبوعاً وهادياً إلى غير ما يرضي الله)[33].



كما أنه يتعامل بحدة وتهور مع تلاميذه، ولا يعرف صوتاً غير صوت التهديد ولا يجيد لغة سوى لغة العصا، كما أنه سيئ التعامل مع زملائه.
يتبع

[ابوالوليد المسلم]

خطوات في طريق صناعة المعلم الرسالي


د. الوليد حسن علي مسلم





(4) من سلبيات المعلم الوظيفي أنه يحبس نفسه في تخصصه ولا يربطه بالعلوم الأخرى ذات الصلة والارتباط، ويركز على التلقين ويهمل التطبيق، ولا يطور نفسه، ولا يجدد أساليبه، ولا يستخدم أيّاً من أنظمة التدريس الفعّال.

(5) من صفات المعلم الوظيفي السلبيـة التكاسلُ، فهو يمارس الكسل الذهني والكسل النفسي والكسل الجسدي، فيكون كَلاً على التعليم ومؤسساته.

وسائل صناعة المعلم الرساليّ:
الوسيلة الأولى: إدراكُ الجميعِ لأهمية المعلم الرساليّ وضرورة إيجاده
الخطوة الأولى لإنجاز إي أمر ذي بال، هي إدراك أهميته، فلابدّ أن تدرك أهميةَ المعلم الرساليّ الجهاتُ السياديّةُ والصانعةُ للقرار والجهاتُ ذات الصلة، ومـن الضروري أن تنظر هذه الجهات إلى المعلم الرساليّ على أنه حجر الزاوية في النهوض بالأمة، وأنه عماد تطورها وسر تقدمها ورقيها وروح حياتها، وأنه مربي الأجيال على الولاء والنصرة و بذل الطاقة والوسع للأمة وأنه الدعامة الأقوى فـي الحضارة؛ فهـو ناشر العلم والوعي ورائد الفكـر ومؤسس النهضة، وإذا كانت الأمـم تُقاس برجالها فالمعلم الرسالي هـو باني الرجال وصانع المستقبل[34]. قال الخبير التربوي شاندلر: (مهنة التدريس هي المهنة الأم؛ وذلك لأنها تعتبر المصدر الأساس الذي يمهد للمهن الأخرى ويمدها بالعناصر البشرية المؤهلة علميّاً واجتماعيّاً وفنياً وأخلاقياً)[35].

الوسيلة الثانية: وضع الإستراتيجيات ورسم الخطط لصناعة المعلم الرساليّ
صناعة المعلم الرساليّ شأنٌ يحتاج لوعي قومي، ونظرة ثاقبة، وخطط طويلة الأمد وبرامج طموحة، وحينما توضع الإستراتيجيات، وترسم الخطط للدول، يجب استحضار أهمية المعلم الرساليّ، وتضمينها سياسات واضحة وبرامج ناجحة لصناعة المعلم الرساليّ، وبناء شراكات وإقامة مشاريع وتخصيص دعم ماديّ في الميزانية العامة والخاصة بالتعليم لإنجازه، ولا يترك هذا الأمر لشيء؛ لأنه أمرٌ مصيريٌّ ولأنه أساس النهوض بالتعليم، قال الدكتور أحمد عوضه الزهراني: (لابدّ من غطاء سياسي يتمثل في الحماس والدعم الحكومي لإعداد المعلم الناجح تدريبه)[36].

الوسيلة الثالثة: جعل مهنة التربية والتعليم مهنةً جاذبةً
من وسائل صناعة المعلم الرسالي جعل مهنة التربية والتعليم مهنة جاذبة؛ وذلك بإقرار الحقوق المهنية للمعلم من تأهيل، وتدريب مستمر، ورفع للمستـوى واطلاع على الجديد، وتشجيع على البحث العلمي، ومعالجة المشكلات، وإقرار الحقوق المادية بإعطائه المكانة التي يستحقها؛ وهذا كله يجعل مهنة المعلم قدر الكفاءة المطلوبة والتحدي الماثل، ويجعلها مهنةً جاذبةً يتهافت عليها الجميع، ومن ثَم يكون الاختيار والاصطفاء وفق معايير محددة، (جعل رواتب المعلمين عالية يجعل المهنة مرغوبة، فيتجه إليها الطلاب المتفوقون والمتميزون، وبالتالي ينشأ جيل من المعلمين العباقرة والمبدعين والمتفوقين، وهذا بالتالي يؤدي إلى نقل تميزهم وتفوقهم إلى تلاميذهم فيبنى جيلٌ متحمس للعلم والعمل.أما جعل رواتب المعلمين متدنية فيؤدي إلى أن تصبح مهنة التربية والتعليم مهنة من لا مهنة له، ويتجه لها الطلاب المتوسطون في المستوى والمهملون حيث لا يوجد إبداع ولا تفوق، فينقلون كسلهم وإهمالهم لتلاميذهم، فتنشأ لدينا أجيالٌ من الكسالى والراقدين)[37]. قال مدير جامعة الإمارات: (تخصيص رواتب عالية للمعلمين يدل على تقدير المجتمع لدور المعلم، ليس على المستوى المعنوي فقط، بل على المستوى المادي أيضاً، وتحسين سلم الأجور بالنسبة للمعلمين أمرٌ له أهمية؛ وذلك لأنه يؤدي إلى التقدم، فالتعليم هو الأساس الذي يُبنى عليه كلّ شيء، والمعلم هو العنصر البشري المؤثر في منظومة التعليم التي مهما تطورت فلن تعمل بكفاءة دون المعلم)[38]. وقال الدكتور خالد الأحمد: (إن دفع حوافز للمنتسبين لكليات التربية تعتبر خطوة حقيقية على طريق استقطاب أعداد كبيرة من الطلاب المتفوقين إليها، ولابدّ من زيادة حقيقية في رواتب أم المهن التي تعتبر أساسًا لتأصيل الهوية الوطنية لأبنائنا، واقترح أمراً إضافيّاً يجعل مهنة المعلم جاذبة، وهو الحوافز التي تمنح لطلاب كليات التربية)[39]

الوسيلة الرابعة: الاصطفاء المبكر للمعلم
لصناعة المعلم الرسالي يجب أن يُصطفى من طلاب المرحلة الثانوية الأكفاءُ الموهوبون والنوابغ، ويُحتمُ انتقاءُ المستقيمين وذوي الأخلاق العالية والسلوك الحسن، ويُختارُ أصحابُ المهارات والقدرات والاستعداد الفطري ليتم ترشيحهم لكلية التربية، فصناعة المعلم الرسالي يجب أن تبدأ منذ مرحلة مبكرة اصطفاءً له واختياراً، ويعدُّ اختيار القائمين بمهنة التعليم منذ وقت مبكر الخطوة الأساسية التي تسبق الإعداد والتأهيل، فليس كلُّ حاصل على شهادة يصلح لممارسة مهنة التعليم، فلابد من وجود استعداد فطري، وقدرات عقلية، وصفات وجدانية، وأخلاق قويمة لمن يريد أن يتصدى لهذه المهنة، والاصطفاء والاختيار هو سنة إلهية، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِير ﴾ٌ الحج: ٧٥. قال السعدي: (يختار من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً، يكونون أزكى ذلك النوع، وأجمعه لصفات المجد وأحقه بالاصطفاء)[40]. والإسـلام يشترط فيمن يريد القيام بأمانةٍ من الأمانات أن تتوافــــر فيه مقومات تلك الأمانة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما الناس كالإبل المائــة لا تكاد تجد فيها راحلـة )[41]. فالناس متفاوتون فـي قدراتهم، ومما كان يعمل به النبـي صلى الله عليه وسلم اختيار الرجل المناسب للعمل المناسب، وكان يُبين الميزان الذي يستحق به المرء أن يسند له عمل معين، فمثلاً المفاضلة في إمامة الصلاة تكون على أساس حفظ القرآن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(يؤمكم أقرؤكم) [42]، وكان يستعمل خالداً بن الوليد رضي الله عنه لقيادة الجيوش ويقول: (إنّ خالداً سيفٌ سله الله على المشركين)[43]، وقال الدكتور ماجد الكيلاني: (ينبغي أن تكون لدى من يريد الهم بولوج منصب التدريس قابليةٌ للعمل الرسالي الذي يساهم به في الفعل الحضاري لأمته وشعبه)[44].

الوسيلة الخامسة: وضع شروط ومعايير صارمة لدخول كليات التربية
لصناعة المعلم الرساليّ لابدّ من حسن اختيار الطلاب لكليات التربية، فحسن الاختيار يؤدي إلى إيجاد معلم قوي مفكر وناقد. قال الدكتور علي القـرني: (أرى أن الخطوة الأولى تكمن في اختيار معلمين مناسبين من قبل كليات التربية وفق كفايات يتم الاتفاق عليها بين وزارة التعليم والجامعات)[45]. والشروط التي توضع للالتحاق بكليات التربية يجب أن تكون شامة لخمسة أنواع من المتطلبات، على النحو التالي:
أولاً: شروط المتطلبات الصحية
ثانياً: شروط المتطلبات المهنية
ثالثاً: شروط المتطلبات الأخلاقية
رابعاً: شروط المتطلبات العلمية
خامساً: شروط المتطلبات الاجتماعية[46].

أما الآليات التي تُتُخذ لتطبيق شروط المتطلبات الخمسة فتتمثل في الآتي:
(1) الفحص الطبي للتأكد من سلامة الحواس، والخلو من التأتأة والفأفأة والتلعثم، والمعافاة من الأمراض المعدية، وعدم وجود إعاقات تمنع من مزاولة مهنة التعليم.

(2) المقابلات الشخصية التي تهدف لمعرفة شخصية الطالب ومدى مناسبتها لمهنة التعليم، وتكشف عن مهارات تفاعله مع الآخرين، كما أنها تضمن اختيار المتقدمين الذين يفهمون الأبعاد الأخلاقية لمهنة التعليم، وتكشف عن طريقة التفكير وحسن التوجه وسلامة المنطق وفن التعامل مع المواقف، كما أنها تهدف إلى التعرف على المظهر العام و قدرته على التحمل والصبر والالتزام بالمواعيد واحترامه للوقت.

(3) مقياس الاتجاه نحو مهنة التعليم لمعرفة نظرة الطالب لمهنة التعليم ورغبته فيها.

(4) اختبارات القدرات العامة، مثــل القدرة على القراءة بفهم، والقدرة على تمييز البناء المنطقي، والقدرة على الاستدلال والاستنتاج وإدراك العلاقات المنطقية والتحليل والاستقراء وتفسير النتائج أو وجود الاستعداد لاكتساب هذه القدرات[47].

هذه الشروط وآليات تنفيذها من شأنها أن تسهم في صناعة المعلم الرسالي متى ما أُخذ بها، ومتى ما طُبقت تطبيقاً حازماً، وعدم التوفيق في تطبيقها ينعكس سلباً على مخرجات التعليم.

الوسيلة السادسة: إصدار قرار بأن لا ينتمي لمهنة التربية والتعليم إلا خريجو كليات التربية
فالتعليم مهنة وليس مجرد وظيفة، والعمل المهني يتطلب أدوات ومهارات خاصة ووسائل تكنولوجية وتدريبية لتمكن المكلف بهذا العمل القيام بواجبه، في حين أن متطلبات الوظيفة تتحقق مع مرور الوقت كإجراءات يكتسبها المكلف مع الخبرة العملية[48].


الوسيلة السابعة: إعداد شامل وتأهيل متكامل وتجهيز متوازن للمعلم بكليات التربية
قال عبد اللطيف أبو بكر: (إن قضية إعداد المعلم واحدة من أخطر قضايا المجتمع على الإطلاق، ولذلك تجمع المنظمات العالمية وفي مقدمتها اليونسكو، والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة على ضرورة النظر إلى قضية الإعداد الجيد للمعلم على أنها المدخل الأساس لمواجهة أزمة التعليم في عالمنا المعاصر)[49].

ولإعداد المعلم الرسالي في محضن كليات التربية لابدّ من مراعاة الآتي:
(1) تطوير سياسة القبول في كليات التربية، لتتم في ضوء معايير الجودة والاعتماد، بحيث يتم استخلاص العناصر المتميزة، ممن لديهم الرغبة والاستعداد والقدرات للوفاء باستحقاقات مهنة التدريس، والنهوض بها، وذلك بإخضاع من يتقدمون لها لاختبارات مقننة، ومقابلات شخصية جادة، تحدد مدى صلاحيتهم لمهنة التدريس.

(2) الاهتمام بتطبيق سياسة الترخيص لمزاولة مهنة التدريس، فليس كل من يتخرج من كليات التربية يصلح لمهنة التدريس، فلا بد من اختبارات تثبت صلاحيته أو عدم صلاحيته، فإن ثبتت صلاحيته أخذ رخصة التدريس لفترة لا تزيد عن خمس سنوات، يحتاج بعدها إلى التجديد.

(3) العناية بالتربية العملية باعتبارها ركنًا جوهريًا في برنامج إعداد المعلم، وذلك من خلال:
• إطالة وقت التربية العملية.

• البحث عن آليات جديدة لزيادة التنسيق بين كليات التربية والمدارس المتعاونة.

• إنشاء مدارس تجريبية ملحقة بكليات التربية «مدرسة لكل كلية» بما يساعد على تجاوز الصعوبات الخاصة بالتنسيق، وزيادة فرص التدريب للطلاب المعلمين.

• التفكير في الأخذ بنموذج البعثة الداخلية، حيث يلحق الطالب بمدرسة للتدريب، ويعمل فيها تحت إشراف أحد المعلمين الأكفاء، بالتعاون مع مشرف من الكلية، لمدة طويلة، يتدرب من خلالها على تطبيق طرائق التدريس ومهاراته، ويعايش أجواء المهنة، ويطلق على هذا البرنامج «برنامج تدريب المعلم المقيم بالمدرسة»، حيث يشبه برنامج طبيب الامتياز في المستشفيات والمراكز الصحية.

• النظر إلى التربية العملية بوصفها نظامًا متكاملاً، يضم الجوانب المختلفة لإعداد المعلم، ويهدف إلى إتقان كل من مهارات التدريس، ومادة التخصص الأكاديمي، وكذلك المشاركة الفعالة في ممارسات وأنشطة العملية التعليمية داخل المدرسة.

• الاتجاه إلى تكامل سياسات الإعداد قبل الخدمة مع سياسات التدريب أثناء الخدمة.

• الاتجاه إلى إتاحة الفرص للتدريب المستمر، على فترات زمنية متقاربة لجميع المعلمين، بحيث يتم التمييز بين المعلم المبتدئ، والمعلم ذي الخبرة، على أن يجري التدريب، وتتنوع أشكاله في ضوء أحدث الاتجاهات المعاصرة في تدريب المعلمين.

• الاهتمام بتضافر القوى، وحشدها في عملية إعداد المعلمين وتدريبهم، بحيث يتم الاستفادة في ذلك من جهود منظمات المجتمع المدني والمؤسسات الاقتصادية، إلى جانب جهود مؤسسات الدولة.

• الاهتمام بتنمية مهارات الإرشاد الأكاديمي في برامج إعداد المعلمين، بحيث يتم تدريبهـم من خلال مقررات في الجلسات العيادية، والإرشاد النفسي... إلخ.

وكليات التربية يجب أن تراعي في إعداد المعلم الشمول؛ لأن المعلم إن أُعدّ إعداد شاملاً فإنه يحقق التوازن المطلوب والتكامل المنشود في شخصيته، فتكون بذلك كليات التربية قد خطت خطوات في طريق إخراج المعلم الرسالي. (إن غياب الرؤية المتوازنة في إعداد المعلم، يؤدي إلى الأخذ ببعض جزئيات الإعداد وتضخيمها على حساب الأجزاء والجوانب الأخرى، والمقصود بالتوازن إعطاء كل شيء حقه من غير زيادة ولا نقص وهو ينشأ عن معرفة حقائق الأشياء على ما هي عليه)[50].


الوسيلة الثامنة: التطوير المستمر والتدريب المتواصل
تدريب المعلمين وإعدادهم أثناء الخدمة أمر ضروري؛ لأنه مكمل للإعداد الأولي، ولأنه يقود إلى التطور، ويصنع القدرة على حل المشكلات، ويزود بالخبرات، وإغفاله يعني وقوف المعلمين عند محطة الإعداد الأولي التي لن تسعفهمليلحقوا بركب التطور والتقدم ومواكبة المستجدات. قال الدكتور عيسى شويطر: (بالرغم من أن التركيز الأساسي في تربية المعلمين يتوجه بالدرجة الأولى إلى إعدادهم قبل الخدمة، فإن البحوث والدراسات والتقارير المختلفة تشير إلى أن هذا الإعداد لم يعد كافياً لتزويد المعلمين بجميع الوسائل والمعلومات والمهارات نظراً للتطور المستمر، حيث تؤكد على أن تدريبهم في أثناء الخدمة يبقى الأولوية القصوى بهدف رفع كفاءتهم وتجديد خبراتهم ومساعدتهم على مواجهة الظروف التعليمية المتحركة والعمل على التكيف مع جميع المستجدات، وكجزء من التربية المستمرة التي يفترض إن تمتد طيلة فترة ممارسة المهنة. ولهذا أصبح التدريب المستمر للمعلمين في أثناء الخدمة يعتبر في بلدان كثيرة كنظام كلي متكامل مع إعدادهم قبل الخدمة، كما في الكثير من دول الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأميركية وانجلترا والسويد وغيرها وبعض الدول العربية واليابان والصين)[51]. وقال خصاونة: (ويمكن القول إن المعلم يحتاج للتدريب أثناء الخدمة أكثر بكثير مما يحتاجه من إعداد قبلها وذلك لأن الإعداد ما قبل الخدمة، ما هو إلا مقدمة لسلسلة من الفعاليات والأنشطة النمائية التي لا بد منها أن تستمر مع المعلم)[52].

[1] القرآن الكريم.
[2] الدكتور صلاح سرور، من مقال بعنوان: (قضية المعلم الرسالي)، نُشر بمجلة الوعي ــ العدد 317 ــ السنة السابعة والعشرون ـ جمادى الآخرة 1434هـ.
[3] الدكتور محمد يوسف أبو ملوح: المعلم بين المهنة والرسالة، مطبعة مركز القطان للبحث العلمي والتطوير الأكاديمي، ص8.
[4] الدكتور عبد الرزاق عبد الجليل العيسي: أخلاقيات مهنة التدريس والتقاليد الجامعية، جامعة الكوفة.
[5] الدكتورة نهى عبد العزيز، من مقال بعنوان: (مهنة المعلم) نُشر بجريدة الجزيرة ـ العدد 15493 ـ بتاريخ 28/ 2/ 2015م.
[6] علي بن نايف الشحود: المعلم الرسالي المنشود، دار المعمورة بماليزيا، ط الأولى 2009م، ص11.
[7] رواه البخاري في الصحيح ، كتاب الإيمان، برقم 56.
[8] الدكتور عبد الحليم محمود: سهل بن عبد الله ـ حياته وآراؤه، دار المعارف، ص 98.
[9] أصل تقسيم المحاسبة إلى ثلاثة أقسام ورد في كتاب منهاج القاصدين لابن قدامة.
[10] رواه البخاري في الصحيح بالرقم 4712.
[11] رواه مسلم في الصحيح بالرقم 1179.
[12] عبد الرحمن حبنكة: الميداني الأخلاق الإسلامية وأسسها، دار القلم بدمشق، ط الأولى 2004م،1/ 307.
[13] أبو الفضل القاضي عياض: ترتيب المدارك وتقريب المسالك، مطبعة فضالة بالمغرب، ط الأولى 19832/ 13.
[14] ابن عبد البر النمري: جامع بيان العلم وفضله، دار ابن الجوزي بالدمام، ط الأولى 1994م، / 250.
[15] عبد الله محمد بن مفلح المقدسي: الآداب الشرعية، مؤسسة الرسالة، ط الثالثة 1999م، 2/ 12.
[16] المرجع السابق نفسه: 2/ 45.
[17] المرجع السابق نفسه: 2/ 47.
[18] رواه مسلم في الصحيح بالرقم 1686.
[19] رواه الحاكم في المستدرك بالرقم 7449، وصححه الألباني في الإرواء بالرقم 2133.
[20] رواه الطبراني في المعجم الأوسط بالرقم 891، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة بالرقم 1113.
[21] رواه الترمذي في السنن بالرقم 1352، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة بالرقم 2353.
[22] الشيخ محمد بن صالح العثيمين، الموقع الرسمي لفضيلته من مكنون العلم2578.
[23] ابن عبد البر: جامع بيان العلم وفضله 1/ 407.
[24] ابن الجوزي: مناقب الإمام أحمد ، ص37.
[25] محمد بن صالح العثيمين: لقاء الباب المفتوح، وهي دروس صوتية موجودة على الموقع الرسمي لفضيلته 25/ 21.
[26] رواه البخاري معلقاً في كتاب العلم، بالرقم 127.
[27] رواه مسلم في مقدمة الصحيح.
[28] ابن حجر العسقلاني: فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار النوادر، ط الأولى 1996م، 1/ 162.
[29] رواه الترمذي في السنن بالرقم 2715.
[30] رواه أبو داود في السنن بالرقم 2751.
[31] رواه البخاري في الصحيح بالرقم 4895.
[32] الشيخ ناصر محمد الأحمد: خطورة القدوة السيئة، من موقع الشيخ ناصر الأحمد الرسمي.
[33] الأستاذة نورة منصور الشهري: من مقال منشور بصحيفة النماص بتاريخ 1/ أبريل 2016م ـ بعنوان: مهنة التعليم.
[34] محمود أحمد موسى: المعلم، أنماطه وأدواره في التراث والتربية الحديثة: ــ مجلة الدراسات التربوية ـ العدد الثاني 1986م ـ منطقة العين ـ ص51.
[35] شاندلر: من كتاب التربية والمعلم الجديد، ص17 (مترجم).
[36] الدكتور أحمد عوضه الزهراني: من مقال منشور بمجلة المعرفة بتاريخ 3/ 9/ 2012م ـ تحت عنوان: معلم القرن الحادي عشر.
[37] الدكتور عامر الشهراني ـ وكيل جامعة الملك خالد للتطوير والجودة ـ من مقال منشور بجريدة الرياض العدد 16296 بتاريخ 2013م ـ تحت عنوان: بيئة التعليم أصابت المعلمين بالملل.
[38] الدكتور علي راشد النعيمي ـ مدير جامعة الإمارات المتحدة ـ من مقال منشور بجريدة الإتحاد بتاريخ 11 نوفمبر 2012م ـ تحت عنوان: هل يختفي مربي الأجيال المواطن؟
[39] الدكتور خالد طه الأحمد: إعداد المعلم وتدريبه ـ منشورات جامعة دمشق 2004م ص 99.
[40] تفسير السعدي: 546
[41] رواه البخاري برقم 6498، ورواه مسلم برقم 2547.
[42] رواه أبو داود في السنن برقم 494
[43] محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي: سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، ط الثانية 2001م، ج/ 1 ص366.
[44] د. ماجد عرسان الكيلاني: مناهج التربية الإسلامية والمربون العاملون فيها، ط الأولى 1995م، عالم الكتب بيروت، ص13.
[45] د.علي القرني: اختيار وإعداد المعلم وتقويم أدائه في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربي، مجلة التوثيق التربوي 1996م، العدد 36.
[46] د. محمود السلخي: تصور مقترح لشروط اختيار الطلبة في كيات التربية بالجامعات الأردنية في ضوء شروط القبول، مجلة جامعة القدس للأبحاث والدراسات، العدد السادس والعشرون، أبريل 2012م
[47] د. فتحية حمزة حليفة: دور كليات التربية في إعداد وتدريب المعلم، مجلة العلوم التربوية بجامعة الخرطوم، العدد 707 بتاريخ 11/ 1/ 2011م.
[48] محمد عوض الترتوري: المعلم الجديد، دار مكتبة حامد للنشر والتوزيع، عمان، ط الأولى 2006م، ص 15.
[49] عبد اللطيف أبو بكر: المعلم معايير الاختيار وبرامج الإعداد، مجلة المعرفة بتاريخ 13/ 12/ 2010م.
[50] رشدي أحمد طعيمة: المعلم، كفاياته وإعداده وتدريبه، ط الثانية 2006م، دار الفكر العربي، القاهرة، ص79.
[51] عيسى محمد نزال شويطر: إعداد وتدريب المعلمين، ط الأولى،2009م، دار ابن الجوزي، عمان، ص62.
[52] أساسيات التدريس والتطوير المهني للمعلم: عبد السلام مصطفى عبد السلام، دار الجامعة الجديدة بالإسكندرية، ط الأولى 2006م، ص 94.