صحة الحاج (2) نعمة الصحة

[ابوالوليد المسلم]

صحة الحاج (2) نعمة الصحة




تعريف الصحة:-
الصحة لا تعني كما يظن الكثير خلو البدن من الأسقام و الأمراض، بل إنها أوسع من ذلك وإذا أخذنا تعريف منظمة الصحة العالمية فهو يعرف الصحة على أنها:
(حالة من الانسجام و الاستقرار البدني و النفسي و الاجتماعي والروحي، تمكن الشخص من ممارسة نشاطاته اليومية على الوجه الطبيعي)
والصحة من أعظم النعم التي من الله عز وجل بها على خلقه، فقد أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الرقاق عن ابن عباس قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ))
و روى أيضا في الأدب المفرد، و أخرجه الترمذي وابن ماجة في الزهد، من حديث عبيد الله بن محصن الأنصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصبح معافى في جسده، آمناً في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا))
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها خيراً من الغنى في الحديث الذي خرجه ابن ماجة والحاكم ، وأحمد من حديث معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم. وقال الحاكم: صحيح الإسناد و وافقه الذهبي، وصححه الألباني في الأحاديث الصحيحة1/286، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لا بأس بالغنى لمن اتقى، و الصحة لمن اتقى خير من الغنى، وطيب النفس من النعيم )).
كما أن الصحة البدنية والصحة العقلية شرط لكمال أهلية الإنسان و أدائه التكاليف الشرعية، ولذا يعد المرض من عوارض الأهلية التي تُسقط عن المريض بعض التكاليف. وقد أشترط الفقهاء الصحة في عدة أحوال منها: الإمامة الكبرى، والجهاد، والحج، و الحدود، والقصاص، والرخص.
و الذي يتفحص منهج الإسلام في التعامل مع الإنسان، ويقارنه بغيره من المناهج في الأديان السماوية المحرفة، أو الأديان الوثنية، أو الأنظمة الأرضية الملحدة؛ يجد الفرق كبيراً والبونُ شاسعاً؛ فالإسلام يتعامل مع الإنسان تعاملاً شاملاً، يراعي جميع الحاجات الجسدية والعقلية والروحية، دون أن تطغى أحدها على الأخرى. مما يجعل الإنسان في حالة استقرار دائمة.
بل ويجعل له من المحصنات النفسية الوقائية ما يجعله في حالة الخلل العضوي أو النفسي في رضاء تام وتقبل.
وليس أدل على ذلك من منهج الإسلام في التعامل مع المصائب، أو عقيدة القضاء والقدر. أو الأمر بالدعاء و الأذكار وطلب الصحة والشفاء. وفرض العبادات المتنوعة التي تعالج أوضاعاً مختلفة لدى الإنسان؛ فتزيد من حالة الارتياح والاستقرار،
والتي أصبحت اليوم مطلباً لدى كثير ممن يدينون بالأديان المنحرفة، أو يعيشون زيف الحضارة الغربية الخاوية من إشباع النواحي الروحية للإنسان، و الخالية من المبادئ والقيم.
فمنهج الإسلام يجعل الإنسان يسلك المسلك الصحيح للصحة. كما أن ذكر بعض الأدوية الحسية في القرآن والسنة على سبيل المثال وليس الشمول؛ لتقرير منهج البحث عن الدواء والتطبب به؛ مما يساهم بوجود المؤمن القوي في المجتمع المسلم.
فالوسطية منهج مهم في الدين الإسلامي وصحة الإنسان أحد المطالب المهمة التي يجب الاعتدال في المحافظة عليها يقول تعالى: {و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا} (الأعراف: 31). و انطلاقا من هذا المنهج الإسلامي القويم، فإن الحج أحد الفرائض التي تسهم في بناء الكيان الصحي للإنسان، على أساس سليم.
وذلك لأنه ضمن منظومة من العبادات المتنوعة التي اشتمل عليها الدين الإسلامي والتي تحقق بمجموعها استقراراً نفسياً يعود أثره على الإنسان كاملاً؛ جسدياً، وعقلياً وروحياً. فالحج فضلاً عن كونه يؤكد الإيمان بالله وحده فإنه يؤكد وحدة الأمة والتي تتمثل في مظاهر كثيرة مثل الإحرام، وتوحيد العبادات في المكان والزمان، وتوحيد زمن الحج وغيرها. و هذا يؤدي إلي إشباع دوافع انتماء الفرد للجماعة، و إشباع الإحساس بدافع العمل الجماعي.
ومع إشباع هذه الدوافع، إضافة إلى إشباع العبادات الأخرى للدوافع المتبقية، يزداد الاطمئنان النفسي والثقة بالنفس في المسلم وفي جماعته. كما أن العبادات التفصيلية داخل الحج من طواف بالبيت والسعي، والوقف بعرفات ، ومزدلفة ، و الدعاء ، و الصلاة وغيره من الأعمال التعبدية في الحج ، تزيد من إشباع حاجات الروح، وترفع من الطمأنينة، والتي يفتقدها الكثير ممن لا يدينون بهذا الدين.
بل إنك تجد كثيراً من الأمراض الجسدية تهون وتصبح بسيطة لدى الإنسان المطمئن الروح، ممن تعلق قلبه بالله تعالى. وكم تجد من إنسان صحيح الجسد - ولا أقول معافى - وهو يعاني من هم شديد، و أمراض كثيرة؛ نتيجة عدم الطمأنينة، و عدم إشباع الحاجات الروحية لديه.
ولذلك أصبحنا نرى كثيراً من الغربيين ممن يعانون من هذا الخواء الروحي يتعلقون بكثير من خرافات الشرقيين، من هندوس وبوذيين تحت مسمى "الطب البديل". والماكروبيوتك و غيرها.
منقول