رخص السفر

[ابوالوليد المسلم]

رخص السفر




من أهم ما يميز الإسلام أنه دين قائم على اليسر والسهولة، ويتضح ذلك جلياً في تعاليمه وأحكامه وشرائعه، كما تدل عليه نصوص الكتاب والسنة؛ ومن هذه النصوص قوله تعالى: {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (سورة البقرة:185)، وقوله: {يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا} (سورة النساء:28)، و {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} (سورة الحج:78)، وجاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)) رواه البخاري (38)، وغير ذلك من الأحاديث المؤكدة على هذه المسألة.
ومن اليسر الذي تميز به الإسلام وشريعته الغراء رفع المشقة على معتنقيه؛ حيث أسقط عنهم بعض التكاليف، وخفف عنهم بعضها، ورخَّص لهم في ترك بعضها، ومن ذلك ما أجاز للمسافر أن يترك بعض الواجبات، وأسقط عنه المندوبات، وخفف عنه بعض التكاليف؛ رحمة به، ودفعاً للمشقة عنه.
أخي المسلم: يا من يسَّر الله لك السفر إلى بيته الحرام؛ وهيأ لك أسباب ذلك لأداء شعيرة من شعائر الإسلام، وركن من أركانه العظام وهو حج بيته الحرام؛ اعلم أن الله سبحانه قد رخَّص لك في ترك بعض الأمور التي لا ينبغي لك تركها في حال إقامتك، وأجاز لك فعل بعض الأمور التي قد لا يجوز لك فعلها في حال إقامتك، ومن هذه الرخص ما يلي:
أولاً: قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين حيث يقول الله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} (سورة النساء:101)، وعن يعلي بن أُمَيَّةَ قال: قلت لِعُمَرَ بن الْخَطَّابِ: {فليس عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا من الصَّلَاةِ إن خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا} فَقَدْ أَمِنَ الناس، فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: ((صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته)) رواه مسلم (1108).
ثانياً: الجمع بين الصلاتين؛ إذ يسن للمسافر إذا جدَّ به السير أن يجمع بين الظهر والعصر، وكذا المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير يفعل الأيسر عليه لحديث عبد اللَّهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء، قال سالم: وكان عبد الله يفعله إذا أعجله السير" رواه البخاري (1029) ومسلم (1142)، وعن أَنَسِ بن مَالِكٍ رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخَّر الظهر إلى وقت العصر، ثم يجمع بينهما، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب" رواه البخاري (1044).
وعن مُعَاذٍ رضي الله عنه قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً" رواه مسلم (1149).
ثالثا: زيادة مدة المسح على الخفين فعن شُرَيْحِ بن هَانِئٍ قال: "أتيت عائشة رضي الله عنها أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألناه، فقال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم" رواه مسلم (414).
رابعاً: سقوط الجمعة على المسافر؛ لأن من شروط وجوب الجمعة الإقامة، والمسافر ليس مقيماً، ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الجمعة في سفره قال ابن عمر رضي الله عنهما: "ليس للمسافر جمعة"[1].
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (17/480): "ولا صلَّى بهم (يعني النبي *صلى الله عليه وسلم) في أسفاره صلاة جمعة يخطب ثم يصلي ركعتين، بل كان يصلي يوم الجمعة في السفر ركعتين كما يصلي في سائر الأيام، وكذلك لما صلَّى بهم الظهر و العصر بعرفة صلَّى ركعتين كصلاته في سائر الأيام، ولم ينقل أحد أنه جهر بالقراءة يوم الجمعة في السفر لا بعرفة ولا بغيرها، ولا أنه خطب بغير عرفة يوم الجمعة في السفر، فعلم أن الصواب ما عليه سلف الأمة وجماهيرها من الأئمة الأربعة وغيرهم من أنَّ المسافر لا يصلي جمعة" انتهى كلامه.
خامساً: ومن رخص المسافر التنفل على الراحلة؛ فيجوز للمسافر أن يصلي قيام الليل، والوتر، وصلاة الضحى وغيرها من النوافل داخل السيارة، وهي تسير به أينما اتجهت لحديث سَعِيدِ بن يَسَارٍ قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فقال سعيد: فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت، ثم لحقته، فقال عبد الله بن عمر: أين كنت؟ فقلت: خشيت الصبح فنزلت فأوترت، فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة؟ فقلت: بلى والله، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير" رواه البخاري (944)، ومسلم (1133)، وعن ابن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به، يومئ إيماء صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته" رواه البخاري (945).
سادساً: ترك السنن الرواتب عدا سنة الفجر؛ فعن حَفْصِ بن عَاصِمِ بن عُمَرَ بن الْخَطَّابِ قال: صحبت ابن عمر في طريق مكة قال: فصلى لنا الظهر ركعتين، ثم أقبل وأقبلنا معه، حتى جاء رحله، وجلس وجلسنا معه، فحانت منه التفاتة نحو حيث صلَّى، فرأى ناساً قياماً، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون (أي يصلون نافلة)، قال: لو كنت مسبحاً لأتممت صلاتي، يا ابن أخي إني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وقد قال الله: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (سورة الأحزاب:21)، والحديث رواه مسلم (1112).
فهذه بعض الرخص التي رخصت للمسافر، وهناك رخص أخرى للمسافر؛ لا يتسع المجال هنا لذكرها.
وقد قيد أهل العلم رحمهم الله جواز الأخذ بهذه الرخص وفق ضوابط ذكروها منها:
- أن يكون السفر مسافة قصر، وقد رجح كثير من المحققين أنّ الضابط في السفر الذي يترخص فيه هو العرف.
- مفارقة محل الإقامة لحديث أَنَسِ رضي الله عنه قال: صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين. رواه البخاري (1599).
- أن لا يكون السفر سفر معصية، بل سفر مباح أو لطاعة.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[1] رواه عبد الرزاق (3/172) وحكاه ابن عبد البر رحمه الله تعالى إجماعاً كما في الاستذكار (2/36).
منقول