تبعات العناد

[ابوالوليد المسلم]

تبعات العناد


أ. سميرة بيطام

أَيا جِذعَ مَصلوبٍ أَتى دُونَ صَلبهِ
ثَلاثونَ حَولاً كامِلاً هَل تُبادِلُ

فَما أَنتَ بالحملِ الَّذي قَد حَمَلتَه
بِأَضجَرَ مِنِّي بِالذي أَنا حَامِلُ

جميل جدًّا أن أرى صور العناد من باب الدفاع والأنفة عن مقدسات ديني الحنيف، والأجمل في قلبي أن أرى قبضة السيطرة بإحكام على مكوِّنات ردِّ الحق لأهله، هكذا عوَّدتُ نفسي أن أتابع مشاهد العناد حينما يكون في محله وبدوافع حماية المقدَّسات والكرامة الإنسانية؛ لأني أنا أيضًا نبَت في صدري زروع كثيرة للعناد ومنذ الصِّغَر، فيَكفي أن بيئتي نقشت على طبعي عنادًا يتلوه عناد، وتحفيزًا لكسب ما ضاع من المستلزمات بدافع اقتصاص ما ليس للغير حق فيه، كبرْتُ وكبرت على أن أحيط نفسي بالعناد أينما ذهبتُ ولا أسمح له بترجمة ردود أفعالي إلا إذا تعرَّضت لاهتزاز في كرامتي أو زلزال لحدود ديني، صدقًا من غير عناد محمود العواقب لن تُحفظ كيانات ولن تُراعى مشاعر!

لا تَشتمنَّ امرأ في أن تكون له
أمٌّ من الروم أو سوداء عجماءُ

فإنما أمهات الناس أوعية
مُستودَعات وللأحساب آباءُ

وربَّ واضحة ليست بمُنجية
وربما أنجبَت للفَحلِ سَوداءُ

أحس أن كل واحد فينا تعرَّض للكثير من أنواع الظلم في شكل سباب أو شتم أو احتقار أو.... وللأشكال ألوان وصيغ في الافتراض والاحتمال؛ لكن حقيقة وواقعًا، ولست أتابع ما وقعت عليه عيني من هذه التجاوزات من موضع للأذى بقدر ما أراقب عن كثبٍ صيغة الردِّ هنا، وأظن أمثلها وأروعها - أقول أروعها؛ لأني أحب أن أرى الإبداع حتى في ردود الأفعال إزاء التجاوزات - أن يكون لأصحاب العقول الفذة والنيّرة والتقية تصرُّف مُغاير مُعنْوَنٌ بالعناد ولا يلفّه شك في أن يَتنحَّى عن خصلة الاستماتة إلى أن يعود الحق لأهله، ستكون منافسة رائعة فيها الكثير من الرغبة للظفر بالحق أينما كان، وإن كان على الطرف البادئ بالظلم ركون وجبن وخوف وافتخار بتفوقه الذي سيؤول للانهيار عاجلاً أم آجلاً، ليبقى إعجابي متألقًا بردة فعل المبدع الصبور، حينما يصبر ويطيل الصبر، ليس انصرافًا عن القضية، ولكن ليصل به العناد إلى ذروة الانتصار حينما يتألق في فضاء الظالم نجمة متلألئة الأبعاد والأضواء، تُضيء أرض الظالم وغيره، إنه شعاع الفرَجِ يُحلِّق في كل مكان وينذر أن للعناد المحمود عواقب تفوق ولو بعد حين.

صحيح أن العناد ينام فينا ولا يَستيقط إلا بعامل الاستِخفاف، فلكَم أَشعُر برغبة في إعطاء الدروس في مكارم الأخلاق، ولسْنا نفتح أبواب الشيطان في ذلك؛ لأننا نَستدل بالحكمة في تصرفاتنا؛ إذ ليس كل ما يقال عنا صحيح أو في محله، نعم قد نُخطِئ ولسنا معصومين من ذلك، ولكن أحيانًا أخطاؤنا تكون بأسباب لا يعلمها إلا الله، فأين السبعون عذرًا في بروتوكول الأخوّة في الله؟!

لسْنا نُزكِّي أنفسنا؛ لأنه من الواجب أن ندلي بدلو التوبة كل يوم في بئر الندم، لسْنا نترفع على أحبابنا ومَن عرفنا، ولكن أنين البراءة يَصرخ بداخلنا، سنوصل هذا الأنين إلى أبعد أفق؛ لأنه صرخ من عمق الصح وبالأدلة القاطعة، وفي ذلك سنتعلم امتهان مهنة المحاماة الشرفية عن أنفسِنا وعن ظُلَّامنا؛ لنعتز أن فخرنا بعنادنا كانت له تبعات إلى أن يعود لنا حقُّنا وبالأناة والتريث والاحتساب؛ إذ كلما كانت النية واضحة في أن الهدف هو توضيح الحق من الباطل كلما كان تأييد الله لنا في أن يظهر ذاك الحق للجميع ويعود في يد طالبه، سنعرف لا محالة أننا كنا على صواب ولم نكذب أو نخطئ الطريق، هي ضريبة التميز والاستقامة، وإلا لما حاربونا هذه الحرب، لست أسمِّيها بالباردة وإنما بالمُضيعة للوقت والحسنات؛ لأنها لا تحمل أي بند من بنود الحرب الحقيقية، فلا أرض تنافَسَ عليها المتنافسون، ولا غنيمة ولا تغييرًا جيوإستراتيجي رسم في خريطتها، وإنما كان بدافع الإهانة والاحتقار، وبالتالي سيكون الفيصل للعناد في أن يلقن دروس الفضل من أهل الفضل وبأسلوب رائق وممتاز، فالانصراف بلا فائدة حتمًا هو شماتة الأعداء.

وبالعناد في الختام أردِّد قول الحسن بن وهب:

سأُكرِم نفسي عنك حسب إهانتي
لها فيك إذ قرت وكف نزاعها

هي النفس ما كلفتها قطُّ خطة
من الأمر إلا قلَّ منه امتناعُها

صدقت لعمري أنت أكبر همِّها
فأجهدها إذ قلَّ منك انتفاعُها

هبيني أعمى فاتت الشمس طرفَه
وغيِّبَ عنه نورها وشعاعها