لماذا يترك بعض الناس الاحتساب

[ابوالوليد المسلم]

لماذا يترك بعض الناس الاحتساب
عبدالله بن محمد الدامغ


بعد خطبة الحاجة أما بعد:-
حديثنا هذا اليوم عن ركن عده بعض العلماء ركنا من أركان الإسلام بل هو فريضة من فرائض الله وشعيرة من شعائره المحكمة الظاهرة التي غابت أو يراد لها أن تغيب عن المسلمين إلا من رحم الله ألا وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولن أتكلم عن الأدلة الشرعية في وجوبه وفرضيته وفضله وأهميته لوضوح ذلك لكثير من المسلمين.

إنما الحديث عن الأسباب التي تجعل بعض المسلمين لا يؤدي هذا الواجب الشرعي وليس له عذر شرعي في تركه فيقع داخل دائرة الإثم والعقوبة لا قدر الله.

تنبيه: سأعبر عن جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعبارة شرعية مرادفة لها من باب الاختصار ألا وهي كلمة: الاحتساب فمن تلك الأسباب:-
1) يظن بعضهم أن الاحتساب واجب على الجهات الرسمية فقط من رجال الهيئة أو الشرط أو البلدية ونحو ذلك وهذا فهم غير صحيح.

نعم من سبق ذكرهم هم أولى الناس بذلك ولهم حق التغيير باليد حسب الصلاحيات الممنوحة لهم ولا يعني ذلك أن عامة الناس لا يعنيهم الاحتساب إما باليد كالرجل في بيته أو فيما يملكه أو باللسان حسب استطاعته وعلمه أو بالقلب وهذا لا عذر لأحد فيه أبدا.

2) يظن بعض الناس أن الاحتساب لا يجب عليه لأنه ليس من طلبة العلم ولا أصحاب التخصص الشرعي، وهذا فيه تفصيل فالأمور التي يعرف حكمها الشرعي عليه أن يحتسب فيها.

فهل يجهل أحد من المسلمين مثلا حكم تحريم الربا أو الخمر أو الغيبة أو الكذب أو الغش التجاري أو يجهل حكم ترك الصلاة وترك صيام رمضان أو عقوق الوالدين فيترك الاحتساب فيه بحجة عدم التخصص الشرعي أما المسائل التي لا يدركها إلا طلبة العلم والعلماء فهذه لا يجب علي عامة الناس الاحتساب عليها.

3) يترك بعض الناس الاحتساب مع وجوبه عليه بحجة أن الناس لا يستجيبون له، ونسي ذلك القائل أنما علينا البلاغ والدلالة والنصيحة وإقامة الحجة أما التوفيق والاستجابة بيد الله ففي الآية الكريمة ﴿ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الأعراف: 164].

4) وبعضهم يترك الاحتساب مع وجوبه عليه بسبب فهم فاسد لبعض الآيات مثل قوله تعالى ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾ [الكافرون: 6] أو آية ﴿ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105].

فليس في الآيتين إذن في ترك الاحتساب، بل الآية الأولى خلاصة معناها أن ديني الإسلام ليس كدينكم أيها الكفار، ديني حق من الله ودينكم باطل وضلال وأهواء الشياطين.

أما الآية الثانية فقد قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105].

قد يتوهم الجاهل من ظاهر هذه الآية الكريمة عدم وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن نفس الآية فيها الإشارة إلى أن ذلك فيما إذا بلغ جهده فلم يقبل منه المأمور، وذلك في قوله ﴿ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105] لأن من ترك الأمر بالمعروف لم يهتد. وممن قال بهذا حذيفة وسعيد بن المسيب كما نقله عنهما الألوسي في تفسيره، وابن جرير، ونقله القرطبي عن سعيد بن المسيب، وأبي عبيد القاسم بن سلام، ونقل نحوه ابن جرير عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن مسعود..

ومما يدل على أن تارك الأمر بالمعروف غير مهتد أن الله تعالى أقسم أنه في خسر، في قوله تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3] فالحق وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبعد أداء الواجب لا يضر الآمر ضلال من ضل. وقد دلت الآيات كقوله تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ [الأنفال: 25]، والأحاديث على أن الناس إن لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، عمهم الله بعذاب من عنده، فمن ذلك... حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: "يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105] وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن رأى الناس الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" رواه أبو داود (4338) والترمذي (2168) والنسائي بأسانيد صحيحة (وصححه الألباني في صحيح الترمذي برقم 2448) انتهى من أضواء البيان 2/ 169.

5) وبعضهم يترك الاحتساب مع وجوبه عليه بحجة أنه لم يصلح نفسه هو فيقول كيف أنصح الآخرين وأنا واقع في المعاصي والذنوب.
فيقال له: بل تأمر بالمعروف ولو كنت تاركا له وتنهى عن المنكر ولو كنت فاعلا له حتى لا يجتمع عليك إثم فعل المعصية وإثم ترك الاحتساب ولا يجتمع عليك عدم فعل الطاعة وعدم الأمر بها ولعلك إذا أمرت بمعروف حاسبت نفسك وتشجعت وعملت به وربما كان لك من الأجر مثل فاعله وكذلك النهي عن المنكر إذا نهيت عنه مرة أو أكثر حاسبت نفسك وراجعت أمرك فتركت ذلك المنكر الذي أنت فيه.
ثم إذا لم ينصح إلا من هو كامل فمن ينصح الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم.

6) ربما سمعنا من يترك الاحتساب ويقول: لست بوكيل لآدم على ذريته.
آدم عليه السلام لم يجعلنا وكلاء على ذريته بل الله عزّ وجلّ فرض علينا الاحتساب والنصح والدعوة والإرشاد كما قال سبحانه: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104].

7) بعض الناس يترك الاحتساب خشية غضب الناس عليه قال الله تعالى: ﴿ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [التوبة: 13].

وبعد أيها الاخوة الكرام:-
بعض الناس يزاول الاحتساب الشرعي وهو لا يعلم مثل كموظف البلدية الذي يراقب السلع وصلاحية المأكولات وكموظف التجارة الذي يراقب الأسعار وكموظف منافذ الحدود الذي يمنع دخول المحرمات وكرجال الأمن الذين يحاربون اللصوص ونحوهم ممن يقوم بالاحتساب وهو لا يشعر. يظن أنها وظيفة حكومية فقط فلا بد له من تصحيح النية ليكون عمله عبادة لله قبل كونه وظيفة حكومية.

وقال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ [آل عمران: 110].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية
بعد الحمد والثناء على الله......
إخوة الإيمان:-
ماذا لو ترك الناس الاحتساب أو ضعفوا أو قلّ عدد المحتسبين عن المطلوب الشرعي؟
تغرق سفينة المجتمع في الفساد ويكثر الخبث والشر وتنزل العقوبات الإلهية و تحل لعنة الله وينتشر الظلم والبغي والدمار و العياذ بالله من غضبه.

قال الله تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78، 79]، وقال تعالى: ﴿ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَ ﴾ [البقرة: 85].

انظر أخي المسلم حال الأمة الإسلامية لما قلّ أو ترك الاحتساب حصل زيادة الفقر والبطالة وتأخر الزواج وكثرة العنوسة وانتشرت الخمور والمخدرات وكثرة الجريمة بل الجريمة المنظمة والمجاهرة بالمعاصي واختلال الأمن وتسلط الأعداء وزادت الأسعار.

وقد سألت أم المؤمنين رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقولها: أنهلك وفينا الصالحون قال: (نعم إذا كثر الخبث).
ولا يكثر الخبث إلا إذا ترك الاحتساب أو ضعف.

قال الله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الأعراف: 96].
وقال تعالى: ﴿ وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا ﴾ [الجن: 16].

أخي المسلم الناصح الذي يريد أن يكون من المصلحين الناجين من عذاب الله تذكر أن من أكبر معين لك في استمرار في قيامك بالاحتساب بعد توفيق الله هو التعاون مع أهل الخير مثلك في ذلك قال تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 2].


اللهم أصلح أحوالنا وأحوال المسلمين...............
هذا ما تيسر كتابته بفضل الله و تيسيره وللخطيب أن يزيد وينقص حسب ما يراه مناسبا لجماعة مسجده.