العلامة علي القاري الهروي المكي

[ابوالوليد المسلم]

العلامة علي القاري الهروي المكي








د. عبدالحكيم الأنيس




تَرجمَ للإمام الشيخ علي القاري كثيرون[1]، وكُتبتْ عنه رسائل علمية متخصصة بالعربية وغيرها[2]، وهذا تعريفٌ مجملٌ به:




• هو العلامة المتفنِّن علي بن سلطان محمد[3] الهروي المكي الحنفي، المشهور بالقاري[4].



••••








• وُلد في هراة سنة 930هـ تقريباً[5]، وبدأ بطلب العلم فيها، ثم رحل إلى مكة، واستكمل فيها تحصيله، وأقامَ بها إلى حين وفاته يعلِّمُ، ويصنِّفُ، ويفتي، ويحيا حياة الكفاف[6]، ويبتعد عن الأضواء[7].



••••








• أخذ عن عددٍ من علماء مكة، وأقدمُهم وفاةً العلامة ابنُ حجر الهيتمي (ت: 973هـ)، وآخرُهم يوسف الأماسي (ت:1000هـ).



••••








• وأخذَ عنه كثيرون.



••••








• كان له اهتمامٌ بتحقيق المسائل العلمية، ومَنْ قرأ مقدمتَهُ لكتابه الكبير "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح"[8] أدرك هذا.



••••








• وكان له مواقف من عددٍ من المسائل العلمية الخلافية، أَدَّتْ ببعض العلماء إلى انتقاده، بينما رآها آخرون علامةً على تميِّزهِ واجتهادهِ[9].



••••








• اعتنى بالتأليف وتركَ بعده ثروةً علميةً كبيرةً، وقد وقفها وشرَطَ ألا يُمنع مِن استنساخها، وقد تفاوتَ عددُها لدى المترجمين:



فقد ذَكَرَ له الحاج خليفة (33) كتاباً[10]، وذكر إسماعيل البغدادي (105) كتاب[11]، وذكر جميل العظم (128) كتاب[12]، وذكر بروكلمان (170) كتاب[13]، وعدَّ الدكتور محمد الصباغ (125) كتاب[14]، والأستاذ خليل إبراهيقوتلاي (148) كتاب[15]، وأوصلها الشَّماع إلى (263) كتاب[16].







والواقع أنَّ مؤلفات القاري ما زالتْ بحاجةٍ إلى إفرادِها بالجمعِ والبحثِ والدراسةِ المتأنيةِ المتعمقةِ، وتحقيق عناوينها ونسبتها، والاطلاع عليها قدر الإمكان - وقد تيسر الوصولُ إلى الكثير منها - ذلك أنَّ تكراراً كثيراً حصَلَ في بعض القوائم، كقائمة الشماع فقد تكرَّر عنده الكثير، واستوقفني ثلاثون كتاباً مُكرراً.







ولعلَّ الباحِثَين الأخيرين يتابعان جهودهما في هذا المجال، ويقدِّمانِ دراسة جامعة مستوعبة، يُعَرَّفُ فيها بهذه الكتب تعريفاً كاملاً. وقد طُبِعَ منها الكثير، وما مِنْ مكتبةٍ تخلو منها مطبوعة ومخطوطة.



••••








• تلقى العلماءُ مؤلفات القاري بالقبول[17]، وحظي هوَ وهيَ بالثناء، وأكتفي هنا بذكر الأقوال الآتية:



قال المحبِّي عنه: "أحد صدور العلم، فرد عصره، الباهر السمت في التحقيق، وتنقيح العبارات، وشهرته كافية عن الإطراء في وصفه.... اشتهر ذكرُه، وطار صيتُه، وألَّفَ التآليف الكثيرة اللطيفة التأدية، المحتوية على الفوائد الجليلة"[18].







وقال اللكنوي بعد أن ذكرَ له مجموعةً من الكتب، وأنه طالعها كلها: "وغير ذلك من رسائل لا تُعدُّ ولا تُحصى، وكلها مفيدةٌ بلَّغته إلى مرتبةِ المجدِّدية على رأس الألف"[19].



••••








• أسلوبه واضح، لكن ليته - رحمه الله - لم يقيِّدْ نفسَهُ بالسجع، وترَكَ قلمَه على سجيته، فإنَّ ذلك يكون أجمل في أسلوبه وأفضل، انظرْ إلى قوله في مقدمة "مرقاة المفاتيح" وهو يذكرُ سنداً عالياً حصَلَ عليه في رواية "مشكاة المصابيح" قال:



"وهذا أعلى[20] ما يُوجدُ من السند المعتمَد، في هذا الزمانِ المكدّر المنكّد"[21].



فالمقصود ينتهي عند قوله: "في هذا الزمان"، وليس السياق سياق شكوى منه.



••••








• حظِيَ بعضُ كتبهِ بشروحٍ متعددةٍ ككتابهِ "الحزب الأعظم والورد الأفخم"[22].



••••








• طُبع له في قزان، وقصبة مياس بروسيا، ثمانية كتبٍ هي:



"تزيين العبارة".



و"الحزب الأعظم".



و"رسالة في الخضر".



و"شرح عين العلم".



و"شرح الفقه الأكبر".



و"شرح مختصر الوقاية": "فتح باب العناية".



و"شرح مسند الإمام الأعظم".



و"المنح الفكرية".



طُبعت ما بين 1845 - 1911م.



وطُبع "الحزب الأعظم" إحدى عشرة طبعة[23].



••••








تُوفي - رحمه الله - في شوال سنة 1014هـ[24]، ودُفِنَ بالمعلاة.



ولما بلغ خبرُ وفاته علماءَ مصر صلوا عليه بالجامع الأزهر صلاة الغيبة في مجمعٍ حافلٍ يَجمعُ أربعة آلاف نسمة فأكثر[25].









[1] أورد الباحثُ محمد عبدالرحمن الشمّاع في بحثه "الملا علي القاري: فهرس مؤلفاته وما كُتِبَ عنه" المنشور في "مجلة آفاق الثقافة والتراث"، العدد الأول، ص93-95 أربعاً وخمسين ترجمة له، كتبها قدماء ومُحدَثون، وفاته أن يذكر ما كتبه:

• المحبي (ت: 1111هـ) في "خلاصة الأثر" 3/ 185.

• القادري (ت: 1187هـ) في "التقاط الدرر" ص242.

• الآلوسي (ت: 1317هـ) في "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" ص41.

• المراغي (ق14هـ) في "الفتح المبين في طبقات الأصوليين" 3/ 89.

• الشيخ عبدالفتاح أبو غدة في مقدمة تحقيق "فتح باب العناية".

كما يُضاف ما كتبه:

• أ.د. محمد الحبيب الهيلة في كتابه "التاريخ والمؤرخون بمكة" ص270.

• أصحاب "الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: التفسير وعلوم القرآن" 2/ 662-666.

وغيرهم مِنْ مُحقِّقي كتبه.

ويُستدرَكُ على الشمّاع ما ذكرَهُ مِنْ ترجمة اللكنوي له في "الفوائد البهية"، وهذا غير صحيح، وإنما ترجم له في "التعليقات السنية"، وهو ما ذكره الباحثُ مفرداً.




[2] منها: (الإمام علي القاري وأثره في علم الحديث) كتبها الباحث خليل إبراهيم قوتلاي، وقد نوقشت بجامعة أم القرى سنة 1406هـ، وطبعت سنة 1408هـ.

ولا شك أنَّ معلوماتٍ وجهوداً ظهرتْ بعد هذا التاريخ.




[3] اسم أبيه مركب، وقد جاء في عددٍ من المواضع: سلطان بن محمد، منها في:

"عقود الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر" ص111 وهو خطأ قطعاً.

وكنتُ تناولتُ هذا الخطأ في مقال بعنوان: (ابن بين الزيادة والنقصان)، نُشِرَ في جريدة العراق بتاريخ 6/ 7/ 1987م.




[4] في "معجم تفاسير القرآن الكريم" 1/ 705: الطائي. وهو تحريف طباعي.




[5] هذا ما استنتجه الشيخ عبدالفتاح أبو غدة مِنْ وفاة بعض شيوخه المكيين. انظرْ تقديمه ل- "شرح شرح نخبة الفكر" للمؤلِّف ص: ب.

وأُرخ لولادته في "دليل المطبوعات العربية في روسيا" ص 175 ب-: 968هـ وهو خطأ قطعاً.




[6] جاء في ترجمته في مقدمة "المصنوع" ص10: "وذكر أنه كان يكتب كلَّ عام مصحفاً بخطه الجميل، وعليه طرر من القراءات والتفسير، فيبيعه ويكفيه قوته من العام إلى العام".

وبمناسبة هذا الخبر أقول:

جاء في طبعة للقرآن الكريم في إسطنبول قامتْ بها (بايتان كتاب آوي) سنة 1394هـ قولُ طابعيه ص613 منه: "وموافقاً لخط علي القاري".




[7] اقرأ - إنْ شئتَ - كتابَه: "تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء"، وقد أخرجه إخراجاً مؤسفاً الدكتور محمد علي المرصفي في عالم الكتب – القاهرة (1990م).




[8] انظر: 1/ 2-3

وهذا الكتاب أكبر كتبه وأجلها، كما قال المحبي في "خلاصة الأثر" 3/ 185.




[9] انظر: خلاصة الأثر 3/ 185، وما قاله الشوكاني في "البدر الطالع" ص449، وقد نقله القنوجي في "التاج المكلل" ص406.

وللاستزادة انظر: "عقود الجوهر" 1/ 264-266، و"الإمام علي القاري" ص96-114.




[10] يُنظر "كشف الظنون" في مواضع كثيرة.




[11] انظر: هدية العارفين 1/ 751-753.




[12] انظر: عقود الجوهر 1/ 266-273.




[13] انظر: تاريخ الأدب العربي: العصر العثماني ق9/ 86-101.




[14] انظر: مقدمة تحقيق "الأسرار المرفوعة" ص23-32.




[15] انظر: الإمام علي القاري ص115-166،

وهذا غير ما انفرد بذكره بروكلمان، أو رجَّحَ الباحث أنه أجزاء من كتب. فإذا أضفنا هذه أصبح العدد (166).




[16] الملا علي القاري. البحث السابق ص64-93.




[17] للتدليل على اشتهار مؤلفاته أذكرُ هنا أنَّ الباحث المحقق السيد محمد فاتح قايا أحصى (27) نسخة لرسالته "رسالة في بيان إفراد الصلاة عن السلام هل يكره أم لا" المطبوعة ضمن المجموعة العاشرة من (لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام) 1429هـ.

وقد اعتمد الباحث المذكور على (13) نسخة منها.




[18] خلاصة الأثر 3/ 185.




[19] التعليقات السنية ص9 وفيها: بلغت.

وفي قوله: "لا تُعد ولا تُحصى" مبالغة ظاهرة!




[20] في الأصل: على.




[21] مرقاة المفاتيح 1/ 3.




[22] انظر: جامع الشروح والحواشي 2/ 939-940.




[23] انظر: دليل المطبوعات العربية في روسيا من 1787 إلى 1917م ص 170-175 و288.




[24] جاء في "دليل المطبوعات العربية في روسيا" ص170 أنه تُوفي سنة 1023هـ، وهو مخالفٌ لما ذكره مؤلفُ "الدليل" نفسُهُ في سائر المواضع!




[25] خلاصة الأثر 3/ 186.