انني أعاني من الوسواس ، ارجوكم ساعدوني

[taita]

بسم الله الرحمن الرحيم
أغيثوني يا علماء وفقهاء الاسلام ان حالتي تتدهور من يوم الى اخر واخاف ان تؤدي بي الى ضياعي وضياع عائلتي وممكن الى الجنون انني من الجزائر و اعاني من الوسواس منذ 26 سنة كان عمري 19 سنة وانا الان ابلغ 45سنة في اول الامر كان الوسواس في الوضوء والصلاة.كنت اقف لدقائق كثيرة واحيانا ساعة وانا اعيد الوضوء والصلاة واستمرت هذه المشكلة لمدة 10 سنوات تقريبا وانذاك كنت اما لبنتين وكانت حياتي طبيعية وكان الوساس في الصلاة و الوضوء فقط وبعد انجابي لثالث اولادي وهو ذكر لا اعرف ما اصابني فقد ازداد وسواسي بدرجة غير متصورة فاصبحت عند تغيير حفاضات ابني اغسل يديا 3 الى 5مرات كلما المس اي منطقة فيه واذا لمست مؤخرته الفراش او ثيابي اغيرها واغسلها وازدادت الحالة اكثر من هذا وقلبت حياتي الى جحيم وكذلك عائلتي. فأصبحت اغير وامسح كل افرشة وارائك بيتي والسرائر والسجاد كلما اتاني ضيف وحتى اعز واقرب الناس اليّ" اخوتي وخاصة امي وأبي"اقول في نفسي ان ملابسهم قد تكون غير نضيفة بسبب جلوسهم في اماكن اخرى .
انا واهل بيتي نغير ملابسنا التي نلبسها خارج البيت ونلبس ملابس لانخرج بها ونغسل ساقينا ونغسل شباشبنا ولا اسمح لهم و لو الجلوس بتلك الملابس واذا وضعو ارجلهم على بلاط البيت بدون شبشب اأمرهم بغسل الساق والشبشب وامسح كل ايادي الابواب ومقبس الضوء كلما احد يأتي من الخارج ويضع عليها يديه وكل دقيقة امسح كراسي المطبخ وحتى عندما يعود زوجي من المسجد اطلب منه تغيير ملابسه فيقول لي انه بيت الله فاجيب اني لا ادري كيف حالت ثياب وارجل الناس الذين هم بالمسجد ففيهم النظيف والغير نظيف واشياء اخرى كثيرة غير متصورة
وهذه 14سنة وانا اعاني لحد الان فكل يوم اتشاجر مع زوجي لهذا السبب فقد تحملني لمدة 23سنة زواج وهذه المشكلة فقط سبب شجارنا ولم يستطع تفهم حالتي فقد أخذني الى الازهر الشريف واحضر لي عدة فقهاء في الدين وأخذني الى بيت الله في عمرة وتكلمت مع الفقهاء واستمرت حالتي وذهبت مرة ثانية الى حجة منذ3سنوات وفتولي العلماء ولم يتغير شيء وبالاضافة الى هذا كله فانني اتابع طبيب نفسي واشرب ادوية لهذا المرض منذ 8سنوات لكنني منذ 6اشهر توقفته عن اخذه لانني اصبت بجلكة ونجوة منها الحمد الله فأرى ان حالتي ازدادت سوءا منذ توقفي عن الدواء وما أراه بالاضافة ماكنت عليه انه عند قراءة القرءان في الصلاة وعند الركوع والسجود والسلام اخمن انني لم اقرء الفاتحة او لم اقل سبحان ربي العظيم او سبحان ربي الاعلى او لم اسلم فأرقع بسجدتين لانني دائما تائهة في الصلاة اني اريد الخشوع بكل قوتي ولكني اتيه وكذلك في الوضوء فأعيده لعدة مرات واحيانل ارى وجهي ويدايا مبلولين ولكنني اقول لا واعيد الوضوء لانني اتيه كذلك.
وما يتعبني اكثر انني احياننا عندما استيقظ في الصباح اتخيل انني جامعت زوجي في المنام لكن عندما احاول التفكير لاافتكر شيئا ولا استطيع مقاومة نفسي فأقوم بالغسل و هذا يتكرر معي كذلك اذا تخيلت شيئا بين اثنين حتى ولو كلام او رايت مجرد افلام يسيطة على التلفاز حتى ولو اسمع او اقرأ كلام عن علاقة الازواج ولو عند قراتي لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الزواج او في العلاقة الزوجية فأتخيل انه قد خرج مني افرازات لكنني لا احس بأية تدفق او لذة ولا اجد ماء كما يقول الدين لكن هناك افرازات قليلة جدا لا لون لها وقد تكون مجرد افرازات مهبلية لكنني لا استطيع اقناع نفسي فأغتسل وبمأن العلماء يقولون بأن المذي و الودي افرازات نجسة ويجب الوضوء والاستنجاء منها فكيف يفعل المرأة عندما يكون خارج البيت هل يجب ان تتفقد نفسها قبل الصلاة وان كانت في المسجد او في الشارع فكيف ستتفقد نفسها لان هذه الافرازات لا نحسها يجب ان نراها ليس مثل الريح و البول فهذه الافرازات انضمت الى حالتي واصبحت حالتي ممتلئة بالوساويس.فأحيانا بعد صلاة الظهر او المغرب فقبل ان اصلي النافلة أذهب واتفقد ان نزل مني شيء ام لا والتمس ملابسي الداخلية وان وجدت انها رطبة قليلا اعيد الوضوء. فأنا ابكي كل يوم عن حالتي هذه فانا اتشاجر مع عائلتي فقط لهذا الموضوع فزوجي صار لايحتمل هذه الحالة و يغضب مني وانا اخاف الله وقد جاء الى بيتي امام وفقيه صاحب زوجي فقال لي ان كل هذا الذي اقوم به يعتبر ذنب سأعذب به يوم القيامة فزدادت مأساتي ولكنني رغم ذلك لم استطع التخلص من هذه الوساوس فوالله والله والله اقوم بكل هذا خوفا من الله لكي تكون صلاتي صحيحة .
انني والحمد لله اقرأ القران دائما و اصلي كل النوافل بالمصحف و اقول اذكار الصباح والليل وارقي نفسي بأية الكرسي و المعوذات واقول لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة في اليوم لطرد الشيطان ولكن كل هذا بدون جدوة
انني انتظر الحل من عندكم لانني اتعذب ولا ارى ان لحياتي طعم افيدوني ارجوكم
جزاكم الله كل خير
انتظر الاجابة في اسرع وقت

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أختي الفاضلة:
هوني الأمر،ولا تستعظميه...فإن إستعظمتيه سيزيد الأمر تعقيدا.
****
أقول:
أغلب أسباب الوسواس القهري ثلاثة:
1 -وراثي 2 شدة الحزن و الكآبة 3 خلل كميائي في المخ(بسبب السبب الثاني).
*السؤال المهم هنا والذى يسأله المريض لنفسه ولشيخه ولطبيبه : هل أنا مسئول عن كل هذا , وهل ما زلت مؤمنا بعد كل هذا الذى حدث ؟ .. وإذا كنت مسئولا فكيف أتغلب على ما يحدث وقد حاولت مرارا وفشلت ؟ .. والمريض الوسواسى غالبا يميل إلى أن يلقى بالتبعة على نفسه لأنه يملك ضميرا شديد القسوة يحمله تبعات كل شئ , وهنا يصل إلى نتيجة وهى أنه أصبح خارج دائرة الإيمان , أو خارج دائرة الحلال , أو خارج دائرة الرحمة لأنه لا يستحقها , وكل هذه المشاعر تزيد من حدة أعراض الوسواس القهرى , وكثيرا ما تؤدى إلى إصابة المريض بحالة من الإكتئاب تضاف إلى لوسواس القهرى . ومما يزيد الأمر تعقيدا أن بعض علماء الدين الذين يستشيرهم الوسواسى يجيبونه بما يفيد مسئوليته عما يحدث ويطالبونه بتصحيح عقيدته ودوام التوبة والإستغفار مما يفكر فيه أو يهم به أو يفعله , فيتوجه المريض نحو نفسه بجرعات أكبر من اللوم , وتتعاظم لديه مشاعر الذنب فيزداد وسواسا ويزداد اكتئابا , وهذا يعكس أهمية أن يعرف علماء الدين طبيعة مرض الوسواس القهرى , وكيفية التفرقة بينه وبين وسوسة الشيطان .؟؟؟؟

والإجابة على ذلك هى أن وسوسة الشيطان تكون فى أشياء محببة إلى النفس خاصة تلك المتصلة بالغرائز والشهوات , فى حين أن الوسواس القهرى يكون فى أشياء ترفضها النفس وتتألم بسببها ومع هذا لا تستطيع دفعها , وفى حين أن وسوسة الشيطان يمكن دفعها بالإستعاذة فإن الوسواس القهرى يعاود الإلحاح حتى مع الإستعاذة . والوسواس القهرى مرض يسببه خلل كيميائى فى المخ , ويحتاج إلى علاج دوائى وعلاج سلوكى . وبما أن الوسواس القهرى مرض فإن المصاب به يثاب على معاناته فى المرض حتى فى حالة وجود الأفكار الوسواسية المتصلة بالعقيدة فهو يتألم منها ويحاول الخلاص ولكنه لا يستطيع دون وجود مساعدة متخصصة , وهذا فرق جوهرى كبير بين أن يشعر الوسواسى المريض أنه خرج من دائرة الإيمان وبين أن يعرف أنه فى حالة احتسابه لآلام المرض يثاب عليها من رب رحيم يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ولا يكلف نفسا إلا وسعها.
أعتقد أن أفضل علاج هو علاج سلوكي .
مثال تطبيقي لهذا المفهوم على وسواس الصلاة:
المريض: أشك في نيتي وعدد ركعات صلاتي.
العلاج: تمضي في صلاتك رغم شكك، وإذا شككت هل صليت ثلاث ركعات أم أربع، قل صليت أربعاً، وهكذا...، وهذا هو الواجب عليك شرعاً.
المريض: أخاف أن يكون عملي ناقصاً وغير مقبول وأدخل النار!
العلاج باستخدام مفهوم العبودية: قل: يا نفس إنما أنا عبد لله أمرني -أنا الموسوس- أن أمضي صلاتي مع الشك، وألا أهتم بما يطرق ذهني، والعبد يفعل ما يطلبه منه مولاه، وأنا أفعل ما يطلبه الله مني لذلك أنا أرجو ثوابه يوم القيامة، إذن: لن أذهب إلى النار إن لم أُعِد صلاتي، بل على العكس، ولا يُهمني ما يأتيني من الشكوك. وإن سألني الله: لمَ صليت ثلاثاً بدل أربعاً قلت له: طاعةً لك يا رب!
عن طريق هذا المفهوم، يخفف الموسوس من قلقه عند عدم الاستجابة، ويجعل علاجه أيسر وأسهل، بل إن الإيمان بهذا المعنى وتمثله هو المفتاح الذي يفتح للموسوس أبواب الاستفادة من جميع العلاجات التي سترد فيما بعد...
----
مثال تطبيقي على وسواس الطهارة (أو النظافة):
المريض: أغسل ثيابي كلما دخلت الحمام، لأني أخشى أن يكون قد أصابتها النجاسة (تلوثت-اتسخت) دون أن أعلم، وأحب أن أفعل الأكمل والأحوط دائماً..
العلاج: عليك ترك ذلك، ولا تغسل ثيابك إلا عند تيقن نجاستها/تلوثها...
المريض: وكيف تدعوني إلى ترك الحيطة والكمال والإتقان، أليست هذه صفة حسنة مرغوبة؟
العلاج باستخدام مفهوم الكمال الشرعي: قل يا نفس أنت تحبين الكمال في أفعالك، وتميلين إلى فعل الأحوط لكن فعلي ليس من الكمال في شيء، بل هو تنطع وإفراط مذموم! لأنه زيادة على ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ومعاذ الله أن يكون فعلي أكمل من فعله، سأحاول مهما كان الأمر صعباً ألا أستجيب لرغبتي في غسل ثيابي، لأصل إلى الكمال الذي أحبه وأطلبه!

التكليف بالفعل متعلق بالقدرة عليه:
ويعني هذا الكلام: أن الإنسان لا يُكَلَّف بأمر إلا إذا كان قادراً على فهمه أولاً، ثم كان قادراً على أدائه والعمل به ثانياً، بدليل قوله تعالى: ((لا يُكَلِّفُ الله نِفْساً إِلَّا وُسْعَهَا)) [البقرة:286].[انظر: تقويم أصول الفقه: 2/889]

-مثال تطبيقي على الوسواس في نية الصلاة وتكبيرة الإحرام:
المريض: عندما أريد الصلاة، أبدأ فأكبر فأشعر أني ما كبرت جيداً، وأن نيتي ليست صحيحة، فأظل أعيد النية والتكبير عدداً كبيراً من المرات، مما يشعرني بالضيق والحرج.
العلاج: اِنْوِ الصلاة وكَبّر للمرة الأولى، فإن حدثتك نفسك أنك لم تحسن ذلك، فقل: لا يهمني، فأنا مهما أعدت النية والتكبير لا أحسن أداءهما على نحو جيد، إذن: أنا لست قادراً على الإتيان بهما أفضل مما أفعل، وإذا لم توجد لدي القدرة على إتمامهما على النحو الأفضل، فأنا لست مكلفاً بأكثر مما أفعله، وصلاتي صحيحة، وإذا صحّت صلاتي فلا أحتاج للإعادة، وانتهى الموضوع...!

-مثال آخر على الأفكار القهرية المتنوعة:
المريض: تداهمني أفكار بغيضة، لا يمكنني الخلاص منها (في العقيدة أو غير ذلك).
العلاج: إذا كنت غير قادر على الخلاص منها، فهذا يعني أنك غير مكلف بإزالتها، وأنه لا يترتب عليها حكم البتة، يعني وجودها وعدمها سواء.
المريض: كنت أظن أني قد كفرت، أو جننت، ولكن إذا كان ما تقول صحيحاً فلا داعي للقلق، سأحاول تجاهل هذه الأفكار قدر الإمكان..
وهذا المفهوم يمكن استخدامه في أنواع كثيرة من الوساوس كإعادة غسل اليدين، أو إغلاق الأبواب، أو التأكد من إطفاء الأنوار، ونحو ذلك....، حيث يوقف المريض الاستجابة للأفعال القهرية، بإقناع نفسه أنه لا يكلف بأكثر مما صنعه، وإن لم يقم به على الوجه الأمثل... (وهذا هو الأهم في ترويض السلوك).

اليقين لا يزول بالشك:
لإدراك الأمور عند علماء أصول الفقه درجات:
أولها: اليقين: ويسمى أيضاً: العلم، والقطع، والجزم...، وهو جزم القلب بوجود الشيء أو عدم وجوده بالاستناد إلى الدليل. (يعني يجزم القلب بنسبة 100%) مثال تطبيقي على الشك بطهارة الثياب/أو تلوثها:
المريض: غسلت ثيابي بالأمس، لكن لا أدري ربما أصابها نجاسة/جراثيم وربما لا..، الأفضل أن أغسل تخلصاً من الشك الذي في قلبي... وربما إذا كانت هناك نجاسة لم تصح صلاتي..
العلاج: لا تعمل بهذا ولا يؤثر هذا الشك في صحة صلاتك، لأنك تيقنت طهارة الثوب بغسله، وشككت بحصول النجاسة، واليقين لا يزول بالشك.
ومما لا يعمل به أيضاً: الظن إن تبيّن خطؤه فهناك قاعدة تقول: (لا عبرة بالظن البيّن خطؤه)، مثال:
المريض: أظن أن هذا الثوب نجس/ملوث لأن طفلاً صغيراً كان يلبسه.
المعالج: احتمال قوي، لكن قد تبيّن خطؤه إذ لا نرى على الثوب شيء، ولم يذهب الطفل إلى مكان نجس.
هذا المفهوم أيضاً يمكن استخدامه في أنواع كثيرة من الوساوس، إذ إن الوسوسة هي كثرة الشك الذي يعارض يقين الموسوس من غير دليل.

مثلاً: مرن نفسك على أن تقول: أنا لا أعتقد أن يدي قذرة أنا لدي وسواس أن يدي قذرة، أو... أنا لا أشعر أنني في حاجة لأن أغسل يدي... أنا لدي دافع قهري لأن أفعل ذلك... وهذا يتم تطبيقه على كافة أشكال الوسواس والأفعال القهرية. يجب أن تتعلم أن تدرك وتعي الأفكار الوسواسية والدوافع القهرية لمرض الوسواس القهري.

إن الفكرة الأساسية هنا أن تسمي الأشياء بمسمياتها الحقيقية.........(مرض الوسواس القهري) وأن تفعل هذا بإصرار وأن تدرك وتفهم أن هذا الشعور ما هو إلا إنذار كاذب لا علاقة له بالواقع، وبالبحث ثبت أن هذه الدوافع نتجت عن عدم اتزان بيولوجي بالدماغ، وبتسميتك الأشياء بأسمائها الحقيقية ((الوسواس القهري)) ستدرك أن هذه ما هي إلا رسائل كاذبة من الدماغ، ويجب أن تدرك أن إعادة تسمية هذه الوساوس والأفعال القهرية لن تجعلها تذهب بعيدا.

في الحقيقة إن أسوأ شيء هو أن تحاول أن تجعلها تختفي والسبب أن هذه الوساوس والاندفاعات لها الأسس البيولوجية خارج سيطرتك وفقط الذي تستطيع أن تسيطر عليه.... هو ردود أفعالك لها، وأن يكون الهدف هو كيفية مقاومتها.

إن محاولة إخفاء هذه الوساوس والاندفاعات في ثوان أو دقائق سوف تصيبك بالإحباط بل وستجعلها أسوأ، إن الهدف هو السيطرة على ردود أفعالك وليس السيطرة على الأفكار والاندفاعات القهرية نفسها .

وثبت بالبحث العلمي أنه من خلال العلاج السلوكي تستطيع في الواقع أن تغير الكيمياء الحيوية التي تسببت في مرض الوسواس القهري وأعراضه، ولكن يجب أن نضع في الاعتبار أن هذا يستغرق أسابيع إن لم يكن شهورا وهذا يحتاج إلى الصبر وجهودا مضنية.
وأخيرا إليك هذا الحديث:
وروى الإمام أحمد بسنده إلى ابن عباس رضى الله عنهما قال : "جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنى لأحدث نفسى بالشئ لإن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به . قال : الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة " ( ورواه أيضا أبو داوود والنسائى , والحديث صحيح) . وفى صحيح مسلم بشرح النووى باب : "بيان الوسوسة فى الإيمان وما يقوله من وجدها فيه" , عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : جاء ناس من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد فى أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : وقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم , قال : "ذاك صريح الإيمان " , وفى الرواية الأخرى : سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال : "تلك محض الإيمان " . فقوله صلى الله عليه وسلم : ذاك صريح الإيمان , ومحض الإيمان معناه استعظامهم الكلام به هو صريح الإيمان , فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك . وقيل معناه أن الشيطان إنما يوسوس لمن يئس من إغوائه , فينكد عليه بالوسوسة
**********
أرجوا من الأخت أن تتبع هذه النصائح وتعمل بها وتتوكل الله،فنعم المولى ونعم المصير. كم اطلب منها أن تكون عزيمتها قوية جدا في تطبيق النصائح، وسيكون
الشفاء بإن الله.
سنتابع معك إن شاء الله.
في حفظ الله.

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله .

أختي الفاضلة.

أطلب من الله تعالى أن تكوني بخير.

إعلمي أختي -حفظك الله- أن كل ما عليك هو عدم الإستجابة للوسواس،أي لاتقومي ولا تفعلي ما يامرك به.
فهو بداية العلاج.

عليك تحميل هذا الفيديو فإنه سوف يساعدك.
الرابط:
zSHARE

•DepositFiles

•RapidShare

•Badongo



****
شفاك الله تعالى،وأخبرينا عن حالتك.

في حفظ الله.

[taita]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا جزيلا اخي الكريم على الاهتمام والمجهود اني أحاول بقدر الامكان التخلص من هذا الوسواس الخبيث وباتباع كل هذه الخطوات ارجو ان تدعولي
شكرا ايضا اختي ملاك النور
جزاااااااكم الله كل خير
لا اله الا الله

[غربات23]

الله يشفيك ياختي نصيحتي إلك لاتستسلمي للوساوس وحاولي تجاهله

[ام فراس 2100]

ابو الشيماء -اشرح لي كيف احمل المقطع لاني ما اعرف والله محتاجه جدا الله يجزاك خير

[mimod700]

ان قول اعود بالله من الشيطان الرجيم اثناء الوسواس قد يساعد كثيرا ان شاء الله . لانه كما قيل في موضوع اخر من اخ ما (عضو ما) في موضوع مشابه ان هده الوساوس من الشيطان الرجيم.
كما انه انصح بصفتي اعاني نوعا ما او بالاحرى حالتي في في البدء ان شاء الله بمحاولة التغلب على هاته الوساوس بمجاهدة النفس على عدم الالتفات اليها فبمجرد التغلب على احداها قد يزيد دلك من الثقة في النفس في التغلب على اخرى هده وجهة نظر مني و الله اعلم .

و للمزيد من الافادة اقوم بنسخ رد الاخ (العضو) الدي تكلمت عنه سابقا:

شفاك الله اخي الكريم انا كنت مثلك اعاني مما كنت منه تعاني لاكن تخلصت منه بعد ان علمت ان تلك الوساوس من الشيطان وليست مرضا نفسيا كما يزعم البعض فبدات عندما تراودني هذه الافكار اتعوذ بالله من الشيطان الرجيم مرات عدة وبيقين صادق والاحظ فارقا عجيبا والله اخي احس كان تلك الوساوس سحقت واذكرك انه لا كرب مع وجود رب الزم هذه القاعدة وسترى الفارق وانصحك ان تقوي نفسيتك وشخصيتك ولا تبالي بوساوس الشيطان ولا تتعمق فيها وعلم انك لا وزر ولاذنب عليك في تلك الوساوس وان قال عدو الله ماقال عن الله وعن الاسلام فانه يخدعك فيوسوس لك بتردد نفسك فتظن انه من نفسك والسلام اخي وشافاك الله

[hayrana]

الله يشفيك اختي,ويفرج عليك

[خالد البحار]

الله يشفيك .. يارب ,,

[راجية عفوربي]

أختي داومي على العلاج مرة أخرى واتجهي الى العلاج السلوكي ...
وإذا جاءتك الوساوس تجاهليها ربما يكون هذا اعراض قلق من شيء ما شفاك الله وعافاك