°l||l°على من يجب الحج ؟ °l||l°

[أمة الله أم خالد]

السلام علكم و رحمة الله و بركاته ..

على من يجب الحج ؟

مع باب المواقيت

درس قيم و رائع جدًا

لفضيلة الشيخ : أيمن سامي

يشرح فيه شروط الحج ,

على من يجب ؟؟

و المواقيت المكانية و الزمانية للحج .

باسلوب سهل ميسر

و هذا هو الدرس الثاني من دروس فقه الحج الميسر

التي ألقاها شيخنا الفاضل

تجدونه مسموع على هذا الرابط :

http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_detail...&seriesid=6

و قامت بتفريغه :

الأخت : هند محمد

جزاها الله خير الجزاء

(( علمًا بأن التفريغ لم يُراجع من قبل شيخنا الفاضل ))

:
:

الدرس مفرغ :

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.

أما بعد،

أيها الأحبة في الله :

نلتقي في هذه الليلة في جامع الملك فيصل بإمارة الشارقة ،

ونحن نتحدث عن أول دروس الحج التي نعرض فيها لفقه الحج.

كنا قد تحدثنا في الأسبوع الماضي عن تحريك الشوق للحج

وقلنا إن الشوق موجود في قلب كل مسلم تجاه هذه العبادة العظيمة

ونحن ما نفعله إلا أننا نحرك هذا الشوق وإلا فالشوق موجود ،

من لا يشتاق لحج بيت الله الحرام؟!

ونبدأ الدخول في شرح مناسك الحج بدرس الليلة إن شاء الله تعالى

ونحن نتحدث عن عبادة عظيمة هي ركن من أركان الإسلام الخمسة ،

وهذه العبادة اوجبها الله عز وجل بقوله : ( ... ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ... ) [آل عمران/97]

( ولله ) أي أن لله حقا واجبا على العباد حج البيت من استطاع إليه سبيلا ،

فالحج واجب بنص الكتاب وأيضا أكده المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله في صحيح مسلم :

(أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا)

وأجمعت الأمة على وجوب الحج وهو واجب في العمر مرة واحدة ,

لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل :

أفي كل عام يا رسول الله ؟ قال : (لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم)

فالحج واجب على كل مسلم في العمر مرة واحدة ،

طبعا على كل مسلم تتوفر فيه هذه الشروط التي سنشرحها بعد قليل إن شاء الله تعالى.

الحج لأنه واجب في العمر مرة واحدة ولأن المكان الذي فيه بيت الله وكعبة الله مكان محدود والمناسك تؤدى في أماكن محدودة ،
منى مهما كبرت فهي محدودة ..
عرفة مهما كبرت فهي محدودة ،
ويتوجب على المسلم أن يذهب إلى عرفة في يوم التاسع وليلة التاسع من ذي الحجة ..

فالمكان محدود وأيضا ليس كل الناس يستطيع أن يحج في كل عام ، فلأن هذه العبادة لا تأتي إلا كل سنة مرة ولأن المكان لا يتسع - الزمان والمكان - المكان لا يتسع للملايين من المسلمين للذهاب ولأن القدرة بالمال والبدن لا تتاح لكل أحد فكانت عبادة تتكرر كل فترة .

ولأن هناك من المسلمين في بلاد الإسلام من ينظر إلى تلك العبادة على أنها مرة في العمر فيذهب مرة واحدة إلى الكعبة لأداء المناسك فيصبح يشق عليه كلمة حج ، أول ما يسمع حج يحس أنه أمام جبل من المشاعل والمناسك عليه أن يقتحم تلك العقبة .

فلذا جئنا في أول ليلة من دروس الحج لنقول إن الأمر سهل ويسير على من يسره الله عليه.

في دروس الفقه الميسر وفي تيسير مناسك الحج لعوام المسلمين سترى أيها المسلم أنك في خلال 4 أو 5 دروس قد خرجت بمناسك الحج ببساطة وخاصة أننا إن شاء الله إن أمد الله في أعمارنا وشاء أن نلتقي سنجمل المناسك بعد أن نشرحها مفصلة ، سنجملها في اللقاء الأخير بحول الله وقوته.

من البداية :

قبل أن يأتي موسم الحج :

هل يجب علي أنا أن أحج ؟
هل يجب على فلان ؟
متى يصبح الحج واجب علي ؟

الفقهاء جمعوا الأدلة الشرعية فوجدوا أن الحج يجب على من توفرت فيه هذه الشروط الأربعة :

1 - أن يكون مسلما
2 - حرا
3 - مكلفا
4 - قادرا

فمن توفرت فيه هذه الشروط فقد وجب عليه الحج .

مسلم ، حر ، مكلف وقادر وسنشرح معنى كل كلمة باذن الله تعالى .

فمن اجتمعت فيه هذه الشروط أصبح الحج واجبا عليه مرة واحدة .

الحج واجب على كل مسلم ،
الكافر لا يأمر بفروع الشريعة لأنه ترك الركن الركين شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
كافر لو عمل أعمال صالحة تملأ هذه الدنيا لن يقبلها الله عز وجل حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

نعم ..

( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ) [هود/15-16]

( إن الدين عند الله الإسلام ... ) [آل عمران/19]

الذي يريد أن يحج ينبغي عليه أن يأتي بالركن الركين : افراد الله عز وجل بالتوحيد لا إله إلا الله .

فلو عمل الكافر حسنات أمثال الجبال يوفى في الدنيا والآخرة ليس له شيء ، قال الله تعالى : (...والآخرة عند ربك للمتقين ) [الزخرف/35]

الآخرة لأهل التقوى الذين أفردوا الله عز وجل بالوحدانية وعبدوه حق عبادته ، أما الكافر لو عمل يأخد في الدنيا لا يضيع لكن الآخرة ليس له شيء (...والآخرة عند ربك للمتقين )
وقال جل وعلا : ( وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ...) [التوبة/54]

لم يمنع قبول الصدقة والنفقة من الكافر إلا كفره ( وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ...) فالكافر منع قبول عمله بسبب كفره.

وهذه الآية عجيبة ، تأملوا : الزكاة .. النفقة .. الصدقة ، نفعها لا يعود على المتصدق فحسب لا ،
بل يتعدى ويصل النفع على من يأخد الصدقة ، على الفقير أيضا ..
الفقير ينتفع ومع هذا لم تسجل في ديوان الحسنات لأن صاحبها كافر فلن يقبل منه مع أن النفع متعدد .

انظر إلى الصلاة مثلا , الصيام ، نفعه يعود عليك أنت ،
لو أنت صليت أنا ما الفائدة التي تعود علي ؟؟ لا شيء ،
لكن الصدقة نفعها يصل إلى الغير ومع هذا لم تقبل بسبب الكفر ( وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ...)

ولكن هل يعاقب الكافر في الآخرة على عدم فعله للطاعات ؟؟

قولان للعلماء :

الصحيح والراجح أنه يعاقب لكنه لا يؤمر بها حال كونه كافرا ، لكنه يعاقب ، قال الله تعالى : ( ما سلككم في سقر* قالوا لم نك من المصلين ) [المدثر/42-43]
فدخلوا النار لأنهم لم يكونوا من يصلوا .

( ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين ) [المدثر]

فمع أنهم كذبوا وكفروا أيضا انهم تركوا الأفعال ، تركوا الأعمال فعوقبوا بالخلود في نار جهنم وبئس المصير .

إذن ، الحج يجب على كل مسلم ،

هذا المسلم يشترط له أيضا الحرية ، فالعبد الرقيق المملوك لا يجب عليه الحج من جهة الوجوب ، يعني لو مات هذا العبد وما حج أبدا مع أنه كان مستطيع ولم يحج ، لن يعاقبه الله تعالى .

لماذا لن يعاقبه ؟

لأنه غير واجب عليه لأنه ملك لسيده ،

لكن إذا حج هل يقبل ؟

فالصحيح أنه إذا حج بإذن سيده فحجه صحيح ومقبول عند الله تعالى وسنتحدث بعد قليل عن التكليف والحرية والبلوغ ونرى الصبي الذي يحج وهو صبي هل يكون له أجر ؟ وهل يسقط عنه الوجوب ؟ سنرى بعد قليل .

إذن ، فالعبد ملك لسيده هو مملوك فلا يجب عليه الحج من جهة الوجوب ولو مات وما حج ما عاقبه الله تعالى على تركه للحج ، لكن إن حج فحجه ماجور عليه عند الله تعالى .

الشرط الثالث وهو التكليف ،

كلمة مكلف .. التكليف يكثر في كلام الفقهاء نبهنا عليه في الدروس قبل ذلك ،
كثيرا ما ترى الفقهاء يقولون 'يشترط التكليف' 'تجب هذه العبادة على المكلف'

ما معنى المكلف؟ ما معنى التكليف؟

التكليف عند الفقهاء يعنون به شيئان :

أما الأول : فهو البلوغ، أن يكون هذا الشخص بالغا .

والبلوغ يحصل بعلامات فمنها إنباث الشعر للذكر والأنثى في المناطق التي يخرج فيها الشعر ومنها الإنزال ، انزال المني دفقا بشهوة للذكر أو الأنثى ومنها أيضا إكمال 15 سنة هجرية ،

فلو أن صبيا أنبث الشعر وعمره 12 سنة فإنه يصبح بالغ ولو أنه أنزل في سن 14 مثلا فإنه يكون بهذا بالغ ، فلو وصل إلى تمام 15 سنة هجرية وما حصل منه لا إنزال ولا إنباث ولكن أكمل 15 سنة فإنه بهذا يصبح بالغا .

واستدل الفقهاء على هذا بحديث رد النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة لما كان عمره أقل من 15 فلما بلغ 15 قبله النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد وفي الغزو ، فهذا هو البلوغ وهو أول شرطي التكليف .

التكليف يعني بالغ وعاقل ، فالمجنون لا يجب عليه الحج ، المجنون الذي لا يميز لا يعقل لا يجب عليه الحج .

لكن هل يصح حجه؟

فالعلماء لهم في هذا قولان :

بعضهم قال إنه يجوز أن وليه يحرم عنه ، الإحرام هو ليس لبس الملابس وسيأتي شرح الإحرام في الدرس القادم إن شاء الله تعالى .

فقالوا إنه يجوز لوليه أن يحرم عنه وكذلك للصبي ، يعني ماذا ؟

عندك ولد عمره 14 سنة أخدته معك إلى الحج وهذا الولد لم يكن بالغا ,
فإن حجه في هذه الحالة حج فريضة أو حج تطوع؟ تطوع.

جئت عند الميقات فنويت أن تدخل في النسك ونويت عن هذا الصبي أو هو بنفسه نوى ، الولد بعدما أحرم بيوم واحد بلغ فتنقلب هذه العبادة من تطوع إلى فرض .

ويضربون مثال بولد احتلم يوم عرفة ولم يكن قبل ذلك بالغ فإنه يصبح بهذا بالغ وهذه عبادة كانت في بدايتها نافلة انقلبت مباشرة غلى فريضة وصحت هذه العبادة.

الأصل أنك لو تصلي صلاة نافلة وتريد أن تقلبها إلى فريضة لا يصح هذا ، قلب النافلة إلى فريضة ، لكن هنا مجنون أحرم عنه وليه وأخذه معه إلى الحج ، صبي أحرم عنه وليه وأخذه معه إلى الحج فبلغ الصبي أو يوم عرفة وافق إنه اكمل 15 سنة هجرية أصبح بالغ فانقلب الحج من نافلة إلى فرض وكذلك المجنون أفاق ، رأى الكعبة أو شرب ماء زمزم فأفاق فإنه يتحول حجه طالما قبل يوم عرفة لأنه لابد من وقوف عرفة - وسيأتي هذا في الأركان والواجبات في درس مستقل إن شاء الله تعالى - أصبح بالغ فإنه يصبح حج هذا فريضة.

إذن كل مسلم حر بالغ عاقل يعني مكلف ،

الأخير قادر .. والقدرة هنا في باب الحج يراد بها القدرة المالية والقدرة البدنية ،

يعني ليست القدرة المراد بها قدرة البدن فقط ولا قدرة المال فقط بل كليهما ، لابد أن يكون قادر ببدنه وقادر بماله ،

حتى يكون هذا الذي يجب عليه الحج قادرا بماله لابد أن يتوفر فيه أمور :

* الأمر الأول نفقة الواجبات :

يعني عنده مال للواجب عليه ،

مثل ماذا ؟

رجل عنده 10 آلاف درهم تكفيه للحج أولا ؟

نعم تكفي وتزيد .. عليه ديون 20 ألف ، إذا هنا عليه نفقة واجبة لانها دين ـ فيصبح هذا الرجل مع أنه عنده 10 آلاف درهم غير قادر على الحج ، لو مات هذا الرجل ولم يحج ما عاقبه الله ولا سأله ولا كلفه بالحج ، لماذا ؟

لانه غير قادر لا يقدر على الحج بماله ، المال الذي عنده لا يكفيه للنفقة الواجبة .

ومن أمثال النفقة الواجبة : الكفارات ،
يعني رجل عليه كفارة شرعية مثلا في حدود ثلاثة آلاف ـ يذهب إلى الحج أو يؤدي حق الله الذي هو الكفارة ؟
يؤدي الكفارة ويصبح غير قادر على الحج.

وهنا ننبه إلى ملايين المسلمين الذين تتطلع نياتهم تتطلع قلوبهم وتتشوق وتتشرف لحج بيت الله وغير قادرين بالمال أنهم معذرون أمام الله بل مأجورون بنياتهم ، هو ينوي أن يحج لكن ليس عنده فيأجر على هذه النية .

ومن النفقات أيضا ، قلنا انه قادر بماله بالنفقة الواجبة

وبالنفقة الشرعية ..

ما معنى النفقة الشرعية؟

يعني عليك أن تنفق على نفسك وعلى عيالك ، أهل بيتك يحتاجون إلى ألف درهم أو ألفي درهم حتى تعود من الحج .. عندك زوجة وأولاد وعليك نفقة شرعية لهم تنفق عليهم ألفي درهم وعندك الآن ثلاثة آلاف درهم ،
الحج البسيط اليسير البسيط في حدود كم يكون ؟ تقريبا ثلاثة آلاف درهم وأنت عندك ثلاثة آلاف فأنت قادر بالمال لكن عليك نفقة شرعية الفي درهم لم يبقى معك إلا ألف درهم فتصبح غير قادر على الحج معذور أمام الله تعالى غير واجب عليك الحج.

قلنا نفقة واجبة وقلنا نفقة شرعية

والنوع الثالث نفقة أصلية

ما معنى نفقة اصلية ؟ رجل عنده آلة تقص الأخشاب مثلا يعمل نجار ، أو رجل عنده سيارة أجرة يعمل عليها حتى يأتي بقوته وقوت عياله ، كم سعر السيارة مثلا في المتوسط ؟ 30 ألف والحج يريد ثلاثة آلاف ، نقول بيع السيارة وحج بثلاثة آلاف ؟

لا لأن هذه السيارة لازمة له من أجل مهنته من أجل التكسب .

هذا صاحب النجارة النجار لا يجب أن يبيع الآلة التي تساوي 10 آلاف لأنها من حاجته الأصلية وكذلك الذي عنده أوراق يكتب فيها ، أقلام ، عنده سيارة ، عنده حوائجه في البيت التي يحتاج إليها ، لا نقول بع هذا وحج .. لا بل أنت إن لم يفض عن هذا مال تحج به تصبح غير قادر بالمال .

ثلاثة أشياء نفقة أصلية ، نفقة شرعية ، نفقة واجبة

فإذا قدرت بمالك ننظر هل أنت قادر بالبدن أيضا ؟

فإن كنت قادرا ببدنك ومالك وتوفرت فيك الشروط فعلى بركة الله تتحرك للحج،

وإن كنت عاجز عن الحج ببدنك لكن عندك المال فإنا لا نعذرك في هذه الحالة بل نقول واجب أن تقيم شخصا ليحج عنك .

طيب .. لماذا لم يعذر الذي لا يستطيع الحج ببدنه ؟

لماذا هو غير معذور؟

لماذا لم يكن الحج غير واجب عليه ؟

لأنه في هذه الحالة عنده المال الذي يمكن أن ينيب عنه من يحج ، ولأن المرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والحديث في الصحيحين قالت : إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال : (حجي عن أبيك) وفي رواية (حجي عن أبيك واعتمري)
أقر النبي صلى الله عليه وسلم على قولها كلمة فريضة إن فريضة الله أدركت أبي .. فريضة ، مع أنه عاجز بالبدن ومع هذا كان فرضا عليه أن يحج لأنه يملك ما يستطيع أن يقيم من يحج عنه.

نأتي إلى مشكلة من مشاكل هذا العصر : المرأة ،

ليست المرأة بذاتها ولكن أقصد هنا مسألة حج المرأة مع المحرم

وكل سنة تثار هذه القضية ،

ومن أعجب ما سمعت أن امرأة كتبت ورأيت هذا بعيني كتبت قبل أيام انها تعيب على من يقولون لا بد من المحرم للمرأة لأن هذه المرأة عمرها قرابة الأربعين ولم تتزوج فمن أين تأتي بالمحرم فعيب عليكم يا فقهاء ألا تجرحوا مشاعر هذه المرأة !!!!!

بالله عليكم شرع الله عندما يقول للمرأة إذا لم يكن عندك محرم ليس عليك شيء معذورة اجلسي في بيتك وأنت غير ملامة ،
هكذا جرحنا مشاعرها ؟!
ولما نقول لها اتعبي واخرجي للحج بدون محرم نكون هكذا قد يسرنا عليها ؟!

وأحدهم يدعو إلى التيسير ويقول : أناشد هؤلاء الفقهاء أن ييسروا على المرأة .

المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم على مذهب الأئمة الاربعة الفقهاء : أبو حننيفة ومالك والشافعي وأحمد.

أما حج الفريضة فقط فقد وقع فيه الخلاف -

طبعا هذا في الأحوال العادية ، يستثنى منه مسألة سفر المرأة بدون محرم إذا كان هناك ضرورة كأن مات محرمها في الطريق فهي في طريقة سفر -

لم يقع الخلاف إلا في مسألة حج الفريضة ،

فذهب الإمام أبو حنيفة والإمام أحمد إلى اشتراط المحرم وأن المرأة لو لم تجد محرما سقط عنها الحج.

عند المالكية والشافعية قالوا يجوز أن تحج مع نساء تقات ، وهذا ما يسمى بالرفقة الآمنة .

هذا القول قيل لحج الفريضة ليس لحج التطوع فلا يُتعدى إلى غيره.

مسألة حج المرأة بلا محرم مسألة خلافية طويلة ، والإمام النووي وهو من فقهاء الشافعية تكلم في هذا واطال في مسألة خروج المرأة لحج الفريضة بدون محرم .

وأنا عرفت أقوال الفقهاء في هذه المسألة ، والذي أدين ربي به :

أن المرأة لو لم تجد محرما - طبعا بالمناسبة المحرم ليس هو الزوج فقط ، المحرم هو من يحرم على المرأة أن تنكحه على التأبيد ، لا يصلح أن تتزوج المرأة ابنها او أخوها وأبوها خالها عمّها ، لأن المرأة حينما أثارت المسألة أن ما تزوجت فلا تجرحوا مشاعري في بالها أن المحرم زوجها بل الأب محرم والإبن محرم والخال محرم والأخ محرم ، كلهم محارم لأنهم محرمين على التأبيد ، فلو لم تجد واحد من هؤلاء وهذا قليل جدا في النساء - يصبح الحج غير واجب عليها لأنه معذورة عند الله تعالى .

والدليل على هذا :

حديث الصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن امرأة قد خرجت حاجة وإني قد اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (انطلق فحج مع امرأتك)
الجهاد ذروة سنام الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم يخرج الرجل ويقول (انطلق فحج مع امرأتك)

وأيضا ما استدل به المخالفون ولهم رأي وله وجاهته وله أدلته ، لكن نحن الآن في باب ترجيح ، ما استدلوا به من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إنه يوشك أن تسافر الضعينة لا تخاف إلا الله)

الضعينة = المرأة

فهل قول النبي (إنه يوشك أن تسافر الضعينة ..) معناه اقرار شرعي ؟؟

هذا قدر كوني مثله تماما مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : (يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يأتيه الأمر مني فيقول ما وجدناه في كتاب الله حلالا أحللناه وما وجدناه في كتاب الله حراما حرمناه)

هل هذا الرجل على صواب ؟؟

مخطأ هذا الرجل مخطأ لا يقبل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (يوشك) يوشك أن يحصل هكذا .

(يوشك أن تداعى عليكم الأمم) فهل تداعى الأمم علينا حق ؟؟
لا ولكن هذا قدر كوني وليس شرعي .

ونحن الآن نتكلم عن حكم شرعي ، هل المرأة التي ليس عندها محرم واجب عليها الحج؟

الذي يترجح والله تعالى أجل وأعلم أن الحج يصبح غير واجب عليها لأنها عاجزة عن إيجاد محرم يحج معها.

الشروط إذا توفرت وجب الحج .

نأتي في عجالة من الزمان يعني في قرابة ربع ساعة إن شاء الله تعالى إلى باب المواقيت :

نحن الآن عرفنا من سيتجه معنا إلى مكة ومن سيبقى هنا ،

نأخذ المتوجهيين للحج ونقترب من المواقيت

المواقيت في الشرع مواقيت زمانية ومواقيت مكانية ..

ميقات زماني يعني زمان يصلح فيه الحج وغير هذا الزمان لا يصلح فيه الحج

وميقات مكاني يعني مكان تحرم منه بالحج وخارج هذا الميقات لا

فالميقات الزماني قال الله تعالى : (الحج أشهر معلومات)

أشهر معلومات .. ماهي هذه الاشهر ؟

شوال وذي القعدة وذي الحجة فيه كلام..

جمهور الفقهاء على أن أول ذي الحجة حتى التاسع أو العاشر على خلاف بين الحنابلة والشافعية ،

جمهورهم على أن شوال وذي القعدة و10 من ذي الحجة ميقات للحج ، هذه مواقيت الحج في الزمان

وللإمام مالك عليه رحمة الله رأي وجيه في أن ذي الحجة كله من أشهر الحج،

لماذا؟

قال الإمام مالك : لأن أقل الجمع ثلاثة وإذا قلنا ثلاثة وقلنا شوال وذي القعدة وبعض ذي الحجة لم تكتمل الثلاثة، فنريد الثلاثة ماذا ؟ شوال وذي القعدة وذي الحجة.

وأيضا الإمام مالك لا يُجيز لك أن تبدأ الحج بعد العاشر من ذي الحجة ، هو يقول أن شهر ذي الحجة كله يمكن أن يكون فيه أعمال الحج كتأخير طواف الإفاضة مثلا، تأخر طواف الإفاضة من اليوم العاشر إلى اليوم العشرين أو الخامس والعشرين لعذر أو لضرورة لعذر تأخره لأنه الىن توقعه أيضا في أشهر الحج.

ما معنى ميقات زماني؟

ما معنى أن شوال من أشهر الحج؟

ورمضان ليس من أشهر الحج ؟

ما معنى هذا؟

معنى هذا أن انسان قال أنا أريد أن أحرم بالعمرة في رجب وأتمتع بها إلى الحج ـ

يصح هذا أو لا ؟

لا

لماذا؟

لأن ميثات الحج الزماني لم يدخل .

طيب ما يريد عمرة ، أريد أن أحج في شهر رجب سأذهب إلى الميقات وألبي لبيك اللهم لبيك حجا يصح؟

لا

طيب يوم 29 رمضان يصح؟

لا

30رمضان يصح؟

لا

طيب 1 شوال يصح؟

نعم يصح

سبحان الله هكذا الأحكام الشرعية دقيقة ، في بدايتها في بداية شوال تبتث الرؤية يمكن واحد ينوي من الآن ليلة العيد ليلة عيد الفطر ينوي أنه سيعتمر ويتمتع إلى الحج ويمكن أن ينوي أنه سيحج من ليلة العيد

دخل شهر شوال وأحرم في ميقات الحج الزماني من شوال ممكن في شوال ، ممكن في عشرين ذي القعدة ؟ ممكن جداااا
شوال وذي القعدة والأيام الاولى من ذي الحجة على قول الجمهور ، أبو حنيفة والشافعي وأحمد ، ومالك قال كل ذي الحجة داخل .

طيب هذا الميقات الزماني (الحج أشهر معلومات) شوال وذي القعدة وذي الحجة، في غير هذا لا يصح تريد أن تحج في سفر لا ، في محرم لا ، لابد في زمان الحج..

نأتي إلى الميقات المكاني ..

سنتجه الآن إلى مكة ، وهذه مكة في شبه الجزيرة العربية كلما اتجهت إليها من المكان الذي أنت فيه فإن هناك خمس مواقيت مكانية تحيط بمكة .

هذه مكة الكعبة حولها ميقات اثنين ثلاثة أربعة وخمسة ، فكأننا عملنا دائرة حول مكة ، أبعد شيء في الدائرة قرابة 400 كيلومتر وأقرب شيء تقريبا والله أعلم قرابة 70 أو 80 كيلومتر
قبل مكة أيها الحاج ستقف في هذه المواقيت المكانية ،

في هذا المكان فمن أين انت متجه أيها الحاج ؟

هل أنت متجه من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم؟

فإذا كنت كذلك متجه من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فإنكم ستصل حوالي 11 كيلومتر ميقات ذي الحليفة المسمى بأبيار علي ، هذا الميقات هو أول المواقيت - طبعا هي ليست مرتبة بمعنى لابد أن نبدأ بهذا وهذا لكن الفقهاء يبدأون به لقربه من مدينة صلى الله عليه وسلم ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم منه ولأنه يقع قريب حرم المدينة وانت متجه إلى حرم مكة فيبدأون بميقات أهل المدينة ذي الحليفة أبيار علي حوالي 11 كيلومتر عن المدينة -

الإنسان يتخيل الوضع ، هذا البحر الأحمر وهذه الجزيرة العربية وهذا الخليج العربي والحاج متجه من المدينة إلى مكة سيقف في ذي الحليفة ، هذا الميقات الأول يبعد عن مكة حوالي 400 كيلومتر مسافة كبيرة بين المدينة ومكة وهو على بعد 11 كيلو متر فهذه أطول مسافة ، لو أنك ستحرم من ميقات آخر ستكون المسافة أقل ..

لكن المواقيت قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : (هن لهن) يعني ذي الحليفة لأهل المدينة ولأهل الشام (هن لهن ولمن مر عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة) فلو أنك قدمت من الخليج العربي إلى مطار المدينة بالجو ثم تتجه برا إلى مكة فإنك تحرم من ذي الحليفة 'أبيار علي' مع أن ذي الحليفة ليست ميقات أهل الخليج ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم (هن لهن ولمن مر عليهن من غير أهلهن)

هذا الميقات الأول ذي الحليفة ويبعد عن مكة حوالي 400 كيلو تقريبا مسيرة 10 أيام سير .

نأتي إلى الميقات الثاني وهو الجحفة ، الجحفة مدينة تقع قريب البحر الأحمر تبعد عن مكة حوالي 200 كيلومتر - نصف المسافة -

الجحفة هذه مدينة غير موجودة لماذا ؟ جحفت .. جحفتها السيول ،

لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة من مكة والمدينة كان فيها شدة حرارة وكان فيها امراض وأوبئة وكان الجو غير مناسب لاهل مكة ، كأن بعض المسلمين تؤدى إداية شديدة حتى بعضهم كان يلعن هذا الجو أو يدعو على هذا الجو الذي أصابهم بالأمراض فدعا النبي صلى الله عليه وسلم أن تنقل الحمى التي كانت بالمدينة إلى الجحفة فنقلت إليها ، خرجت الأمراض وأصبحت المدينة طيبة الطيبة لأهلها ولمن أقام فيها ..
جحفت الجحفة جحفتها السيول ، نظر الفقهاء إلى أقرب مدينة تحاديها على سائل البحر الأحمر توجد مدينة رابغ وتبعد عن مكة حوالي 200 كيلومتر فالمحرم إذا مرة بمدينة رابغ من اهل مصر والمغرب العربي ونقول الآن أوربا وأمريكا وكندا كل من يأتي من هذه الجهة غير مار بالمدينة فغنه يحرم من أين ؟ من مدينة رابغ
أتى حاج سوداني من السودان عبر البحر الأحمر إذا حادى مدينة رابغ فإنه يحرم بالحج
أتى مصري راكبا البحر الأحمر فإنه يحرم إذا حادى مدينة رابغ، لم ينزل فيها حاداها
وكذلك أتى مغربي بالطائرة إلى مطار جدة فمن اين يحرم قبل المطار ، لابد ان يحرم وهوم في الطائرة ، أنا انبه وهذا التنبيه سيكون موعده في الدرس القادم : ماذا نعمل عند الميقات؟ ماهو الإحرام؟ كيف نحرم؟ في الدرس القادم إن شاء الله تعالى ..

لكن من الآن أؤكد الإحرام ليس الملابس، الملابس من متطلبات الإحرام ولكن الإحرام نية الدخول في النسك

أنت وأنت جالس نويت الحج ، عندك نية لكن لما تأتي عند الميقات تنوي الدخول في العبادة تنوي الدخول في النسك ، فإذا جئت عند مدينة رابغ يامن تكون في غرب مكة .. مصر والسودان وافريقيا وأوروبا وأمريكا وكندا .. جئت عند مدينة رابغ متجه إلى مطار جدة حاديتها بالطائرة ، مررت من فوقها ، مررت محاد لها ، مررت بالسفينة محادي ، بالسيارة ، مررت محادي لرابغ فإنك تحرم من عندها .. هذا الميقات الثاني

الميقات الثالث يلملم وهو ميقات أهل اليمن وقّته النبي صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن وهو يبعد عن مكة حوالي 120 كيلومتر ، هذا أقرب

الميقات الرابع ميقات قرن المنازل ميقاتنا هنا نحن أهل الإمارات ومن قدم من الخليج ويسمى الآن بالسيل الكبير .

قرن المنازل يبعد عن مكة حوالي 75 كيلومتر بعضهم يقول 80 - 70 هكذا حوالي 75 كيلومتر عن مكة ، معروف وأنت متجه بالسيارة من الإمارات أو من قطر أو من دول الخليج عن طريق الرياض متجه إلى مكة فيأتيك طريق الطائف تترك وتتجه إلى مكة، أول ما تبتدأ هنا قبل مكة بحوالي 80 كيلومتر يأتيك السيل الكبير
فمن كان سيذهب من هنا بالسيارة أو بالحافلة غلى مكة مباشرة فغنه سيحرم من السيل الكبير 'قرن المنازل'.

طبعا قرن المنازل غير قرن الثعالب ، قرن المنازل هو المسمى الآن بالسيل الكبير إذا كنت ستذهب غلى المدينة بالطائرة ثم تتجه إلى مكة ستحرم من ذي الحليفة ، أو أنك - حالة ثالثة لمن هم في الخليج - سيتجه بالطائرة إلى جدة فغنه سيحرم إذا حادى ذي الحليفة أو حادى رابغ من الطائرة ، المهم أنه سيحرم قبل مطار جدة بحوالي ربع ساعة - 20 دقيقة وينبهون في الطائرة.

الميقات الأخير وهو ذات عرق وهو ميقات أهل العراق وهو من إجتهاد الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

فهذه المواقيت المكانية الخمسة لن تستطيع أن تتجاوز هذه الدائرة بدون أن تحرم ، إذا كنت في أي جهة خارج الدائرة وجئت عند الميقات أو محادي له فقد جاء وقت الإحرام ..

نحن الآن في الميقات ماذا يجب علينا ؟

كيف سنحرم ؟

هذا ماسنتعرف عليه في اللقاء القادم إن شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده محمد .

[أم عبد الله]

نسأل الله ان يكتب لنا الحج

بارك الله فيكِ

[نور من الله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكم