اذا تجسد الجن فلا يمكن أبدا" أن تعرف أنه جني متجسد ،، مستحيل صدقني !!

[ابن حزم المصري]

كذلك يمكن للجن أن يسرق

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عندما جاء شيطان يسرق من أموال زكاة الفطر ، وكما ثبت أيضا من حديث جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، وأغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكئوا قربكم ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم ، واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليه شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم ) ( متفق عليه )

قال النووي : ( هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ، ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره إذا وجدت هذه الأسباب

وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : لا مبيت أي لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله : اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة ، وفي هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى في هذه المواضع ، ويلحق بها ما في معناها 0 قال أصحابنا : يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال ، وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال ، للحديث الحسن المشهور فيه
وقوله : " جنح الليل " هو بضم الجيم وكسرها ، لغتان مشهورتان ، وهو ظلامه ، ويقال : أجنح الليل أي أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل
وقوله : " فكفوا صبيانكم " أي امنعوهم من الخروج ذلك الوقت
وقوله : " فإن الشيطان ينتشر " أي جنس الشيطان ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 160 ، 161 ) 0

قال ابن حجر في الفتح : ( قال ابن الجوزي : والحكمة في انتشارهم : أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد ) ( فتح الباري - 13 / 69 ) 0

[درة الشفاء]

سبحان الله

ففي قصة كانت تحكيها لنا جدتي رحمها الله في قريتنا الصغيرة (الاصل) ان امرأة من عائلتها اختطفها الجن يوم عرسها لانه خطبها من ابيها و لم يرد والدها تزويجها من جني فاستغل فرصة وجودها وحدها و اطفأ القناديل (حيث لم يكن هناك كهرباء) و ذهب بها .

و بعد مدة وجيزة توفي عمها(عم المختطفة) فسمع اهلها صراخها في ساحة البيت و عندما اتجهوا لمصدر الصوت لم يجدوا شيئا و الصراخ يسمعوه فعرفوا انها هي .

و عندما تكون مناسبة فرح تتعالى الزغاريد بشكل ملحوظ يلاحظه كل الحضور دون رؤيتها و الصوت صوتها .

و لا زال البيت قائما لحد الآن لكنه مخيف و لا يقربه احد.

و القصة يحكيها كل افراد القبيلة الذين عاشوا وقتها فالقصة مر عليها اكثر من 40سنة.

فسبحان الله العظيم

[ابن حزم المصري]

بارك الله فيكم أخيتنا الفاضلة ومشرفتنا القديرة درة الشفاء

[ابن حزم المصري]

عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلىالله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحدمنكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا. ولكنا كنا مع رسول اللهذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب،فقلنا استطيرأو اغتيل. قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبلحراء. قال: فقلنا يا رسول الله؛ فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بهاقوم. فقال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن). قال: فانطلق بنافأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد، فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليهيقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم). ( )

(خمروا الآنية ،وأوكوا السقية ، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء ،فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإنالفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت) . قال ابن جريج وحبيب
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3316

‌انتشاراً وخطفة ‌)‌ بالتحريك جمع خاطف وهو أن يأخذالشيء بسرعة والخطفة الأخذ بسرعة‌.

عن ابن عباس قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: (إنها لا يرمى بها لموت أحد و لا لحياته و لكن ربنا تبارك و تعالى إذاقضى أمرا سبح حملة العرش ‌:‌ ماذا قال ربكم ‌?‌ فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض أهلالسموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيافيخطف الجنالسمعفيقذفون إلى أوليائهم و يرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق و لكنهميفرقون فيه فيزيدون ‌.‌ ‌(‌صححه الألباني‌)‌ انظر حديث رقم‌:‌ 2439 في صحيحالجامع‌.‌


قال تعالى: (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَؤُاْ أَيُّكُمْيَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِّنَالْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِلَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَبِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُقَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنشَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّكَرِيمٌ) [النمل: 38: 40].

فقياسًا على أن الجن يستطيعون حمل عرش من بلد إلىالآخر، فإن حمل الإنسان من مكان إلى الآخر يعد أسهل وأهون لخفة وزنه عن وزن العرش

[saidabd]

عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلىالله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحدمنكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا. ولكنا كنا مع رسول اللهذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب،فقلنا استطيرأو اغتيل. قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبلحراء. قال: فقلنا يا رسول الله؛ فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بهاقوم. فقال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن). قال: فانطلق بنافأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد، فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليهيقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم). ( )

إخوانى الكرام هدا ليس دليل خطف

بالعكس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( أتانى داعى الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القران °)

والسلام دهب معهم بمحض الايرادة لانهم رسول للجميع

[الزغبى]

جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
وبارك الله فيكم

[ابن حزم المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلىالله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحدمنكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا. ولكنا كنا مع رسول اللهذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب،فقلنا استطيرأو اغتيل. قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبلحراء. قال: فقلنا يا رسول الله؛ فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بهاقوم. فقال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن). قال: فانطلق بنافأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد، فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليهيقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم). ( )

إخوانى الكرام هدا ليس دليل خطف

بالعكس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( أتانى داعى الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القران °)

والسلام دهب معهم بمحض الايرادة لانهم رسول للجميع

أخي الفاضل عبد الرزاق نعم الرسول صلي الله عليه وسلم معهم بمحض ارادته كما ذكرت ولكن سقنا هذا الحديث لنبين أن موضوع خطف الجن للانس هو أمرا" معروفا" عند الصحابة رضوان الله عليهم فهم عندما افتقدوا الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ذهب فكرهم الي امكانية خطفه من قبل الجان
والحديث الآخر صريح في اثبات قضية خطف الجني للانسي خمروا الآنية ،وأوكوا السقية ، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء ،فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإنالفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت) . قال ابن جريج وحبيب
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3316

‌انتشاراً وخطفة ‌)‌ بالتحريك جمع خاطف وهو أن يأخذالشيء بسرعة والخطفة الأخذ بسرعة‌.

هذا ما أعلم والله ورسوله أعلي وأعلم

[saidabd]

،فإن للجن انتشارا وخطفة،

هده زيادة لااصل لها

الرسول صلى الله عليه وسلم قصد العقارب الافاعى

وحتى جميع السموم وحتى الشيطان لكن الشيطان إقفال الشيء عليه هو اسم الله

ان الشيطان لايفتح بابا مغلوقا باسم الله كما انه لايأكل من الطعام الدى دكر عليه اسم الله

والسلام الامن خطف الخطفة ادا ادا كان الخطف انقلبت الاية وضاع كل شيء انت تحرمه من الطعام بدكر بسم الله وهو عنده قوة الخطف ينزعها من يديك ومن جيبك ومن بيتك وووو

فسمية على اسمه فقط وليس الجن يخطف البشر هدا كدب ولااصل له ابدا لقد اتبث القر ان التخيل وليس بالجن من اثر السحر على الاعين اما الخطف فلا اصل له وحتى

العفريت الدى اراد ان يأتى بالعرش ليس خطف هو علم وقوة ؟وإنى عليه لقوى امين

والسلام وجاء به الدى عنده علم من الكتاب من الانس ؟؟ وحتى قصة ابى هريرة هى تشريع لتبين اية الكرسي وقيمتها والسلام

لوكان الشيطان على هيئته ما راه ابا هريرة ولكن شببهه الله على شكل غلام ليراه ابي هريرة والرسول صلى الله عليه وسلم

متبع للقصة بالوحى الى اخر الحديث ؟اى مادا فعلت باسيرك الامس حتى قال له صدقك وهو كدوب

والسلام

[ابن حزم المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

،فإن للجن انتشارا وخطفة،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

هده زيادة لااصل لها الرسول صلى الله عليه وسلم قصد العقارب الافاعى

أتفسر كلام الرسول صلي الله عليه وسلم علي كيفك ولا ايه ياعبد الرزاق اتق الله يارجل وان كنت لا تعلم فليس عيب أن تقول لا أعلم فقط قالها من هو أحسن منك ومني

تقول هذه زيادة ولم تذكر من اين أتيت بهذا الكلام أأتيت به من عند نفسك أم من أين ثم تقول يقصد الرسول صلي الله عليه وسلم العقارب والأفاعي من أين أتيت بهذه العقارب والأفاعي وكيف عرفت مقصود الرسول صلي الله عليه وسلم

اتق الله ياأخي وهاك الكلام الصحيح الذي لا ينكره عاقل

مسند أحمد الحديث رقم 14634
‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏كثير بن شنظير ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خمروا ‏ ‏الآنية ‏ ‏وأوكئوا ‏ ‏الأسقية ‏‏ وأجيفوا ‏‏ الباب وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن ‏ ‏الفويسقة ‏ ‏ربما اجترت الفتيلة فأحرقت البيت ‏ ‏وأكفتوا ‏ ‏صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة

بدء الخلق صحيح البخاري
الحديث رقم 3069

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏كثير ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏رفعه قال ‏
‏خمروا ‏ ‏الآنية ‏ ‏وأوكوا ‏ ‏الأسقية ‏‏ وأجيفوا ‏‏ الأبواب ‏ ‏واكفتوا ‏ ‏صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن ‏ ‏الفويسقة ‏ ‏ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت ‏

ثم تقول أنت هذه تزيد علي الحديث والمقصود مش عارف ايه ؟؟؟ لا يارجل اتق الله والله لا نسمح لك بالتلاعب باحديث والآية لتصل الي غاية لاحول ولاقوة الا بالله

[saidabd]

من هو خير منى ومنك كلام فارغ لاأحد خير من الاخر الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما عن العقارب إقرأ الحديث بعين العلم تجد

الفويسقة تجر الفتيلة تحرق الدار مادا يقصد

هنا اليس الفارة او ما شابهها

وحين قلنا العقارب والافاعى اتهمتنا بأننا نتلاعب بالاحاديث من فضلك


قلت بشرح عن ماهو قصة وشرحناها كأننا فى تحقيق

ومع دالك لم تواصل بالعكس

أحس منك تعاملنى :اننى تلميد عندك

المهم لااحب لغة الاقصاء

والسلام