أيها الشاب المسلمون إذا قلد البعضُ الفنانين والفسقة، فاقتد أنت بنبيك والسلف البررة

[عاشق الجنان]

أيها الشاب المسلم
إذا قلد البعضُ الفنانين والفسقة، فاقتد أنت بنبيك والسلف البررة

الحمد لله الذي لم يخلق الخلق عبثاً، ولم يتركهم سدىً، بل خلقهم لعبادته التي شرعها لهم على لسان أنبيائه ورسله، الذين ختموا بخير الأنام، ونسخت شرائعهم بشريعة ولد عدنان، القائل: "لو كان موسى حياً لما وسعه إلا أن يتبعني"1، والقائل: "والذي نفسي بيده ما يسمع بي من يهودي ولا نصراني ثم لا يتبعني إلا دخل النار".2

ورضي الله عن سلمان بن الإسلام القائل: "لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى آداب الخراءة وقضاء الحاجة".3

ما من يوم يصبح إلا ويزداد المؤمن يقيناً بصدق نبوة هذا النبي الكريم، بينما يزداد المنافق والمرتاب شكاً، وذلك بصدق نبوءته وتحقق معجزاته الخبرية وتواليها.

يمثل ذلك أصدق تمثيل تشبه طائفة من المسلمين بالكفار من كتابيين ومشركين، الذي أخبر به الصادق المصدوق: "لتركبن سنن من كان قبلكم.."4، على الرغم من تحذيره ونهيه من التشبه بهم: "من تشبه بقوم فهو منهم".5

أقول ذلك بمناسبة تقليد وتشبه بعض شبابنا هداهم الله لأحد الفنانين الكفرة في ترك شريط أوخط من لحيته، طائعين مختارين، فرحين مستبشرين بذلك، متسابقين متنافسين، وتذكرت ساعتها أن العمل الواحد يمكن أن يكون سنة، ويمكن أن يتحول إلى بدعة، يمكن أن يكون مرضاة للرب، ويمكن أن يكون مدعاة لسخطه وغضبه، يمكن أن يكون نعمة، ويمكن أن ينقلب نقمة على صاحبه، يمكن أن يكون سبباً لنيل الأجر والثواب، وربما كان سبباً لكسب الوزر والعقاب، لاختلاف النيات والمقاصد، ولتباين المقتدَى والمتأسَّى بهم، وذلك لأن الأعمال في الإسلام لها ميزان ظاهر وهو اتباع السنة وموافقتها، وميزان باطن وهو الصدق والإخلاص.

ليس للمسلم قدوة ولا أسوة إلا في الأنبياء، والمرسلين، والسلف الصالح، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين: "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا"6، "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ... لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ"7.

وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسن الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة".8

وقال: "اقتدوا باللذين من بعدي"9، يعني أبابكر وعمر رضي الله عنهما.

وقال ابن مسعود رضي الله عنهما: "من كان مستناً فليستنَّ بمن قد مات، بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم أبرُّ هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، وأقومها هدياً، وأحسنها حالاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، ولنصرة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوا آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم".

وقال الشافعي رحمه الله في رسالته التي رواها عنه الزعفراني10: (هم فوقنا في كل علم، واجتهاد، وورع، وعقل، وأمر استدرك به علم واستنبط به، وآراؤهم لنا أحمد، وأولى بنا من عند أنفسنا، ومن أدركنا ممن يرضى أوحكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه سنة إلى قولهم إذا اجتمعوا، أوقول بعضهم إن تفرقوا، وهكذا نقول، ولم نخرج عن أقاويلهم، وإن قال أحدهم ولم يخالفه غيره أخذنا بقوله".

لقد نهى الإسلام وحذر أتباعه عن التقليد، تقليد الأئمة، دعك عمن سواهم من الرؤوس الضلال، والرؤساء الفجار، فكيف بتقليد الفسقة من الكفار؟!

وهكذا فعل الأئمة المقتدى بهم، ومن قبل عاب الله على المشركين الأوائل تقليد الآباء والأجداد، والتمسك بالتقاليد، والعادات، والأعراف: "إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ"11.

جاء في الأثر عن ابن مسعود: "لا يكن أحدكم إمَّعة، يقول: إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساءوا أسأتُ؛ ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم، فليس في الشر أسوة".

ولهذا قال أهل العلم: لا فرق بين بهيمة تقاد ومقلد.

والتقليد مأخوذ من القلادة التي تقاد بها الدابة.

وإذا كان بعض أهل العلم شكا وبكى من تقليد البعض لأمثال أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم من الأخيار، فكيف بمن يقلد الآباء، والأجداد، والرؤوس الجهال، والمنتسبين إلى العلم من غير الفقهاء الحكماء، بله والمبتدعة والفسقة من الكفرة الفجرة؟!

يقول الإمام منذر بن سعيد البلوطي12 الأندلسي المالكي رحمه الله:

عذيري من قوم يقولـــون كلما طلبت دليلاً: هكذا قـــال مالك

وإن عدت قالـوا: هكذا قال أشهب وقد كان لا يخفى عليه المسـالك
فإن زدت قالـوا: قال سُحنون مثله ومن لم يقل ما قـــال فهو آفك
فإن قلت: قال اللهُ، ضجوا وأكثروا وقالوا جميعاً: أنت قرن مماحك13
وإن قلت: قال الرسولُ، فقولهـم: أتت مالكاً في ترك ذاك المسـالك
وقال الحافظ ابن عبد البر المالكي رحمه الله:

لا فرق بين مقلد وبهيمـــــة تنقاد بين جنادل ودعـــــاثر

تباً لقــــاضٍ ولمفتٍ لا يرى عللاً ومعنى للمقال الســــائر
فإذا اقتديتَ فبالكتاب وسنــــة المبعوث بالدين الحنيف الطاهـر
ثم الصحابة عند عدمك سنــة فأولاك أهلُ نُهى وأهل بصــائر
وكذاك إجماع الذين يلونـــهم من تابعيهم كابراً عن كابــــر
إجماع أمتنا14 وقول نبينــــا مثل النصوص لذي الكتاب الزاهر
وإذا الخلاف أتى فدونك فاجتهد ومع الدليل فمل بفهم وافــــر
والشر ما فيه – فديتك – أسـوة فانظر ولا تحفل بزلة ماهـــر
وبعد أخي الحبيب.

إذا تمسك البعض بقول بعض الأئمة، فتمسك أنت بالكتاب وما صح من السنة، وإذا نقب البعض وفتش عن الزلات، والهفوات، والسقطات، فنقب أنت عن الصحاح القطعيات، وإذا سلك البعض بُنَيَّات الطريق، فاسلك أنت جادته تفوز في يوم الوعيد، وإذا اتخذ الناس الرؤوس الجهال، وشيوخ السوء الضلال، المفتونين الأغمار، فاتخذ أنت أئمة السنة الأخيار، وإذا أخذ الناس العلم من كل من هب ودب، فتثبت أنت فيمن تأخذ عنه دينك، فإن العلم دين كما قال مالك وغيره من العلماء الناصحين الأطهار، وإذا قنع البعض بالتعصب والتقليد، فلا تقنعن إلا بالاتباع والدليل، وإذا اكتفى البعض بالبرك والجداول، فلا تقنع أنت إلا بالأخذ من المنابع، وإذا أحب البعض المبتدعة والفسقة، فأحب أنت الأنبياء، والرسل، والعلماء، والصالحين البررة، واعلم أن المرء مع من أحب، وإذا حاول البعض أن يشبِّه ويلبِّس عليك بالاحتجاج بالرجال، فرد عليه بما رد به على أمثالهم عليٌّ رضي الله عنه، حين قال له بعضهم: لو كنتَ على حق لما خرج عليك طلحة والزبير؛ فألقمه حجراً وأسكته أبداً: "يا هذا إنك ملبوس عليك، الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله".

وبما قاله العالم الرباني والبطل المتفاني عبد الله بن المبارك رحمه الله على بعض من استحلوا شرب النبيذ بشرب بعض أهل العلم له.

قال الإمام الشاطبي المالكي رحمه الله: (وقد روي عن ابن المبارك أنه قال: كنا بالكوفة فناظروني في ذلك – يعني في النبيذ المختلف15 فيه – فقلت لهم: تعالوا فليحتج المحتج منكم عمن شاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالرخصة، فإن لم نبين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة16 صحت عنه؛ فاحتجوا، فما جاءوا عن واحد برخصة إلا جئناهم بشدة ، فلما لم يبق في يد أحد منهم إلا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه – وليس احتجاجهم عنه في رخصة النبيذ بشيء يصح عنه17، قال ابن المبارك: فقلت للمحتج في الرخصة: يا أحمق18! عد أن ابن مسعود لو كان ها هنا جالساً فقال: هو لك حلال، وما وصفنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الشدة، كان ينبغي لك أن تحذر، أوتحير، أوتخسى؛ فقال قائلهم: يا أبا عبد الرحمن: فالنخعي والشعبي - وسمى عدة معهما – كانوا يشربون الحرام19 ؟ فقلت لهم: دعوا عند الاحتجاج تسمية الرجال، فرب رجل في الإسلام مناقبه كذا وكذا، وعسى أن يكون منه زلة، أفلأحد أن يحتج بها؟ فإن أبيتم فما قولكم في عطاء، وطاوس، وجابر بن زيد، وسعيد بن جبير، وعكرمة؟ قالوا: كانوا خياراً؛ قال: فقلت: فما قولكم في الدرهم بالدرهمين يداً بيد؟ فقالوا: حرام؛ قال ابن المبارك: إن هؤلاء رأوه حلالاً، فماتوا وهم يأكلون الحرام؟ فبقوا وانقطعت حجتهم).

قال الشاطبي: والحق ما قال ابن المبارك، فإن الله تعالى يقول: "فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ"20، فإذا كان بيناً ظاهراً أن قول القائل مخالف للقرآن أوللسنة لم يصح الاعتداد به، ولا البناء عليه، ولأجل هذا يُنقض قضاء القاضي إذا خالف النص أوالإجماع، مع أن حكمه مبني على الظواهر مع إمكان خلاف الظاهر، ولا يُنقض مع الخطأ في الاجتهاد وإن تبين، لأن مصلحة نصب الحاكم تناقض نقض حكمه، ولكن يُنقض مع مخالفة الأدلة، لأنه حكم بغير ما أنزل الله).21

وكذلك عن ابن المبارك قال: "أخبرني المعتمر بن سليمان قال: رآني أبي وأنا أنشد الشعر، فقال لي: يا بني، لا تنشد الشعر22! فقلت: يا أبتِ كان الحسن ينشد، وكان ابن سيرين ينشد؛ فقال لي: أي بني! إذا أخذتَ بشرِّ ما في الحسن وبشرِّ ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشرُّ كله"23.

وإذا تشبه البعض بالكفرة والفسقة من الفنانين والممثلين، فتشبه أنت بالرجال الصالحين، فإن التشبه بالرجال فلاح ونجاح.

اللهم نوِّر البصائر، وأصلح الضمائر، ونقِّ السرائر، ووفق للاتباع، وجنب الابتداع، وصلى الله وسلم على من ترك أمته على المحجة البيضاء، والحنفية السمحة، وعلى آله، وأصحابه، والتابعين لهم، المقتفين لآثارهم، كلما ذكرك الذاكرون الأخيار، وغفل عن ذكرك الغافلون، وما تعاقب الليل والنهار.

منقول

[سها]

:salam:
اللهم صلي وسلم على الحبيب المصطفى" اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه "
بارك اله فيك يااخي عاشق الجنان

[الغريب]

بارمك الله فيك اخوي عاااشق الجنان

[نور اليقين]

:salam:

إن الاقتداء بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم،لشرف للإنسان فهو يقتدي بخير خلق الله تعالى على الاطلاق
وهذه المهمة أظنها ليست بالسهولة بمكان ولكنها ليست مستحيلة
واقترح ان نبدأ مع بعضنا من الآن وننوي
فلنحضر قلم وورقة
ونكتب اخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ثم انظر لنفسي واري الخلق الموجود والمتحلي به موجود اكده وازد عليه
والخلق الغير موجود اجده واتدرب عليه
وفي حالة الخلق السيء
اتخلص منه
فلنعمل جميعا اسبوعيات التخلص من الاخلاق الذميمة او تاكيد خلق حميد
بمعني انني مثلا عصبي
اركز فيه كل الاسبوع بان لا اغضب بشكل كبير
فتتعود نفسي على ذلك
ونستمر
ديننا دين عمل لا دين عواطف وكلمات
تحياتي:85:
و
:salam:

[عاشق الجنان]

جزاك الله خيرا اخي نور اليقين علي مرورك الطيب وتعليقك المهم والمفيد والذي نتمني من الجميع ان يطبقه ويحدثنا عن تجربته.

[نور اليقين]

:salam:
لقد كنت اقوم بالتنقل بين القنوات للوصول الى قناة اخبارية للوصول الى الاخبار
واذ يستوقفني لقاء مع صباح المغنية المعروفة على قناة الحرة
اوقفني سؤال المذيع اياها عن زيجاتها
وقالت انها تزوجت من كثر
واوقفني كلامها عن ازواجهم
منهم من هو مدمن قمار
ومنهم من هو سكير
ومنهم الممثل المعروف رشدي أباظة الذي كان يردد دائما - كما نقلت عنه المغنية صباح - انه كان يقول " لن أموت لانني الله " استغفر الله العظيم
وانظروا الى الجراءة على خالق الخلق
وكذلك لحظت في اللقاء انها لا تسمع المغنية صباح بشكل جيد
كلما سالها المذيع تقول له نعم نعم اعد - كانت لا تسمع بشكل جيد
فتعظوا يا أولي الألباب

[إسلامنا نور]

بارك الله بكما أخى عاشق الجنان والأخت نور اليقين
لقد استفدت من كلامكما الطيب بشكل كبير
جعله الله فى ميزان حسناتكم ..وزادكم من فضله..