مكانة الشافية في الدرس الصرفي

[ابوالوليد المسلم]

مكانة الشافية في الدرس الصرفي



قصي جدوع رضا الهيتي




يعدُّ كتاب الشافية من أهم الكتب التي أُخرجت في علم التصريف؛ وذلك لأن مؤلفه أودع فيه كل مباحث التصريف، ورتبها ترتيبًا متناسقًا على وفق تسلسل منطقي، مما كان له أكبر الأثر في دراسة الصرف من بعده، فلا غرابة ولا عجب في إقبال العلماء عليه شرحًا، ونظمًا، وترجمةً، واستفادةً، وما تزال دراسات الصرف تعتمد على كتابه الشافية، وعلى طريقته في بحث علم التصريف.

ويمكن القول: إن هذا الكتاب هو خلاصة دراسات الصرف منذ سيبويه حتى عصر مؤلفه، فالشافية - عند الجاربردي - كتاب - مع صغر حجمه، ووجازة نظمه - مشتمل على فوائد شريفة، وقواعد لطيفة، ومحتوٍ على دقائق الأسرار العربية، ومنطوٍ على المباحث التي هي مفتاح العلوم الأدبية[1]، فلا يخلو مصنَّف من المصنفات الصرفية إلا وقد نظر صاحبه فيه، وأفاد منه، وسأذكر هنا أهم ما للشافية من شروح، أو نظم، أو ترجمة، وما لهذه المصنفات من حواشٍ.

1 - شرح المصنِّف (ت: 646هـ):
فرغ من تحقيقه الدكتور حسن أحمد العثمان، وهو قيد الطباعة، وقد أسعفني بمخطوطة من مخطوطاته فجزاه الله عني خير الجزاء، وهي مصوَّرة عن مصورة مكتبة تشستربيتي في إيرلندا.

2 - بغية الطالب في الرد على تصريف ابن الحاجب؛ لابن الناظم، بدر الدين محمد بن محمد بن عبدالله بن مالك الطائي (ت: 686هـ):
حققه حسن أحمد العثمان للحصول على درجة الماجستير من جامعة أم القرى، ونوقشت رسالته سنة 1410هـ - 1990م.

3 - شرح نجم الأئمة رضي الدين محمد بن الحسن الإستراباذي (ت: 686هـ):
طُبع هذا الشرح مرات عديدة، آخرها وأجودها بتحقيق الأساتذة: محمد نور الحسن، ومحمد الزفزاف، ومحمد محيي الدين عبدالحميد، ويقع في ثلاثة أجزاء، وألحق به جزء رابع يضم شرح عبدالقادر البغدادي، صاحب خزانة الأدب، لشواهد رضي الدين الإستراباذي، ولشواهد الجاربردي.

4 - شرح السيد الشريف ركن الدين الحسن الإستراباذي (ت: 715هـ):
حققه عبدالله بن محمد بن مبارك العتيبي للحصول على درجة الماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ونوقشت رسالته سنة 1414هـ، وطبع هذا الشرح بتحقيق الدكتور عبدالمقصود محمد عبدالمقصود في مجلدين عن مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة سنة 1425هـ، ثم أعادت طبعه ثانية سنة 1432هـ - 2011م في مجلدين أيضًا، وهي في الأصل رسالة دكتوراه نوقشت في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة سنة 1992م.

5 - شرح فخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي (ت: 746هـ):
طُبع مرات كثيرة، آخرها مع مجموعة من شروح الشافية في مطبعة دار الطباعة العامرة في إستانبول سنة 1310هـ[2]، وعن هذه الطبعة أخرجت عالم الكتب في بيروت طبعتها الثالثة سنة 1404هـ - 1984م، وقد حققه رفعت عبدالحميد الليثي للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة الأزهر، وعلى هذا الشرح عدة حواشٍ؛ منها:
أ- حاشية للجاربردي نفسه.

ب- حاشية لحسين الكمالاتي الرومي، ألفها سنة 785هـ، وسماها: الدرر الكافية في شرح الشافية، ومنه نسخة في مكتبة البلدية بالإسكندرية برقم (12 أدب)، ومكتبة قولة بالقاهرة برقم (2 / 28)[3].

ج- حاشية لأبي عبدالله محمد بن قاسم بن محمد الغزي الشافعي المعروف بابن الغرابيلي (ت: 918هـ): منها نسخة في مكتبة الدراسات الشرقية بروسيا برقم (483)، وفي مكتبة الجمعية الاستشراقية الألمانية بهاله برقم (74)[4]، وقد طبعت هذه الحواشي الثلاث أسفل شرح الجاربردي بطبعته المشار إليها آنفًا، وميز رجال الطباعة العامرة بين هذه الحواشي على النحو الآتي:
• ميزوا حاشية الجاربردي من أختيها بأنها تبدأ هكذا: قوله:...)، بلفظ (قوله)؛ إذ يكون حجمه أكبر من باقي الكلمات الأخرى، وبقوس في نهاية الكلام فقط، يتلوه الحرف "ض"[5].

• ومثلها حاشية الكمالاتي الرومي من دون الحرف "ض" في نهاية الكلام[6].

• وأما حاشية الغزي فإنها تبدأ هكذا: (قوله:...)، الكلام بين قوسين، ولفظ "قوله" مطابق لرسم باقي الكلمات[7].

وقد ظن كثير من الدارسين لعلم الصرف أن هذه الحواشي الثلاث - على الرغم من وضع العلامات الفارقة بين كل حاشية وتاليتها - حاشية واحدة لابن جماعة، وليس الأمر كذلك، وقد حقق حاشية الغزي الباحثان عبدالله بن سرحان القرني، وناصر بن علي الغامدي، ونالا بذلك درجة الماجستير من جامعة أم القرى، ونوقشت سنة 1420هـ، وقاما بتصحيح هذا الخطأ.

وهناك حواشٍ أخرى على شرح الجاربردي غير الثلاثة المتقدمة، ومنها:
أ- حاشية لتاج الدين أحمد بن عبدالقادر بن مكتوم القيسي (ت: 749هـ)[8].

ب- حاشية لعز الدين أبي عبدالله محمد بن أبي بكر بن جماعة (ت: 819هـ)، سماها: الدرر الكافية في حل شرح الشافية[9]، منها نسخة في مكتبة رامبور بالهند برقم (521 / 1 رقم 6)، وفي المكتبة المركزية بالرياض برقم (2126) عن الظاهرية (470 / 1623)، وفي دار الكتب الوطنية بتونس برقم (4066)[10].

ج- حاشية لبدر الدين محمود بن أحمد العيني (ت: 855هـ)[11].

د- حاشية لجلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، سماها: الطراز اللازَوَرْدي في حواشي الجاربردي[12]، وقد ذكرها السيوطي في كتابه النكت[13].

هـ- حاشية لعصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الإسفراييني (ت: 945هـ): لها عدة نسخ، منها في مكتبة سليم آغا في إستانبول برقم (1197)، وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم (3 صرف)، وفي مكتبة برنستون بمدينة برنستون برقم (2278)[14].

6- شرح الخضر اليزدي (ت: بعد 720هـ)، فرغ منه سنة 720هـ: حققه حسن أحمد العثمان للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى، ونوقشت رسالته سنة 1416هـ - 1996م، ثم طُبع في مؤسسة الريان ببيروت سنة 1429هـ - 2008م.

7- الكافية في شرح الشافية، لمحمود بن محمد بن علي بن محمود الأراني الساكناني (ت: بعد 743هـ): حقَّقها عبدالله بن محمد بن مبارك العتيبي لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ولدي نسخة مصورة عن مصورة جامعة الملك سعود بالرياض، بخط مؤلفه برقم (2988 ز).

8- عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب؛ لابن هشام الأنصاري (ت: 761هـ)[15]: نقل عنه السيوطي عدة نقول في النكت[16].

9- شرح الشافية لعبدالله بن محمد بن أحمد الحسيني المعروف بنقره كار (ت: 776هـ):
ذكر فيه أنه ألفه للأمير الجاولي من أمراء مصر[17]، طبع هذا الشرح عدة مرات:
أ- في الأستانة سنة 1276هـ، وسنة 1285هـ، وسنة 1302هـ، وسنة 1306هـ[18].

ب- مطبعة دار إحياء الكتب العربية، وقد حلي هامشه بشرح عصام الدين الإسفراييني.

ج- طبعة عالم الكتب في بيروت سنة 1404هـ - 1984م؛ إذ طبع ضمن مجموعة من شروح الشافية.

10- الأسرار الشافية في كشف معاني الشافية؛ لإسماعيل بن إبراهيم بن عطية النجراني اليمني (ت: 794هـ)[19]:
منه نسخة في مكتبة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض برقم (1581 - 1 - ف)[20].

11- شرح ليوسف بن الحسن بن محمود السرائي الحلوائي التبريزي (ت: 802هـ)[21].

12- الوافية في شرح الشافية؛ لأحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد، كان حيًّا سنة 813هـ:
منه عدة نسخ في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض برقم (4719)، و(6316)، و(6590)، و(8349)[22]، وقد ذكر الدكتور حسن أحمد العثمان أنه اطَّلع على نسخة منه في جامعة الملك سعود برقم (646)، مصوَّرة عن جامعة الزيتونة برقم (7692)، وهو الآن رسالة ماجستير بجامعة أم القرى[23].

13- شرح لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري، المعروف بالأعرج (ت: بعد 850هـ):
طُبع هذا الشرح بإخراج وتعليق علي الشملاوي، وصدر عن شركة شمس المشرق في بيروت، ط1، سنة 1412هـ - 1992م، وحقَّقته ثريا مصطفى عقاب لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى، ونُوقشَت أطروحتها سنة 1412هـ - 1992م في مجلدين.

14- الصافية في شرح الشافية، ليوسف بن عبدالملك بن بخشايش الرومي الحنفي المعروف بقره سنان (ت: 852هـ):
حقَّقته تهاني محمد سليم الصفدي، لنَيل درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، سنة 1413هـ، في مجلدين[24]، ولديَّ نسخة منه مصورة عن مصورة مكتبة جامعة صلاح الدين في السليمانية برقم (33).

15- شرح لعلاء الدين علي بن محمد السمرقندي الرومي القوشجي (ت: 879هـ)، وهو شرح بالفارسية[25].

16- النكت على الألفية، والكافية، والشافية، والشذور، والنزهة؛ لجلال الدين السيوطي (ت: 911هـ):
حقَّقها السيد عبدالمقصود درويش للحصول على درجة الدكتوراه من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر سنة 1398هـ، وحقَّقها كذلك فاخر جبر مطر لنَيل درجة الماجستير من كلية الآداب بجامعة بغداد سنة 1404هـ - 1983م، وقد طبع في دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1428هـ - 2007م.

17- المناهج الكافية في شرح الشافية، لشيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي (ت: 926هـ):
طُبع أسفل شرح نقره كار مع مجموعة الشافية المجلد الثاني، وحققه محمد إبراهيم محمد عبدالله لنيل درجة الدكتوراه من كلية اللغة العربية بالقاهرة سنة 1408هـ، وقد طبع بتحقيق الدكتورة رزان خدام، وصدر عن مجلة الحكمة، بريطانيا، ط1، 1424هـ - 2003م.

وعليه حاشية "المناهل الصافية، على المناهج الكافية"؛ لأبي بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين الشنواني المصري الشافعي (ت: 1019هـ)، منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم (45) وبرقم (46)[26].

18- شرح عصام الدين الإسفراييني (ت: 945هـ):
طبع بحاشية شرح نقره كار، طبعة دار إحياء الكتب العربية.

19- كفاية المُفرطين، لجمال الدين محمد بن طاهر بن علي المولوي، الفتني الكجراتي الصديقي (ت: 986هـ):
طبع بدهلي سنة 1283هـ[27]، وحقَّقه نياز محمد للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة بشاور في باكستان سنة 1421هـ - 2000م.

20- شرح أحمد بن محمد بن علي الحَصْكَفِي، المعروف بابن المنلا الحلبي (ت: 1003هـ)[28].

21- شرح لأبي جمعة سعيد بن مسعود الصنهاجي المراكشي المعروف بالماغوشي (ت: بعد 1016هـ)[29].

22- الغُنية الكافية من بغية حل الشافية، لإبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي الحصكفِي (ت: بعد 1030هـ): ابن المتقدم ذكره، وصل فيه إلى مقدمة الخط[30].

23- المناهل الصافية لذوي العقول الصادية إلى كشف معاني الشافية، للطف الله بن محمد الغياث بن الشجاع الظفيري اليمني (ت: 1035هـ)، استعان في كثير من المسائل بشرح رضي الدين الإستراباذي، طبع بتحقيق الدكتور عبدالرحمن محمد شاهين بمصر، سنة 1984م.

24- الصافية شرح الشافية، لإبراهيم بن محمد المعروف بجاويش زاده الرومي الحنفي (ت: 1053هـ)[31].

25- شرح لأحمد بن يحيى حابس الصعيدي اليماني، الزيدي (ت: 1061هـ)، وشرحه هذا لم يكتمل[32].

26- شرح لمحمد هادي بن محمد صالح المازَنْدَراني (ت: حوالي 1088هـ)، وهو شرح بالفارسية، وقد طُبع طبعة حجرية في طهران سنة 1268هـ[33].

27- شرح لغلام محمد بن يار المريدي الأمروهاوي (ت: 1098هـ)، وهو شرح بالفارسية[34].

28- العافية في شرح الشافية؛ لمحمد بن عبدالرسول بن قلندر البرزنجي (ت: 1103هـ)[35]: منه عدة نسخ في مكتبة الأوقاف ببغداد برقم (1236)، (1241)، (1439)، (1542)، وعدة نسخ في دار الكتب المصرية برقم (112) صرف تيمور، 444 صرف، 184 صرف.

29- العافية شرح الشافية؛ لمحمد سعد غالب (ت: 1108هـ):
وهو شرح بالفارسية، طبع في إستانبول سنة 1302هـ، وفي كونپور سنة 1278هـ[36].

30- فوائد الشافية؛ لحسين بن أحمد زيني زاده (ت: حوالي 1150هـ): نشر في كونپور سنة 1291هـ[37].



يتبع

[ابوالوليد المسلم]

مكانة الشافية في الدرس الصرفي



قصي جدوع رضا الهيتي




31- شرح لعبدالله بن عبدالعزيز الباليكسري الرومي الحنفي الشهير بالصلاحي (ت: 1196هـ)[38].

32- شفاء الشافية؛ لعبدالباسط بن رستم بن علي بن علي أصغر الصديقي القَنوجي (ت: 1223هـ)[39]: منه نسخة خطية في بوهار برقم (375).

33- شرح لمحمد بن صالح بن هادي السماوي الصنعاني، المعروف بابن حُرَيْوَة، حكيم يماني من مجتهدي الزيدية (ت: 1241هـ)[40].

34- العبارات الوافية؛ لأحمد بن عبدالكريم بن عيسى بن أحمد نعمة الله الترمانيني، الأزهري (ت: 1293هـ): أكمله سنة 1282هـ، منه مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم (46)، عن نسخة بخط المؤلف في دار الكتب المصرية برقم (158)[41].

35- شرح لعبدالرحيم بن علي البَرزِريني الرومي (ت: 1303هـ)[42].

36- شرح لأبي المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي الشامي الحنفي (ت: 1305هـ)[43].

37- الصافية شرح الشافية؛ لأبي الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي الحسيني القنوجي البخاري (ت: 1307هـ)[44].

وهناك شروح أخرى، إلا أني آثرت ألا أذكرها خشية الإطالة[45]، وقد نظم الشافية جماعة من العلماء، منهم:
38- أبو النجا خلف بن محمد بن محمد بن علي المصري الشافعي نزيل فوه (ت: بعد 896هـ)[46]، وقد وهم صاحب "جامع الشروح والحواشي"[47]؛ إذ جعل لأبي النجا شرحًا للشافية لا نظمًا، والعكس هو الصواب.

39- إبراهيم بن حسام الدين الكرمياني الرومي، المعروف بسيد شريفي الحنفي (ت: 1016هـ):
نظمها تائية، وسمى هذا النظم "الفرائد الجميلة"، ومنه نسخة في مكتبة درسن بألمانيا برقم (5 / 414)، وفي مكتبة قولة بالقاهرة برقم (2 / 45)، وفي مكتبة الظاهرية بدمشق برقم (6580 نحو)، ثم شرحها الناظم وسماه "الفوائد الجليلة، في شرح الفرائد الجميلة"، اعتمد فيه كثيرًا على شرحَي الرضي والجاربردي، وهذا الشرح مطبوع في آخر مجموعة الشافية، الجزء الثاني[48].

40- أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد (ت: 1039هـ): وهو أحد علماء الزيدية[49].

41- قوام الدين محمد بن محمد مهدي القزويني (ت: 1115هـ)[50].

42- عبدالجليل بن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي البعلي، الدمشقي (ت: 1119هـ)[51]:
قام الناظم بشرحها، وسماه: "الموارد العذبة الصافية، في شرح نظم الشافية"، ومنه نسخة في مكتبة الدولة ببرلين برقم (6611)[52].

43- النيساري "كان حيًّا سنة 1133هـ": واسم منظومته: الوافية، طبعت بتحقيق الدكتور حسن أحمد العثمان ملحقة بالشافية في طبعتها الصادرة عن دار البشائر البيروتية سنة 1415هـ - 1995م، وقد بلغت أبياتها ألفًا ومائة وستين بيتًا، وكذلك طبعت ملحقة بالشافية بتحقيق الدكتور درويش الجويدي في طبعتها الصادرة عن المكتبة العصرية البيروتية سنة 1429هـ - 2008م.

44- الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسين الحوثي، الصنعاني (ت: 1150هـ)[53].

45- حسين بن يحيى بن إبراهيم الذماري الديلمي (ت: 1249هـ)[54].

46- مصطفى بن محمد بن إبراهيم بن زكي الطرابلسي الشاعر (ت: 1335هـ): واسم منظومه "نزهة الألباب"، طبعت في آخر ديوانه المنشور بالقاهرة سنة 1310هـ[55].

47- محمد الطيب بن إسحاق التنبكي (ت: 1362هـ): واسم منظومه "التحفة البكرية بنظم الشافية"[56].

وترجم الشافية:
48- إلى الفارسية: هادي بن محمد صالح المازَنْدَراني (ت: حوالي 1088هـ)[57].

49- إلى التركية: محمد بن عمر الرومي الشهير بقورد أفندي (ت: 996هـ)، ويعقوب عبداللطيف؛ وذلك بطلب من الوزير محمد باشا[58].

ولم يقف تأثير الشافية عند هذه الشروح والحواشي والنظم فقط، بل تعدى إلى كتب النحو وكتب الصرف التي أُلِّفت على غرار الشافية، ولا سيما كتب المتأخِّرين.


[1] ينظر: شرح الشافية للجاربردي (5، 6).

[2] ينظر: الدليل إلى المتون العلمية (552).

[3] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 329)، والدليل إلى المتون العلمية (552)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1070)، وخزانة التراث (الرقم التسلسلي 71678 / صرف).

[4] ينظر: خزانة التراث، الرقم التسلسلي (71675 / صرف).

[5] ينظر: حاشية الجاربردي على شرحه (9، 12، 22، 24، 28، 39)، وغيرها).

[6] ينظر: حاشية حسين الرومي على شرح الجاربردي (8، 9، 10، 11، 12، 14)، وغيرها).

[7] ينظر: حاشية الغزي على شرح الجاربردي (5، 9، 10، 11، 12، 13)، وغيرها).

[8] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1070).

[9] ينظر: كشف الظنون (2 / 1021)، وهدية العارفين (2 / 182)، والدليل إلى المتون العلمية (ص: 552).

[10] ينظر: خزانة التراث، الرقم التسلسلي: 71676 / صرف.

[11] ينظر: كشف الظنون (2 / 1021)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1070).

[12] ينظر: المصدر نفسه (2 / 1021، 1109)، وهدية العارفين (1 / 540)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1070).

[13] ينظر: النكت (2 / 315).

[14] ينظر: خزانة التراث (الرقم التسلسلي: 71677 / صرف).

[15] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1071).

[16] ينظر: النكت (2 / 266، 267، 268، 269).

[17] ينظر: شرح الشافية لنقره كار (ص: 3).

[18] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1071).

[19] ينظر: الملحق التابع للبدر الطالع (2 / 56)، والأعلام (1 / 307)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1071).

[20] ينظر: خزانة التراث (الرقم التسلسلي: 31261)، وكان عنوان المخطوط: (الأسرار الشافية، والخلافيات الصافية، شرح المقدمة الشافية).

[21] ينظر: معجم المؤلفين (13 / 292)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1071).

[22] ينظر: خزانة التراث (الرقم التسلسلي: 7040 / صرف)، و9321 / صرف)، و9689)، و(15512 / صرف).

[23] ينظر: شرح الشافية لليزدي (1 / 45).

[24] ينظر: الدليل إلى المتون العلمية (552).

[25] ينظر: كشف الظنون (2 / 1021)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1071، 1072).

[26] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1072).

[27] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 330)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1074).

[28] ينظر: هدية العارفين (1 / 151)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1072).

[29] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 330)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1073).

[30] ينظر: كشف الظنون (2 / 1021)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1073).

[31] ينظر: الأعلام (1 / 67)، ومعجم المؤلفين (1 / 94)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1073).

[32] ينظر: البدر الطالع (1 / 127)، ومصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن (429)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1073).

[33] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 330)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1073).

[34] ينظر: المصدران أنفسهما (5 / 331، 2 / 1073).

[35] ينظر: إيضاح المكنون (4 / 91)، وهدية العارفين (2 / 303)، وفي جامع الشروح والحواشي (2 / 1074 أن اسمه الصافية).

[36] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 330).

[37] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 330)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1074).

[38] ينظر: إيضاح المكنون (4 / 38)، وهدية العارفين (1 / 486)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1074).

[39] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 331)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1074).

[40] ينظر: مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن (436)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1074).

[41] ينظر: معجم المؤلفين (1 / 281)، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 331)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1074).

[42] ينظر: هدية العارفين (1 / 566)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[43] ينظر: هدية العارفين (1 / 566)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[44] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[45] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 330، 331)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1070، 1075)، وشرح الشافية لليزدي "الدراسة" (1 / 54، 61).

[46] ينظر: الضوء اللامع (11 / 144)، وكشف الظنون (2 / 1021).

[47] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1072).

[48] ينظر: كشف الظنون (2 / 1021)، والأعلام (1 / 35)، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 331، 332)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[49] ينظر: مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن (ص: 428)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[50] ينظر: هدية العارفين (2 / 309)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[51] ينظر: سلك الدرر (2 / 235)، وهدية العارفين (1 / 501)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[52] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 331)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075)، وخزانة التراث (الرقم التسلسلي 71917 صرف).

[53] ينظر: الملحق التابع للبدر الطالع (2 / 81)، ومعجم المؤلفين (3 / 320)، ومصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن (ص: 428)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1075).

[54] ينظر: مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن (ص: 433)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1076).

[55] ينظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (5 / 331)، والأعلام (7 / 244)، وجامع الشروح والحواشي (2 / 1076).

[56] ينظر: جامع الشروح والحواشي (2 / 1076).

[57] ينظر: روضات الجنات (4 / 119).

[58] ينظر: كشف الظنون (2 / 1022).