من المسؤول عن انحراف الشباب؟

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد
أولا لا تغضبي مما سأذكر أولا
قولك ولكن لى سؤال واحد أرجو منهم الاجابة علية ....
ذكرت ثلاثة أسئلة لا سؤالا واحدا فقط .
أنتظر آرائكم
لا تنتظري أراءنا فإن أراء الرجال تعرض على الكتاب والسنة فما وافق الدليل أخذ وما خالف رد على صاحبه
بل قولي رأي الشرع في مسائلي
الجواب إن شاء الله
السؤال الأول هل جميع المسلمات اللاتى درسن ويدرسن فى الجامعات المختلطة آثمات
وارتكبن معصية وذنب من الكبائر ووجب عليهن الحد ؟
إذا علمت الأخت المسلمة أن الدراسة في الجامعات المختلطة محرمة ومع ذلك أصرت على الدراسة فيها ولم توجد ضرورة قصوى تستدعي ذلك فهي أثمة.
وهي مرتكبة لمعصية وذنب من الكبائر .
أما الحد فبين أهل العلم مواطن إقامة الحدود ولا دخل للدراسة في الجامعات المختلطة فقط بذلك
لكن قد يلحق الفاعل التعزير . هذا لو طبقت الشريعة الاسلامية!!
السؤال الثاني هل اخوانى الكرام لم يدرسو فى الجامعات لانها مختلطة ؟
اعلمي رحمك الله أن أفعال العباد ليست حجة ففعل عمرو أو زيد لا يتحاكم إليه ولا يعتبر دليلا بل المعتبر هو الحكم الموافق للأدلة .
والسؤال الثالث أن الله تعالى حرم الاختلاط على النساء وعلى الرجال
وحثنا على غض البصر كذالك
فلو على الفتاة ان لاتدرس فى جامعات مختلطة كذالك على الشباب أيضاَ أن لا يذهبو
لمثل تلك الجامعات .... فما قولكم اخوانى الفضلاء ؟
أما عن مسألة هل الحكم يشمل كليهما ـ أي الرجل والمرأةـ قلت سابقا أن التحريم عام على الرجال والنساء ، لكن هذا ابتداء الأن ننظر من منهما أدعى للدراسة ؟
أكيد الرجل وذلك باعتبار ما سيؤول إليه فالنفقة واجبة عليه لا على المرأة سواء على الزوجة والأبناء أو على أخت التي لا ولي لها... كذلك المهر وسائر التكاليف والنفقات الواجبة في حقه
فإذا كان يحتاج إلى هذه الشهادة للعمل وكسب المال فعليه أن يراعي أخف الضرر ـ أي يدرس في الجامعات الأقل فسادا من حيث درجة الاختلاط وعليه العمل بالشروط التالية أن يغض البصر وأن يتجنب الجلوس أو محادثة الفتيات وأن يجلس الرفقاء الصالحين وأن يخاف على نفسهه من الانحراف فيما لا يرضي الله تعالى فلا يتبع خطوات الشيطان . فإن آنس في نفسه بعض الميل إلى مالا يرضي الله تعالى ، فعليه أن يترك الدراسة في هذه الجامعة ، قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً .
سئل الشيخ ابن جبرين عن ذلك فقال رحمه الله
السؤال س: هل المدرسة المختلطة يجوز فيها التمدرس؟
الاجابـــة
لا يجوز بالنسبة للنساء أن يدرسن في المدرسة التي يحصل فيها الاختلاط بالرجال، سواء كان ذلك في حق الطالبات أو المدرسات لما في ذلك من الفتنة، وأما الرجال والطُلاب فلهم الدراسة، مع الحرص على غض البصر، والبُعد عن الاحتكاك بالنساء المتكشفات أو القُرب منهن.
كذلك لقوله صلى الله عليه وسلم حين خرج مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ: [اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ] فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ[. رواه أبو داود، وحسنه الألباني في الصحيحة 854 .
و قال الشيخ أبو إسحاق الحويني مستدلا بقوله تعالى قالت[ لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير] فأين نساءنا من هاتين البنتين كما في قوله تعالى: قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ [القصص:23]. فلا تسئ الظن بنا وتقول: لماذا خرجتن من بيوتكن؟ إن الذي أخرجنا هو الضرورة القصوى: وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ [القصص:23] فأين الضرورة في خروج المرأة في عصرنا هذا؟!
كذلك لأن الأصل في المرأة البقاء في بيتها وجاز لها الخروج عرضا في حالات ...
فإذا وصلت المرأة إلى الضرورة التي تبيح لها الدراسة والعمل قد يجوز لها ذلك وفق الضوابط والشروط الشرعية ـ وهذه الضرورة يبينها أهل العلم لا عقل هذه المرأة ـ الشروط هي
أ-أن تتحجب حجاباً كاملاً غير متعطرة ولا متبرجة بزينة .
ب - أن تتجنب الجلوس بجوار الرجال.
ج -أن تتجنب محادثتهم مع عدم النظر إليهم.
دـ أن تختارالرفيقات الصالحات الئي تتعاون معهن على طاعة الله وتتجنب الحرام والوقوع في الشبهات.
ه- أن تخاف على نفسها من الانحراف فيما لا يرضي الله تعالى . فإن آنست في نفسها بعض الميل إلى مالا يرضي الله تعالى ، فعليها أن تتركي الدراسة في هذه الجامعة ، قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً ولا تفعل ذلك إلا بعد استفتاء العلماء . هذا والله أعلم .
وما كان في المقول من صواب فمن الله وحده وما كان فيه من خطإ فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله من ذلك بريئان
وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه أمين

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[سحر على]

حياكم الله أخوانى وأخواتى الكرام
وجزاكم الله خير الجزاء على الحوار النافع
زادكم الله من فضله وأعانكم على نشر الخير ونفع الله بكم وهدانى واياكم الى كل خير وخلق كريم

أخى الكريم
يسرى سويلم
جزاك الله خيرا عنا ونفع الله بك
امييين
اللهم انا نسألك العافية
حفظكم الله جميعا

[عنان السماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاك الله كل الخير أخى الكريم على ما تقدمت بة
ولا أعلم على أى شيىء بنيت أفتراضك انى سأغضب ...
أعوذ بالله ان أكون من المجادلين بالباطل أو على غير علم
جميعنا يعلم خطر الأختلاط وفسادة للمرأة والمجتمع ولا أحد يقول غير ذالك
ولكن أن كان التعليم المتاح فى العديد من بلدان المسلمين هو التعليم المختلط
وأذا حرصت المسلمة على تمسكها بالشروط التى سبق وذكرتها :
أ-أن تتحجب حجاباً كاملاً غير متعطرة ولا متبرجة بزينة .
ب - أن تتجنب الجلوس بجوار الرجال.
ج -أن تتجنب محادثتهم مع عدم النظر إليهم.
دـ أن تختارالرفيقات الصالحات الئي تتعاون معهن على طاعة الله وتتجنب الحرام والوقوع في الشبهات.
ه- أن تخاف على نفسها من الانحراف فيما لا يرضي الله تعالى .

فما المانع أذن من خروجها للتعليم فى ظل التقدم الذى نعيشة ، وكيف تستأمن مرأة لا تقرأ ولا تكتب على تربية جيل التربية
السليمة التى من شأنها أن ترفع لواء الأسلام وتعيدة للعصور الاولى ...
انا ضد الأختلاط ولا غبار على ذالك ، لكن ارفض فكرة عدم تعليم المرأة وخصوصا فى عصرنا هذا ، فخطر الجهل والفراغ عليها أكبر آلاف المرات من خطورة الاختلاط فى ظل ألتزامها بشرع الله فى ملبسها وأخلاقها ...

أخيراَ أرجو أن أكون وفقت فى طرح فكرتى
وبارك الله بك على مجهودك
وجزاك الله كل الخير .

[ابو مصعب المصرى]

اخوانى الاحباء
واخواتى الفضيلات كل من شرفنى هنا بالمرور شاكر لكم
وناصح لكم
وانا تعلمت فى مدرسة الاسلام
انى اكون واسع الصدر
استوعب غيرى طالما لم ياتى ببهتان
ان اكون مناقش بحب للجميع
وانا حقيقة اميل شكلا وموضوعا لحديث احتى الفاضلة(فتاة التوحيد )
وارها انها تمثل مدرسة الوسطية التى نحن جميعا تلاميذا فيها لاسباب عدة
اولا
احقية التعليم والتعلم للجميع (بمرجعية النصوص القرانية والنبوية فى ذلك
2-ثانيا امام كل ماسبق من عرض للاراء من الذى يلام الانظمة المنحلة التى تفسد الاخلاق وتجبر على الاختلاط وتخدجم على المشروع الصهيونى
ام
تلك الفتاة التى تخرج من بيتها محجبة ملتزمة تضع صوب عينها طاعةالله ورسوله وترجورضاهما وترجو يوما تفرح والديها بنجاحها
من الذى يلام
الانظمة التى نحت شرع الله واوجبت شرع الشياطين بمايحمل من سموم فكرية واراء انحلالية
ومناهج غربية
واعلام غربى

ام
فتاةتسعى لنيل شهادة ترفع بها شان امتها الماسورة لكل هذه الافكار والمناهج الشاذة
اخوانى بصدق الموضوع اكبر من كونه موضوع منتدى
الموضوع موضوع امة
وحق وباطل
وصالحون
وفاسدون
وافكار لابد ان تتغير
واخرى اااان لها ان تزول
فهيا جميعا الى العمل ولننفض من على اكتافنا الاراء المظلمة
ولنعلم جميعا ( وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً (13) اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً )
هذا هو نهاية الامر فالله عز وجل طلب السعى والعمل والاخذ بالاسباب
والى كل من شارك فى موضوعى
جزاكم الله خيرا
وهذا راى
اخ بلاقيمة الابحبكم
ابومصعب

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد
جزاكم الله خيرا على الأداب التي التزمتموها إخواني في النقاش وهذا دليل على الأخوة الإيمانية التي تجمعنا
أخت فتاة التوحيد قلت لك أن لا تغضبي لا لما ذكرته من أحكام، بل طلبت ذلك لأنني نبهت على التناقض الذي وقعت فيه قولك ولكن لى سؤال واحد أرجو منهم الاجابة علية ....
وأنت ذكرت ثلاثة أسئلة لا سؤالا واحدا فقط .

كذلك أخت فتاة التوحيد الشروط التي ذَكرتها وأعدتِ ذكرها أجاز العلماء العمل بها إذا دعت الضرورة ، والضرورة تبيح المحظور لكن ما هي الضرورة
الضرورة هي الخوف من الهلاك ، وأضرب لك مثالا ، لو لم تجد امرأة من ينفق عليها ولم يكن لها مال ولم تكن لها حرفة تعمل بها كالخياطة مثلا ولم تجد سبيلا لكسب الرزق إلا الشهادة التي تعمل بها ، هنا رخص لها أهل العلم أن تدرس وفق الشروط التي ذكرت .
أما ما ذكرت من حجج فقد صادمت أدلة نقلية صحيحة صريحة وأدلة عقلية وذكرت ذلك في الردود السابقة فارجعي إليها
أما فكرة ظل التقدم التي ذكرتها فاعلمي أن هذه الأقوال هي التي أدت بنا إلى ما نحن عليه من هوان وتبعية فالحل الأمثل هو الرجوع إلى ديننا والوقوف عند الأحكام الشرعية لما دل على ذلك الأحاديث الكثيرة
وأما فكرة جهل المرأة التي طرحتها فاعلمي أن هذه الجامعات لا تعلم في الغالب إلى الفساد وضياع مكارم الأخلاق
وليست الجامعة السبيل الوحيد الذي تصير به المرأة متعلمة والواقع يشهد بذلك فالكثير من التي لم تطأ أقدامهن الجامعات أعلم من كثير من الجامعيات
أما رفضك فاعلمي أنه ليس أنا أو أنت من يقبل أو يرفض ..
أخي سويلم
أما قولك وانا حقيقة اميل شكلا وموضوعا لحديث احتى الفاضلة(فتاة التوحيد )
وارها انها تمثل مدرسة الوسطية التى نحن جميعا تلاميذا فيها لاسباب عدة
فنحن لا نأخذ الأحكام الشرعية بالميل أو التصويت بل العبرة بالدليل
واما الوسطية التي ذكرت فاعلم رعاك الله أن الوسطية الحقيقية هي العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والوقوف عندهما و العمل بالأدلة المعتبرة شرعا ـ الفعل لله والترك لله على ضوء الدليل البين الصحيح الصريح ـ
أما استدلالك الأول اولا
احقية التعليم والتعلم للجميع (بمرجعية النصوص القرانية والنبوية فى ذلك
فاعلم أن هذه الأدلة عامة والأدلة التي ذكرت أنا والأخ أحمد خاصة ومعروف تخصيص الخاص للعام عملا بالقاعدة الأصولية عند التعارض الظاهري فيصير الحكم الناتج يجوز للمرأة الدراسة في المؤسسات وطلب العلم إذا لم يوجد الاختلاط ولم تكن هناك موانع شرعية.
أما ما ذكرت من لوم الأنظمة فهذا مقبول لكن هذا لا يسوغ للمرأة أن تخرج وتدرس في ضوء الاختلاط الذي حرمه الشرع.
أخيرا أقول لكم ولكل أخ يريد المشاركة اعلموا رحمكم الله أن الامام ابن القيم ذكر في كتابه اعلام الموقعين أن الفتوى توقيع عن رب السماوات والأراضين فالذي يفتي هو في الحقيقة يوقع حكما عن الله تعالى لذلك ينبغي له حين ذاك أن يتعامل مع الأدلة الصحيحة الصريحة المعتبرة في الشريعة ويفتي عن طريقها أو ينقل فتوى العالم الذي جنح إلى أقوى الأدلة
والحق أحق أن يتبع
فمن أراد أن يذكر الحكم المخالف لما ذكرت وجب عليه ما يلي
1 أن يرد على الأدلة التي ذكرتها أنا والأخ أحمد
2 أن يبين إبطال وجه الدلالة علميا تأصيليا
3 أن يذكر أدلة ترقى في دلالتها إلى ما ذكرت من أدلة
4 أن يستعمل طرق الترجيح بين الأدلة وهنا أتنازل له وأجيز له أن يعتمد مذهب الجمهور أو مذهب الأحناف في طرق دفع التعارض
والحق يعلى ولا يعلى عليه
والله الموفق والمعين وهوالهادي إلى سواء السبيل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[عنان السماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخى فى الله
ما شاء الله كفيت ووفيت
وجزاك الله كل الخير ...
ولكن الان الكلام ليس لى ولا لك
القرأن الكريم قال ( أسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )
وقد قمت بعرض السؤال على شيخنا المبارك
أبو البراء الاحمدى
ليفتينا فى الأمر وليبين لنا الحق ليتبع
وننتظر الاجابة منة ان شاء الله ...
وأعتقد بذالك نكون قد أنهينا الخلاف لحل لا رد بعدة
وجزاك الله كل الخير ,

[ahmad12]

أخوتي في الله جزاكم الله خيرا على الحوار الهادئ البناء والذي يدل على طيب أخلاقكم

أخي أبو سلمان ، أختي فتاة التوحيد جزاكما الله كل خير وأذكركما بقوله تعالى:"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً "(الأحزاب : 36 )

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

[مونية_074]

وعن المنهاج السليم لتنشئة الطفل تتحدث الدكتورة إنشراح الشال فتقول: لقد حدد الإسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا كيفية التنشئة السوية للطفل.. فقد بدأ التعهد بتربيته من مرحلة مبكرة تسبق وجوده على الأرض سعيًّا لإيجاد الأسرة التي تحميه من الانحراف فأوصى باختيار الزوجة الصالحة " فاظفر بذات الدين تربت يداك "، كما أكد على قبول الخاطب الصالح: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه..". كما أرشدنا إلى ضرورة الانضباط الخلقي بكل معانيه حتى يكون الأبوان قدوة في مجال العفة والالتزام الديني والخلقي. فأكد على ضرورة استئذان الطفل على أبويه قبل البلوغ في أوقات ثلاثة وهي فترة النوم من بعد صلاة العشاء وقبل طلوع الفجر ووقت القيلولة ظهرًا، حيث يغلب أن يكون الأبوان قد نزعا ثيابهما. أو تكون الأم في وضع لا يجوز أن يراها فيه الطفل، فإذا بلغ الطفل الحلم وجب أن يستأذن في كل الأوقات.

لا أظن بل أنا متأكدة من أنه الحل الأنجع و الأسلم لحماية فلذات أكبادنا من هاجس الإنحراف الخلقي و الديني

و كما تقدمت أخي الفاضل من قبل فأرى أن السبب الرئيسي لكل هذه الأهواء إنما هو الإعلام بالدرجة الأولى

فهو يقدم نسبة ضئيلة من الفائدة مقابل كم هائل من المؤثرات النفسية و الجنسية و العاطفية .......

بارك الله فيك موضوع مميز و يستحق المناقشة

في أمان الله

[عنان السماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة التوحيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شيخنا الكريم / أبو البراء .
يدور خلاف حالياَ فى المنتدى بسبب موضوع أثير حول تعليم الفتيات
وهناك المؤيد والمعارض ، ومن باب أسألو أهل العلم ، جئت راجية
من فضيلتك أن تفتينا لأنهاء هذا الخلاف ...
والسؤال هو
هل ألتحاق الفتاة المسلمة للجامعة المختلطة حرام وتعتبر أثمة ، علماَ بانها ملتزمة
بحجابها الشرعى واخلاقها الأسلامية ، وغير متاح فى بلادها غير هذا النوع من
التعليم ؟
وهل التعليم متاح فقط لمن لم تجد من يكفلها وهى بحاجة للشهادة كى تعمل بها ؟
شيخنا الفاضل
بأجابتك ستنهى خلاف وستنيرأمامنا الطريق للحق .
فجزاك الله خيراَ مقدماَ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / فتاة التوحيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

طلب العلم إما أن يكون علما يصلح لحياة البشر الدنيوية وهو علم مايُستفاد منه ــ كالطب والهندسة وعلوم الأرض والفضاء وهكذا ــ وهذا العلم إن لم يكن موصولا بالله فلن ينتفع به صاحبه ، وهو فى ذاته أمر واجب لا بد منه ولابد للمسلم أن يتعلمه لافرق فى ذلك بين ذكر وأنثى .
وإما أن يكون علم مايُصلح الدنيا والآخرة ــ وهو العلم بالله وأحكامه وشرائعه ويسمى بعلم الشرع ــ والعلم الشرعي على قسمين: منه ما هو فرض على كل مسلم ومسلمة ، وهو معرفة ما يُصحِّح به الإنسان عقيدته وعبادته ، وما لا يسعه جهله ، كمعرفة التوحيد وضده الشرك ، ومعرفة أصول الإيمان وأركان الإسلام ، ومعرفة أحكام الصلاة وكيفية الوضوء والطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ونحو ذلك ، وأكثر النصوص الواردة تبين فضل المتعلم على غيره بأساليب كثيرة والرجل والمرأة فى هذا الفضل سواء ، وإذا كان قد جاء فى حديث ضعفه بعض أهل الحديث وحسنه بعضهم ومعناه صحيح في الجملة ، لأن المسلم يجب عليه أن يتعلم من دينه ما لا يسعه جهله : "طلب العلم فريضة على كل مسلم " دون لفظ "ومسلمة" فهي مضافة حكما لا رواية والواقع يشهد لذلك ، فقد صح كما فى البخارى ومسلم طلب النساء من النبى تخصيص يوم لهن للتعلم ، وأن كثيرات منهن سألنه فى أمور دقيقة قالت فى شأنها السيدة عائشة : " نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن حياؤهن أن يتفقهن فى الدين " ، وجاء فى رواية عند البخارى ومسلم " أيما رجل كانت عنده وليدة -أى أمة رقيقة- فعلمها فأحسن تعليمها، وأدَّبها فأحسن تأديبها ، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران " فإذا كان هذا فى تعليم الأمَة فكيف بالحرَّة إذا؟.
ومن هنا فإن تعليم الفتاة واجب عليها وعلى وليها فليس هناك مكان فى الإسلام للجهلاء ، لأن الأصل الذى جاء الإسلام من أجله هو تعريف الناس بربهم ونبيهم ودينهم ولايستطيع معرفة هذا جاهل ، والعلوم العامة مدللة على قدرة الله ، ومدللة كذلك على أنه سبحانه وبحمده الخالق ، ومدللة على أنه سبحانه وبحمده الإله الواحد .
ومن ناحية الاختلاط : فمن تربت فى بيت أهلها على الحلال والحرام ولبست لباسها الشرعى لايضيرها اختلاط فهى وإن كانت فى وسط الناس كانت مُحترمة ذات قيمة بمظهرها ، فلا نمنع واجب كهذا لأجل حفنة من الفتيان والفتيات الذين أساءوا بالاختلاط ، فإنى أعرف فتيات كثيرة دخلن الجامعة وتفوقن دون أن يعرفن من معهن فى الصف الذى يدرسن فيه .
حفظ الله نساء المسلمين من الذلل والسفور

رزقك الله خيرى الدنيا والآخرة
اللهم آمـــــــــــــــــين

__________________

قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم
لاتقنطوا من رحمة الله
إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم

http://www.oalahmady.jeeran.com
[email protected]
[email protected]

[ahmad12]

** منقول للفائدة فقط **

لزوم الصراط في الرد على من أباح الإختلاط
خالد سعود البليــهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد:

فإن الشريعة جاءت بسد جميع الطريق الى تفضي للوقوع في الشر والفتنة

ومن أعظم ما اهتمت به الشريعة إبعاد المرأة وصيانتها عن الرجال حيث مواطن الفتن والنأي بها عن كل ريبة وحصول الفتنة بها ولها، وهذا أصل عظيم في الشرع دل عليه كثير من الأدلة الشرعية :

* قال تعالى " واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء حجاب"
* قال تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها "
* قال تعالى " ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن"
* وقال رسول الله " ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان"رواه أحمد.
* وقال رسول الله " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان .." رواه الترمذي,
* وقال رسول الله " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة" رواه مسلم.
وقد نهى الشارع الحكيم عن اختلاط المرأة بالرجال المتضمن للفساد والفتنة
* قال تعالى " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "
* قال رسول الله " خير صفو ف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " رواه مسلم.
* وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم قال نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال " رواه البخاري.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق " رواه أبو داود.
* وجعل النبي صلى الله عليه وسلم موضعا للنساء في مصلى العيد ثم أقبل عليهن فوعظهن " رواه البخاري.
* قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن "رواه البخاري
* ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لو تركنا هذا الباب للنساء " قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات رواه أبو داود.
* وكانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم
* وكانت رضي الله عنها تعلم الرجال من وراء حجاب.
* وقال ابن القيم : ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا.

واتفق الفقهاء على تحريم الاختلاط بين الجنسين اذا اشتمل على شيء من المحظورات كالخلوة أو التبرج أو الإطلاع على مفاتن المرأة أو الاستمتاع بكلام المرأة وبدنها ونحو ذلك.

وقد دعا دعاة التحرير إلى سفور المرأة واختلاطها بالرجال مطلقا دون مراعاة شيء من القيود والآداب الشرعية متجاهلين الأوامر الشرعية قال تعالى " والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلاً عظيماً"

" ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة" وقد لبسوا على الناس في إباحة الاختلاط بشبهات زائفة نورد أشهرها ونرد عليها على سبيل الاختصار:

أولاً : قالوا إن الاختلاط لم يرد لفظه في الكتاب والسنة إثباتا أونفيا , وليس في الإسلام شيئ اسمه اختلاط إنما هومن العادات والأصل فيه الإباحة.
والجواب على ذلك: أن العبرة بالمعاني لا بالأسماء والألفاظ, وقد ورد النهى عن ذلك في الشرع كما سبق، وكثير من المسائل والأحوال نبه الشارع على معانيها و أحكامها ولم يسمها بأسماء خاصة, لأن ا لأسماء تتغير من بيئة الى أخرى ومن زمان إلى زمان , ولو اضطردنا قاعدتهم الفاسدة لسقط كثير من الأحكام ، ثم نقول لامشاحة في الاصطلاح سموا خهذا الحكم الممنوع بأي اسم كان وان كان اللائق به لغة اسم الاختلاط والمهم ان يعلم المسلمون تحريم هذا التصرف.

ثانيا : قالوا ورد في الشرع ما يدل على جوازه فقد كان نساء الصحابة يخالطن المسلمين في الأسواق والمساجد وغيرها بلا نكير.
والجواب على ذلك : ليس في شيء من الأدلة الصحيحة ما يدل على جواز الاختلاط المحرم المشتمل على الريبة والفساد وإنما فيها جواز ما تدعو اليه الحاجة ولا محظور فيه كما سيأتي بيانه.

ثالثاً : قالوا : وكانت المرأة تخرج في الجهاد مع الرجال تخالطهم وتداوى الجرحى.
والجواب عن ذلك " الأصل في المرأة أنها ليست من أهل الجهاد ولم يخاطبها الشارع بالقتال وقد نهى الفقهاء عن اصطحاب المرأة في ساحة القتال ،وإنما دلت السنة على جواز مشاركة المرأة في تطبيب المجاهدين عند الحاجة الى ذلك مع الاحتشام وهذا خلاف الأصل والحاجة تقدر بقدرها كما يجوز للرجل أن يعالج المرأة ا عند الحاجة وهذا من رفق الإسلام وسماحته .

رابعا : قالوا ثبت في تاريخ المسلمين ما يدل على جواز الاختلاط كمافى تولية عمر رضي الله عنه الشفاء بنت عبد الله الحسبة على أهل السوق وتولي المرأة على الولاية العامة في الأندلس وغيرها من أمصار المسلمين.
والجواب على ذلك ما ورد عن عمر ضعيف سندا ومنكراً متناً , فقد ذكر ابن سعد وابن حزم الخبر مرسلاً بغير إسناد فهو ضعيف لا تقوم به حجة وطعن فيه ابن العربي وجعله من دسائس المبتدعة ، كما أن هذا العمل لايليق بعمر وقد عرف بشدة غيرته على النساء وكان يكره خروج امرأته و سعى الى منعها من الذهاب الى المسجد,أما ما يروى بعد القرون المفضلة فلا حجة فيه بوجه من الوجوه لأنه ليس بسنة للخلفاء المأمورين بإتباعها ولأنه لا حجة أبداً في تصرفات الناس ولأنه ليس من مصادر التشريع الاستدلال بالوقائع التاريخية إنما الحجة في الكتاب والسنة وما أجمع عليه الأئمة.

خامسا ً : قالوا : المرأة الشريفة المحافظة على عرضها لايضرها الإختلاط بالرجال ولا تتأثر بذلك وظروف الحياة وحاجة العصر تستدعى الاختلاط في كل مجال ؟
والجواب على ذلك: أن الشريعة لم تبن على مقاصد المكلفين ونياتهم في الأحوال العامة لأن ذلك لايمكن ضبطه وإنما بنيت على الظاهر , ونحن متعبدون بإتباع الشرع , والغالب على الناس الإفتتان بالمرأة ولا عبرة بالنادر ويجب أن يكون الشرع حاكماً على شؤون الحياة , والحاصل انه لا دليل صحيح صريح يدل على جواز الإختلاط وكل دليل تمسكوا به فهو من الأدلة المشتبهة مع إعراضهم عن الأدلة المحكمة والقواعد المرعية والمقاصد الشرعية ,وحملهم على ذلك إتباع الهوى والاستجابة لداعي الشهوات. ( معاذ الله أن نتعرض لشيخنا ولكن هكذا نقلته من مصدره )

* والتحقيق في هذه المسألة أن الاختلاط على قسمين :

(1) اختلاط جائز : وهو كل ما كان في الأماكن العامة وتدعو الحاجة اليه ويشق التحرز عنه , ولا محظور فيه كاختلاط النساء بالرجال في الأسواق والمساجد والطرقات ووسائل المواصلات,..ونحو ذلك.وكل ما ورد في الشرع من الرخصة محمول على هذا القسم ولا يمنعه أحد من أهل العلم

ويشترط لجواز الاختلاط على هذا النحو شروط:
* ان تكون المرأة مستترة بالحجاب الشرعي .
* ان لايكون هناك خلوة بين الرجل والمرأة.
* الابتعاد عن الرجال مهما أمكن الا اذا دعت الحاجة الى ذلك
* ان يكون حضور المرأة لحاجة يشق عليها تركها وتكون الحاجة طارئة ينتهي بزوالها.

(2) اختلاط محرم : وهو كل ما كان في مكان خاص , أو موطن يدعو الى الفساد والريبة أو اشتمل على محظور شرعي وحقيقته ان يخالط الرجل المرأة ويجلس اليها كما يجلس الى امرأته أو إحدى محارمه بحيث يرتفع الحاجز بينهما ويطلع على مفاتنها , ويتمكن من التأثير عليها لو أراد ويزداد الأمر سوءاً إذا كان ملازماً لها كالاختلاط في التعليم أو مجال العمل وكل من ابتلى بذلك علم انه لابد ان يطلع على خصوصيات المرأة ولا بد أن يخلو بها ، والمرأة من أضعف خلق الله سريعة التأثر والرجل مهما كان عاقلاً ورعاً لا يقوى على مقاومة المرأة وإغرائها قال اله تعالى " وخلق الإنسان ضعيفا" قال ابن عباس: لايصبر عن النساء.

و للاختلاط المحرم آثار سيئة على الفرد والمجتمع المسلم:
* فقد بعض النساء لعرضها وتورطها في علاقات مشبوهة.
* كثرة وقوع الطلاق والخيانات الزوجية .
* انتشار ظاهرة اتخاذ الأخدان والعلاقات غير مشروعة.
* ازدياد العنوسة وإعراض الشباب والفتيات عن الزواج.
* ولهذا نشاهد في بعض المجتمعات الإسلامية انتشار الفساد الاخلاقى وضياع كثير من قيم الأخلاق ومبادئها ولا ينكر ذلك الا مكابر أو جاهل في الأحوال.
* ولا شك أن الاختلاط عادة غريبة وسلوك دخيل على ديننا وقيمنا وعاداتنا السلامية , و لم يكن موجودا في مجتمعاتنا الى أن دخل الإستعمار فجلب الشر لنا , وقد حرص الغرب والمؤسسات العلمانية على نشر هذا النمط الإجتماعى في مجتمعات المسلمين وقد نجح الى حد كبير في كثير منها , حتى شب وترعرع على هذا كثير من أبناء المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم.

* وقد أثبتت كثير من الدراسات الجادة والمنصفة فشل التعليم المختلط وظهر صوت للعقل في أوساط الغرب ينادى بفصل الجنسين في التعليم وغيره, ولا يشك عاقل في فشل التجربة الغربية للسلوك الإجتماعى بدليل كثرة الأمراض لاجتماعية وانتشارها من تفكك أسري وانتشار أبناء الزنا , وأنماط الشذوذ والأمراض الفتاكة وغير ذلك من مظاهر التحلل من الفضيلة , وفى هذا أكبر دليل على إفلاس دعاة التحرر وسطحية تفكيرهم وثقافتهم في دعوتهم لما عليه الغرب مع فشلهم , واختلاف البيئة والثقافة والروافد الفكرية , ولكن اذا عميت البصائر وأشربت القلوب الفتن انقلبت الحقائق وانتكست الموازين وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا.

ومما يؤسف له وقوع بعض المنتسبين للدعوة في هذه الفتنة وتساهلهم بها مما جعلهم يعقدون المحاضرات والندوات المختلطة بحضرة النساء المتبرجات بشبهة مصلحة الدعوة ومسايرة العصر ، وربما أنكروا على من عزل النساء فإلى اللله المشتكى ، فنسأل الله أن يصلح المسلمين ويهدي ضالهم ويردهم لشرعه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .