شعر رشيد أيوب دراسة تحليلية نقدية

[ابوالوليد المسلم]

شعر رشيد أيوب

دراسة تحليلية نقدية



د. أورنك زيب الأعظمي






ملخص البحث:
مِن بين شعراء الرابطة القلَميَّة الذين خلَّفوا مآثرَ رائعة خالدة أربعة، وهم: جبران خليل جبران، وميخائيل نعيمة، ونسيب عريضة، ورشيد أيوب.

فجُبران اشتهَر برَسمه وموسيقاه ونثرِه الشِّعري، وميخائيل نعيمة نال الخلودَ لأجل "الغربال" الذي وضَع أصولاً نقديَّة ممتازة، ونسيب عريضة متَّصف بحرارة العاطفة وحيرته المتشكِّكة وكآبته!

وأما رشيد أيوب (1871-1941م) فهو شاعرٌ يمكن تحديدُ شعره في حدود الحبِّ والألم والخمر، بجانب الرنَّة الموسيقيَّة، والطَّلاوة والرِّقة وعدم التكلُّف.

وُلد هذا الشاعر الْمُفلِق في قرية بسكنتا، وهي قريةُ ميخائيل نعيمة في لبنان، ومن ثَم هاجر إلى أمريكا الشمالية بعد رحلاتٍ قام بها إلى باريس ومانشستر، سمّاه المِّؤرخون وأصحابُ التراجم بـ"الشاعر الشاكي"؛ لكثرة ما شكا الزمان، إلا أنه اختار لنفسه لقب "الدرويش"، وهذا كله راجعٌ إلى هجرة بلاده، وما عاناه من المشاكل والصعوبات في حياته.

وبعدما انتظم في سلك أعضاء الرابطة القلميَّة أصدر ثلاثةَ دواوين؛ "الأيُّوبيات" في 1917م، و"أغاني الدرويش" في 1928م، و"هي الدنيا" في 1939م، ولم تعطه المنيَّة مزيدًا من الفرصة للقيام بإبداعاتٍ أخرى.

محتويات شعره:
ولو أن رشيد أيوب لم يَقرِض كثيرًا من القصائد والمنظومات بالنسبة لغيره من شعراء الرابطة، ولكن شعره يتنوَّع محتوًى ومشتملاً؛ ففيه ما في شعراء العرب العرباء من الفَخر بالنفس وما يشبهه، وذِكر الحبيب وما يمارسه العاشق من أنواع الوَجد؛ من خلال ذِكره لها، وتَرداد بيانها أمامه، والحماسة التي هي أشهرُ أصناف الشعر العربي.

وكذا يشمل شعرُه ما يميِّزه عن غيره من شعراء العربية؛ فلدَيه ذِكرٌ كثير لوطنه الذي قد أنسى ذِكرَ حبيبه سليمى في كثير من الأحيان، فهو يحرِّض العربَ على تحريره، والحفاظ على عزَّته، كما يُعرب عن علاقته الشديدة الوطيدة معه، وفوقَ ذلك نجد أنه جاء بتعابيرَ رائعةٍ حديثة، ومعانٍ جديدة لكلمات قديمة، كما اقتبس من القرآنِ والحديثِ والشعراءِ العرب القدامى.

وكذا نجد أنه في معظم الأحيان يوافق ما قاله الشعراء الدوليُّون الآخرون، كما يحاول أن يختلف عنهم في التعبير وأداء المعاني، وهكذا، فيكون شعره جامعًا بين القديم والجديد في جانب، وفي جانبٍ آخر يتجاوز حدود الوطن فيصبح عالميًّا بما أنه يوافق ما قاله الشعراء الأجانب كما يختلف عنهم.

وفيما يلي دراسة وجيزة لكلِّ ما علا ذِكره تحت موضوعات مستقلة:
لبنان في شعره:
ونريد أن نخصَّ لبنان بالذِّكر في شعره؛ لما حوَاه الكثيرُ من أبياته في ذِكراه، وما عاناه من الشدائد، وما يتطلبه من أبنائه، ومن ثَم تحريض العرب على تحريره، وأشياء أخرى.

فيقول وهو يتذكَّرهم:

فللَّهِ عَيشي فيه كَم كان مُخصِبًا
وللهِ عَيشي فِيهِ كَم كانَ حالِيَا

أُقلِّبُ طَرْفي في مُحيطي فَلا أرى
منَ القَومِ إلاَّ خاليَ البالِ لاهِيَا

رُوَيدكُمُ يا قَومُ فالجوعُ قد سَطَا
وعَمَّ فأعمى النَّائِحاتِ البَواكِيَا

رُوَيدكُمُ يا قَومُ فالوَطَنُ الذي
تدَفَّقَ مِنهُ الخَيرُ قد صارَ خالِيَا

كَأني بِسوريَّا وقَد طالَ عَهدُها
عَلى مَضَضِ الأيَّامِ تخشى التَّلاشِيَا

كَأني بِلُبنَانٍ وَقَد نَطَحَ السُّهَى
وعَيناهُ تجتازُ البُحورَ الطَّوامِيا

يَشقُّ عَلَيهِ أن يَرى كُلَّ نازِحٍ
سَقاهُ زُلالاً يُنكرُ اليوم ساقِيَا

ويقول وهو يَذكر عهدَه الأول معهم:

وقالوا رَأينَا شَريدًا يَجُولْ
بَعيدًا عن النَّاسِ في مَعزلِ

يَبِيتُ اللَّيالي يَؤمُّ الطُّلولْ
ويَبكي على عَهدِهِ الأوَّلِ

فقُلنا دعوهُ عَراهُ جُنونْ
ومرَّت لَيالٍ وكرَّت سنونْ

ولم يَرجعِ

ويعبِّر عن حبه للُبنان على رغم البعد عنه:

لقيتُكِ لَمَّا نَصَبنا الخيامْ
ألا تذكُرين زمانَ اللِّقاء

فأسكَرتِ قلبي بخمرِ الغرامْ
وخلَّفتِ نفسي بوادي الشَّقاء

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

ثمَّ غِبتِ

ألا تذكُرينَ بشطِّ الغَديرِ
على صخرةٍ قد جلَسنَا هناكْ

ولَمَّا انحنَيتِ لصوتِ الخريرِ
لَمحتُكِ في الماء مثلَ الملاكْ

حينَ لُحتِ

ولَمَّا مَشَينا لنجني الورودَ
بِظلِّ فراشاتها الحُوَّمِ

تعبتِ فودَّعتِ هذا الوجودَ
وقلتِ لأغصانها خيِّمي

ثمَّ نمتِ

وأودى الزمانُ بعهدِ الهَوى
ولكنَّ قلبيَ ذاكَ الأمينْ

حفظتك فيهِ برغمِ النَّوى
فواعجباهُ ألا تَذكُرينْ

أَينَ كنتِ

والواقع أن لبنان قد أصبح حبيبًا لديه؛ فنرى أنه كثيرًا ما يذكره، فيقول مثلاً:

ذكَّرُوهُ بالحِمى فارتعَشا
وهوَ كالمجنونْ

مُغرَمٌ في الحبِّ قِدْمًا قد نشا
قَلبهُ المحزُونْ

لا تَلوموهُ فذا صَبٌّ سَقيمْ
نازِحٌ مِسكِينْ

ليس يُحييهِ سوَى ذاك النسيمْ
في حِمى صِنِّينْ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

يرقُبُ الأفلاكَ إن جنَّ الظلامْ
في حَشاهُ نارْ

وهْوَ يحسو الخمرَ مُضنىً لا ينامْ
يُنشد الأشعارْ

لم تزِده الكأسُ إِلاَّ عَطَشًا
أبدًا ظَمآنْ

يتغنَّى عُمرَه كيف مَشى
برُبى لُبنَانْ

ويقول كذلك:

ألبنانُ هل مرَّ الزمانُ الذي بهِ
يُقالُ هنِيئًا للذي فيك يرتَعُ

ألبنانُ أهوَالُ الحروبِ فظيعَةٌ
ولكنَّ هولَ الموتِ بالجوعِ أفظعُ

سلامٌ على لبنانَ والجبَلِ الذي
بَكاه النَّدى والمستجيرُ المروَّعُ

فما نجده في شعره من ذكر الحبيب وما يتعلق به ليس إلا ذِكرَ لُبنان وما تعلَّق به من الأمور.
وبجانب الحب أشدُّ من العذاب الأليم؛ كما قال الشاعر:

مَن مُرجِعٌ هيهاتَ لي جَهلي
فالقلبُ قد أمسى بلا شُغلِ

قطَفَت يدُ الدنيا أزاهرَهُ
فخلَت خلاياهُ من النحلِ

وعفَت ميادينُ العِراك بهِ
ما بينَ عزِّ الحبِّ والذلِّ

لم يبقَ فيهِ للهوى أثَرٌ
إِلاَّ كظلِّ فراشةِ الحَقلِ

ليست جراحٌ كنتُ أحملها
من نبلِ تلكَ الأعينِ النُّجْلِ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وبرُوقُ وعدٍ كنتُ أرقبها
بالوصل غابَت في دُجى الْمَطْلِ

ودموعُ ياسٍ كنتُ أذرِفُها
في الليل مِن عينيَّ كالوَبْلِ

بأمرَّ مِن عيشٍ أكابدهُ
مُذ صار كلُّ الشُّغلِ للعقلِ

وعن هذه الجهة يعبد القلب الذي ثبت فيه الحبُّ للحبيب:

في حِمى الخمسينَ قلبي
إن أنا غَنَّيتُ أنَّا

وإذا ما رحتُ أبكي
راحَ قَلبي يَتَغَنَّى

حارَ هذا الدهرُ فينَا
إذ رأى ما كان منَّا

لم نزَل في ظلِّ عيشٍ
مُستَطَابٍ نَتَهَنَّى

وسَنَبقى ما حَييِنَا
مثلما مِن قبلُ كُنَّا

ويقول:

واصبري فالصبرُ مفتاح الأمورْ
يُبلغ المَرءَ إِلى سُبلِ الرَّشادْ

واذكُريني عند هاتيكَ الصُّخورْ
إن تمادى في لياليكِ السُّهادْ

واحفَظي الدَّمعَ إذا طالَ الغِيَابْ
وَتَرَامَت بي صُرُوفُ الزَّمَنِ

وانتَهَى الأمرُ وقَد عَزَّ الإيابْ
فاعلمي أني شَهِيدُ الوَطَنِ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وبما أن الحب لا يُنسيه سوى الخمر فقد لجأ إليها، فما نجده من كثرة ذِكرها فهو لأجل ذلك! فيقول:

قالوا مُقِلٌّ وقالوا ذو ثراءٍ ومَن
في الناس مثلي غدَا لغزًا لدى النَّاسِ

إن رُحتُ أُنشدُ أشعاري فآونَةً
يبدو سُروري ويبدو تارةً ياسي

إني بنَشوَةِ كأسٍ قد لهوتُ بها
عَن نشوَةِ اليأس قد ضيَّعتُ جُلاَّسي

وقد عبَّر عن الخمر بتعابيرَ متعدِّدة؛ نصرف عنها الذِّكر مخافةَ التطويل.

وليس هذا فحَسب؛ فهو يبكي على فقدِ الأمن في العالم فيقول:

عادت إِلى الأشجارِ أوراقُها
وعادتِ الدنيا تُثيرُ الشُّجونْ

تذكَّرَ المسكينُ وادي الحمى
ونامَ بالأحلامِ تحتَ الغصُونْ

مُرِّي عَلَيهِ اليومَ ريحَ الصَّبَا
وأيقِظيهِ من سُباتِ الجنون

تَحَرَّشي بالوَرَقْ
وأسمِعِيهِ الحفيفْ

رُدِّي إليه الرَّمَقْ
من قبلِ يأتي الخريفْ

يومَ تمرِّينَ على نائمٍ
أحلامهُ قد بدَّدَتها المَنونْ

قالوا ربيعٌ قلتُ أين الصَّبَا
أينَ الفَراشاتُ وأينَ الطيورْ

أيَّامَ أعْدُو خلفها حافيًا
وكيفما في الحقلِ دارَت أدورْ

طائرةٌ لكنَّني مثلها
مِن فرَحي ما بينَ تلك الزهورْ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وكلُّ ما في الوجودْ
لَنَا حَلالٌ مُباحْ

لا عاذلٌ لا حسودْ
لا غربةٌ لا انتزاحْ

هذا ربيعٌ أعطني مِثلَهُ
وخذ إذا ما شئتَ كلَّ الدهورْ

وبالجملة فمعظم ما يَحويه كلامه هو عن لبنان وما تُعانيه من أنواع المظالم والدعوة إلى استقلاله، لو قلنا: إن شعره محصورٌ في الحنين وإن محتواه الرئيسيَّ ليس إلا بما أشار إليه الشاعر ذاتُه فمنه قوله:



ونعرف أنَّ ما يقول الشاعر يَنبع عن خاطره، وبالتالي فهو يدلُّ على سيرته الذاتية، وبجانب هذا فنرى أنَّ رشيد أيوب قد أبان في أبياته عن عاداته وأخلاقه وأوصافه؛ فهو خيرُ مصدر عن سيرة الشاعر؛ لأننا نفقد الكثير عنه، فهو يقول وهو يشير إلى عزة نفسه:

قد قضيتُ العمرَ لا أطلبُها
نائيًا في غربتي أندبُها

فمياه الذلِّ لا أشربها
تُخصِبُ الأرضَ فلا أقربُها

رائدًا إلا إذا عزَّ حماها

ويفتخر بغنى نفسه:

مِن أين شأنُكَ مثل شاني
أنا لستُ عبدًا للزَّمانِ

يا طالب الدنيا وما
أدركتَ في الدنيا المعاني

فكفيتَ نفسك بالغنى
وأنا غِنى نفسي كفَاني

ويقول كذلك:

ولما رأيتُ المالَ يَستعبد الورى
وآمالَ نفسِ الحرِّ تقضي بأن يَحيا

عكَفتُ على الإقلال علمًا بأنه
يلَذُّ لنفسي الانتصارُ على الدنيا

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

ويقول عن حريته:

دارت عليَّ صروفُها
فرأيتُ مُنقلَبَ الأمورْ

وصبَرتُ حتى قيل لي
لله دَرُّك مِن صَبورْ

لو تحمِلُ الأيام ما
حُمِّلتُ نادَت بالثبورْ

إن الزَّمانَ إذا سطا
يسطو على حرِّ الضميرْ

خُلُق الزمانِ عداوةُ ال
أحرارِ من بَدء العصورْ

ويشير إلى طلبه للعُلى:

أذلك ذنبي يا زمانُ بأنني
قضيتُ مَشيبي في الوفا وشبابِيَا

ولي حسناتٌ يا زمانُ كثيرةٌ
فما لك ترويها عليَّ مَساويا

خُلِقتُ ولي نفسٌ تجول لدى العُلى
ولو كان فوقَ الأرض جِسميَ ماشِيَا

ولا بدَّ لمن يطلب العلى أن يصبر؛ فهو يفتخر بهذا الجانب من سيرته:

يا قلبُ إنَّ النفس في شغلٍ
راحت تبثُّ الكونَ شَكواها

قل لي بربِّك لا تكن يئسًا
أيَّ العَوادي ما عرفناها

واصبر قليلاً نحن في سفَرٍ
وسنلتقي يومًا بمغناها

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وهو قد تعوَّد المِحَن فقال:

تجري الليالي على خيلٍ مطهَّمةٍ
فكيف يلحَق مَن مثلي مطاياها

لا تحسبوا أنني أشكو لكم مِحَني
إني لراضٍ عن الأيام مِن حالي

وعلى هذه فهو يوصي نفسَه بالصبر، فيقول:

أيا نفسُ صبرًا لحكم القَضا
ويا نفس مهما دهَتكِ الشجونْ

فلا تجزعي

وبما أنه قد عانى كثيرًا من أجل فراق وطنه؛ فقد رجَّح العزلة، وجعَل يحبُّها:

أتَعاطى في اعتزالي القدَحا
ليتني مِن سَكرتي لم أُفِقِ

والنَّوى تثير الهوى؛ فهو يتلذَّذ بما يجد من أجل البعد عن الحبيب:

والرِّيح يحيا العاشق ال
مُشتاقُ من نفَحاتها

والليلُ أصغى فيه لل
أفلاك في رنَّاتها

أنا أعشق النفس التي
تلتذُّ في حسراتها

إنه لا يقنط، بل هو يأمل العروج بعد الزوال، والحياةَ بعد الممات المادِّي، فيقول:

نذمُّ الدَّواهي إن دهَتنا وربَّما
إذا رحلَت عنا مدَحنا الدواهيا

فما هي إلا كالغيوم إذا انجلَت
تُخلِّف جوًّا مشرقَ الوجه صافيا

إنه يرحم الفقير، فيقول:

إذا عيني رأَت أعمى فقيرْ
في طريقٍ باسطًا إحدى يدَيهِ

دقَّ قلبي دَقَّة العطفِ الكثيرْ
لضريرٍ ضاقت الدنيا لديهِ

ثم نادِ الله كالطفل الصغيرْ
ضَعْ إلهي نظرًا في مقلتيهِ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

ويقول وهو يوصي بالجود:

ألا لَيتَ لي ما قد دَعاه بَنو الورى
حُطامًا فأعطي البائسينَ وأنفَحُ

سموحٌ هوَ المَرءُ المُفرِّقُ مَاله
ولكنَّ مَن يُعطي من القلبِ أسمحُ

ألم تَرَني والدَّهرُ أصمى حُشاشتي
أعلِّمُ وَرقاء الحمى كيفَ تصدحُ

إذا صلحت بالمال نفسٌ فإنَّها
بإعطائها ممَّا لديها لأَصلحُ

فما المال إِلاَّ بعد موتك بارحٌ
وما الجود إِلاَّ صُنعُ ما ليس يبرحُ

وبالجملة فهو يتَّصف بمحاسن الأخلاق، وحسناته متعدِّدة كثيرة، فيقول:

ولي حسناتٌ يا زمان كثيرةٌ
فما لك تَرويها عليَّ مساويا

وإنه من الشعراء الذين لم يكَد الناس يَفهمونهم؛ فهو يقول مشيرًا إلى هذا الجانب من تفوُّقه:

على أنهارِ آلامي
حلَت للناسِ أنغامي

ولكن لم أجِد أحدًا
يُضمِّدُ جُرحيَ الدامي

لذا علَّقت قيثاري
على صَفصاف أحلامي

وقلتُ لمهجةٍ تعبَت
ألا يا مهجتي نامي

ويُعجب بتفوُّقه على غيره من الناس:

أنا النائحُ الشَّادي أنا مَسرحُ الهوى
أنا الشاردُ الهادي أنا آيةُ الدهرِ

ونختم هذا بقصيدتِه التي قصَّ فيها حياته مفصَّلةً، وهي كما يلي:

آهًا على زمانٍ
إذ كنتُ في الصغَرْ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

للَّهوِ في نهاري
في اللَّيلِ للسَّمَرْ

وكنتُ معْ رفاقي
لا نعرفُ الحَذَرْ

نمشي معَ الصَّبايا
دَلِيلُنَا القَمَرْ

وللصِّبَا حديثٌ
نَقضِيهِ بِالسَّهَرْ

بِاللهِ خَبِّريني
يا نجمةَ السَّحَرْ

ألَيسَ مِن رُجوعٍ
لذلكَ الزَّمانْ

آهًا على زَمانٍ
في أوَّلِ الهوى

والنَّفسُ ما تمادَت
والقلبُ ما اكتوى

لا أعرفُ التَّجافي
لا أفهَمُ النَّوى

وكان لي شَبابٌ
وكان لي قُوى

حتى أتَت سُلَيمى
طَوَتهُ فانطَوى

يا كلَّ تَذكاراتي
وكلُّها جَوى

يتبع