أزمة قراءة ... أزمة نقد

[ابوالوليد المسلم]

أزمة قراءة ... أزمة نقد


د. مصطفى عطية جمعة





إننا نعيش أزمة كبرى، تضاف لأزمات عديدة تواجهنا، فإذا كنا نعاني من أزمة قلة الإصدارات والكتب في العالم العربي، بالمقارنة بين الدول السائرة على درب النهوض، بجانب غياب القراء لما هو جاد، وانتشار كتب التسالي والكتب الخفيفة؛ مثل: كتب الرياضات والطبخ، وأخبار النجوم وفضائح المشاهير والساسة، فإننا نعاني معاناة مضافة، تتمثل فيما نُسميه أزمة القراءة والمتابعة لما هو جاد، وأزمة النقد المعمق لما هو منشور.

وهذه الأزمات وإن كانت مترابطة ومتشعبة، وتعود لأسباب اجتماعية وثقافية ونهضوية وسياسية، فإننا نرصد غياب رؤية شاملة تحاول أن تناقش الأزمة، وتقترح حلولاً، وتقدِّم رؤى، فالتباكي وحده لن يحل الأزمة وإن نبَّه على وجودها، كما أن الحل لن يأتي إلى ممن أدرك أبعاد الأزمة وآثارها، وتفاعل معها، وامتلك خيالاً، يطل به على مشكلات الواقع، ويسهم في حله.

أبعاد الأزمة:
ربما يظن البعض أنها مشكلة بسيطة، ولكن الواقع المعيش فيه ينطق بأنها مشكلة كبرى، ألا وهي غياب القراءة الفاحصة، والمتابعة النقدية، والتلقي الواعي، للكتب والإصدارات الجديدة والتي صارت قديمة، بحكم تراكم السنين والتجاهل، وربما نلمس هذا، فأكثر الكتب شهرة والتي يذكرها الناس ترتبط دائمًا بعوامل غير علمية ولا نقدية، منها شهرة الشخص ذاته، بأن يكون إعلاميًّا أو شخصية شهيرة، أو أستاذًا جامعيًّا، قرَّر الكتاب الصادر على طلابه، فدرسته أجيال من الطلاب واستحضروه في أحاديثهم، أو يكون ذا منصب وجاه، فالكل يركض خلف ما ينتجه بغض النظر عن القيمة، وبعبارة موجزة: شهرة الكتاب لا ترجع إلى عوامل الإبداع والقيمة العلمية المضافة، والرؤية الجديدة، بقدر ما ترجع لعوامل ثانوية.

ولا زلنا نستحضر إحدى الروايات التي أصدرها إعلامي وكتبها بالبهارات المعتادة؛ من إشارات جنسية، وأحداث ومفاجآت، وهي في الحقيقة تروِّج لأفكار نمطية، لا جديد فيها، ناهيك عن المستوى الفني التقليدي للرواية، خصوصًا أنها العمل الأول لصاحبها، ولكن لأنه إعلامي، ولأن موضوع الرواية على هوى السلطة، سرعان ما تحولت الرواية إلى مسلسل بعد تَكرار طبعاتها.

فكثير من الكتب والأعمال الجيدة اختفت ومنذ بداية صدورها، لغياب المتابعة والاحتفاء القرائي والنقدي بها، والأمر أشد ضررًا مع المشروعات البحثية الكبرى، خصوصًا في مجالات العلوم الإنسانية والأدب؛ مما زاد من إحباط مؤلفيها، وتوقفهم في أحايين كثيرة عن مواصلة الإبداع والإضافة العلمية والبحثية.

المشكلة قائمة وملموسة، ويعاني منها المجتمع الثقافي والعلمي، وتتمثل في غياب المتابعة والعرض للكتب الجديدة أولاً بأول، وعدم توافر نقاش علمي وتقييم حقيقي لكثير من هذه الكتب والإصدارات، فالقراءة والنقاش والنقد تمثل الوجه الآخر للإبداع العلمي والإنساني والأدبي.

وكثير من الكتب طواها النسيان؛ لأنها لم تعرض ولم تناقش، وضاع صداها، خصوصًا إذا لم يتحقق لها انتشار أو ترويج، فالمشهد الحادث - والواقع الآن - هو كتب تصدر، تواكبها أحيانًا تغطيات صحفية محدودة لا تأثير لها، وبعضها يكتفي بنشر الفقرة التي تكون على الغلاف الخلفي للكتاب، أو تقديم عرض موجز وملخص للكتاب أكثره من مقدمة الكتاب نفسه، ومما يمكن فهمه من الفهرس، والغالب فيما نقرؤه احتفاء من أصدقاء المؤلف أو طلابه بالعمل الجديد، دون فرز حقيقي هل هو جديد بالفعل، أم تكرار لمنتج سابق للمؤلف نفسه، أو في الساحة الثقافية؟ خصوصًا أن هناك شكوى عامة من ظاهرة كتب القص واللصق، والروايات مكررة الفكرة، وإعادة إنتاج ما سطره السابقون.

فأي إنتاج إبداعي أو فكري أو بحثي أو علمي، لا بد أن يواكبه عرض له، ثم قراءة معمقة، ونقاش جاد، ونقد دقيق، وتقويم وتقييم من متخصص، وهذا للأسف غير حادث بشكل فاعل في حياتنا الثقافية العربية عامة، والعلمية والأكاديمية خاص، ناهيك عن شكوى الأدباء والمبدعين من غياب النقاد الجادين.

وعلى الجانب الآخر، فإن النقاد والمتخصصين، إن قرؤوا لا يكلفون أنفسهم عناء الكتابة بالعرض والتعليق والنقاش والنقد، لغياب الحافز المادي، وعدم توافر مواقع للنشر ذات مصداقية، بعيدًا عن النشر على صفحات وسائل الاتصال الاجتماعي، أو المنتديات الأدبية المجانية، فهذه تحفل بما هو أكثره غث، ونادرُه جاد.

لقد ندرت القراءات المعمقة والناقدة؛ مما أدى إلى غياب الحوار البنَّاء بين القراء والنقاد والمؤلفين، وهذا ما نسعى إليه في دعوتنا بأهمية فتح الباب على مصراعيه لهذا الحوار بين المؤلف والناقد من جهة عبر القراءات النقدية، وبين المؤلف والناقد والقراء من جهة أخرى، والذي لن يتحقق إلا بإدراك الجميع (المؤلف، القارئ، الناقد) أهمية التحاور الخلاق؛ عبر دراسات مكتوبة، ومقالات متابِعة، وآراء متفحصة، وليست مجاملة أو مستسهلة المطالعة، فالحوار بين الأطراف الثلاثة لا بد أن يكون منظمًا؛ إما عبر ندوات شفاهية وهي بلا شك جيدة، ولكنها محبوسة في شفاهيتها، وفي عدد من حضرها، أما لو تحوَّل الرأي المعلن إلى مكتوب ومنشور، فيكون الحوار محدد الأطر، مرتب النقاط، نستطيع أن نتابع الردود والتعليقات، ونقارن ونوازن، وكم من الفوائد ستعود على الجميع من هذا.

إحياء نهج ونهج الإحياء:
إننا نطالب بإحياء نهج القراءة الناقدة في الحياة الثقافية والعلمية العربية، فالنقد عملية فكرية شاملة تمثل قمة التفكير، وهو عملية مواكبة وموازية ومساوية للتأليف والإبداع ذاته، بل هو إبداع آخر، أو إبداع على إبداع، فلا يعقل أن يغيب النقد بهذا الشكل عن الحياة الثقافية والعلمية العربية في ضوء كثرة الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية، على نحو ما نجده في الشكاوى المتكررة على ألسنة المؤلفين والباحثين والمفكرين والمتمثلة في عدم وجود أي صدى - أو أصداء ضعيفة - لمؤلفاتهم.

فالنقاش الحقيقي يحفز العالم والباحث والمفكر والأديب على الإجادة، ومعرفة سبل تلقي كتابه وكيف استقبله القراء على العموم والنقاد والمختصين على الخصوص؛ مما يحفزه إلى استكمال مشروعاته العلمية، بجانب التجويد لها.

وأيضًا فإن النقاش الجاد يؤدي إلى فرز الأعمال الجيدة من الرديئة، وكم من أعمال رديئة تسيَّدت وانتشرت لغياب النقاد والمتابعين الجادين والتقييم الحقيقي لها، وأضرت أكثر مما نفعت! وبعض المؤلفين - خصوصًا في المجال الأدبي - زادوا من التسطح الفكري والأدبي لدى القراء، نتيجة استسهال القراءة، وغياب الإرشاد النقدي والتوجيه العلمي.

وعلى الجانب الآخر، فإننا نطالب بنهج الإحياء، ونعني به إحياء الحياة الثقافية والإبداعية والعلمية العربية، على نحو ما كان عليه أجدادنا الأوائل، فالتاريخ يحدثنا عن مدارس زاهرة في علوم اللغة والبيان مثل مدرستي الكوفة والبصرة، ويحدثنا عن عواصم حضارية كانت المساجد والمدارس تتنافس في إقامة حلقات العلم، وقراءة الكتب، ومجالس النقاش، وهو ما وجدناه في بدايات النهضة الحديثة فيما نسميه الصالونات الأدبية، والجماعات الثقافية، والمجموعات العلمية، وكثير منها غاب تحت معاول ضياع البوصلة الحضارية، وتعاظم الفردية، وسيادة الأنانية العلمية، والركض وراء الأضواء، وغياب الأطر الجماعية في البحث والتفكير.
يتبع