تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا)















♦ الآية: ï´؟ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (4).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وقضينا إلى بني إسرائيل ï´¾ أوحينا إليهم وأعلمناهم في كتابهم ï´؟ لتفسدنَّ في الأرض مرتين ï´¾ بالمعاصي وخلاف أحكام التَّوراة ï´؟ ولتعلن علواً كبيراً ï´¾ لتتعظمنَّ ولتبغُنَّ.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ ï´¾ أَيْ: أَعْلَمْنَاهُمْ وأخبرناهم فيما آتيناهم من الكتاب أَنَّهُمْ سَيُفْسِدُونَ، وَالْقَضَاءُ عَلَى وُجُوهٍ يَكُونُ أَمْرًا كَقَوْلِهِ: ï´؟ وَقَضى رَبُّكَ ï´¾ [الْإِسْرَاءِ: 23]، وَيَكُونُ حُكْمًا كَقَوْلِهِ ï´؟ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ ï´¾ [يونس: 93] وَيَكُونُ خَلْقًا كَقَوْلِهِ: ï´؟ فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ ï´¾ [فُصِّلَتْ: 12]، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وقتادة: يعني وقضينا عليهم، فإلى هاهنا بِمَعْنَى عَلَى، وَالْمُرَادُ بِالْكِتَابِ اللَّوْحُ المحفوظ. ï´؟ لَتُفْسِدُنَّ ï´¾ اللَّامُ لَامُ الْقَسَمِ مَجَازُهُ وَاللَّهِ لَتُفْسِدُنَّ، ï´؟ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ ï´¾، بِالْمَعَاصِي، وَالْمُرَادُ بِالْأَرْضِ أَرْضُ الشَّامِ وَبَيْتُ الْمَقْدِسِ، ï´؟ وَلَتَعْلُنَّ ï´¾، وَلَتَسْتَكْبِرُنَّ وَلَتَظْلِمُنَّ النَّاسَ، ï´؟ عُلُوًّا كَبِيراً ï´¾ أي استكبارا وظلما كبيرا.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا)



♦ الآية: ï´؟ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (6).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ثمَّ رددنا لكم الكرَّة عليهم ï´¾ نصرناكم ورددنا الدَّولة لكم عليهم بقتل جالوت ï´؟ وأمددناكم بأموالٍ وبنين ï´¾ حتى عاد أمركم كما كان ï´؟ وجعلناكم أكثر نفيراً ï´¾ أكثر عدداً من عدوِّكم.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ ï´¾، يَعْنِي: الرَّجْعَةَ وَالدَّوْلَةَ، ï´؟ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً ï´¾، عَدَدًا، أَيْ: مَنْ يَنْفِرُ مَعَهُمْ وَعَادَ الْبَلَدُ أَحْسَنَ مِمَّا كَانَ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم)



♦ الآية: ï´؟ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (7).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إن أحسنتم ï´¾ أَيْ: وقلنا: إن أحسنتم ï´؟ أحسنتم لأنفسكم ï´¾ إن أطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوئ ï´؟ وإنْ أسأتم ï´¾ بالفساد وعصيان الأنبياء وقتلهم ï´؟ فلها ï´¾ فعليها يقع الوبال ï´؟ فإذا جاء وعد الآخرة ï´¾ المرَّة الأخيرة من إفسادكم وجواب (إذا) محذوف على تقدير: بعثناهم ï´؟ لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم ï´¾ وهو أنَّه عليهم بختنصر فسبى وقتل وخرب ومعنى لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم: ليخزوكم خزياً يظهر أثره في وجوهكم كبسي ذراريكم وإخراب مساجدكم ï´؟ وليتبروا ما علوا ï´¾ وليدمِّروا ويُخرِّبوا ما غلبوا عليه.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ï´¾، أَيْ: لَهَا ثَوَابُهَا، ï´؟ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها ï´¾، أَيْ: فعليها عقاب الإساء، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ï´؟ فَسَلامٌ لَكَ ï´¾ [الْوَاقِعَةِ: 91] أَيْ: عَلَيْكَ. وَقِيلَ: فَلَهَا الْجَزَاءُ وَالْعِقَابُ، ï´؟ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ ï´¾ أَيِ: الْمَرَّةُ الْأَخِيرَةُ مِنْ إِفْسَادِكُمْ وَذَلِكَ قَصْدُهُمْ قَتْلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ رُفِعَ وَقَتْلُهُمْ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْفُرْسَ وَالرُّومَ، خَرْدُوشَ وَطِيطُوسَ حَتَّى قَتَلُوهُمْ وَسَبَوْهُمْ وَنَفَوْهُمْ عَنْ دِيَارِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ ï´¾، أَيْ: تَحْزَنُ وُجُوهُكُمْ وَسُوءُ الْوَجْهِ بِإِدْخَالِ الْغَمِّ وَالْحُزْنِ قَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ: لِنَسُوءَ بِالنُّونِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ عَلَى التَّعْظِيمِ، كَقَوْلِهِ: ï´؟ وَقَضَيْنا ï´¾ [الحجر: 66] ï´؟ وَبَعَثْنا ï´¾[المائدة: 12] وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ وَأَبُو بَكْرٍ بِالْيَاءِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ عَلَى التَّوْحِيدِ، أَيْ: لِيَسُوءَ اللَّهُ وُجُوهَكُمْ، وَقِيلَ: لِيَسُوءَ الْوَعْدُ وُجُوهَكُمْ، وَقَرَأَ الباقون بالياء وضم الهمزة عَلَى الْجَمْعِ، أَيْ لِيَسُوءَ الْعِبَادُ أولو الْبَأْسِ الشَّدِيدِ ï´؟ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ ï´¾، يَعْنِي: بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَنَوَاحِيَهُ، ï´؟ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ï´¾، وَلِيُهْلِكُوا، ï´؟ ما عَلَوْا ï´¾ أي: غَلَبُوا عَلَيْهِ مِنْ بِلَادِكُمْ تَتْبِيراً هلاكا.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا)



♦ الآية: ï´؟ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (8).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ عسى ربكم ï´¾ وهذا أيضاً ممَّا أُخبروا به فِي كتابهم والمعنى: لعلَّ ربكم ï´؟ أن يرحمكم ï´¾ ويعفو عنكم بعد انتقامه منكم يا بني إسرائيل ï´؟ وإن عدتم ï´¾ بالمعصية ï´؟ عدنا ï´¾ بالعقوبة هذا في الدنيا وأما في الآخرة فقد ï´؟ جعلنا جهنم للكافرين حصيراً ï´¾ أَيْ: سجناً ومحبساً.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ عَسى رَبُّكُمْ ï´¾، يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، ï´؟ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ï´¾، بَعْدَ انْتِقَامِهِ مِنْكُمْ فَيَرُدَّ الدَّوْلَةَ إِلَيْكُمْ، ï´؟ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا ï´¾، أَيْ: إِنْ عُدْتُمْ إِلَى الْمَعْصِيَةِ عُدْنَا إِلَى الْعُقُوبَةِ. قَالَ قَتَادَةُ: فَعَادُوا فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُمْ يُعْطُونَ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ، ï´؟ وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ï´¾، سِجْنًا وَمَحْبِسًا مِنَ الْحَصْرِ وَهُوَ الْحَبْسُ قَالَ الْحَسَنُ: حَصِيرًا أي: فراشا. ذهب إِلَى الْحَصِيرِ الَّذِي يُبْسَطُ وَيُفْرَشُ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا)








♦ الآية: ï´؟ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ï´¾.

♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (9).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إنَّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ï´¾ يرشد إلى الحالة التي هي أعدل وأصوب وهي توحيد الله تعالى والإِيمان برسله ï´؟ ويبشر المؤمنين ï´¾ بأنَّ ï´؟ لهم أجراً كبيراً ï´¾ وأنَّ أعداءهم معذَّبون في الآخرة.


♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ï´¾، أَيْ: إِلَى الطَّرِيقَةِ التي هي أصوب. وقيل إلى الْكَلِمَةُ الَّتِي هِيَ أَعْدَلُ وَهِيَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ï´؟ وَيُبَشِّرُ ï´¾، يَعْنِي: الْقُرْآنُ، ï´؟ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ قولا وفعلا على سنة نبيها أَنَّ لَهُمْ ï´¾، بِأَنَّ لَهُمْ ï´؟ أَجْراً كَبِيراً ï´¾، وَهُوَ الْجَنَّةُ.


تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا)



♦ الآية: ï´؟ وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (11).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ويدع الإِنسان ï´¾ الآية ربَّما يدعو الإنسان على نفسه عند الغضب والضَّجر وعلى ولده وأهله بما لا يحبُّ أن يستجاب له كما يدعو لنفسه بالخير ï´؟ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا ï´¾ يعجل في الدُّعاء بالشَّرِّ كعجلته في الدُّعاء بالخير.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَيَدْعُ الْإِنْسانُ ï´¾، حُذِفَ الواو لفظا لاستقلال اللَّامِ السَّاكِنَةِ كَقَوْلِهِ ï´؟ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ï´¾ [الْعَلَقِ: 18]، وَحُذِفَ فِي الْخَطِّ أَيْضًا وَهِيَ غَيْرُ مَحْذُوفَةٍ فِي الْمَعْنَى، ومعناه: يدعو الْإِنْسَانُ عَلَى مَالِهِ وَوَلَدِهِ وَنَفْسِهِ، ï´؟ بِالشَّرِّ ï´¾، فَيَقُولُ عِنْدَ الْغَضَبِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ وَأَهْلِكْهُ وَنَحْوَهُمَا، ï´؟ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ ï´¾، أَيْ: كَدُعَائِهِ رَبَّهُ بِالْخَيْرِ أَنْ يَهَبَ لَهُ النِّعْمَةَ وَالْعَافِيَةَ وَلَوِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ عَلَى نَفْسِهِ لَهَلَكَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ بِفَضْلِهِ، ï´؟ وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا ï´¾ بِالدُّعَاءِ عَلَى مَا يَكْرَهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ فِيهِ. قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ضَجِرًا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة)















♦ الآية: ï´؟ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (12).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ï´¾ علامتين تدلاَّن على قدرة خالقهما ï´؟ فمحونا ï´¾ طمسنا ï´؟ آية الليل ï´¾ نورها بما جعلنا فيها من السَّواد ï´؟ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ï´¾ مُضيئةً يُبصر فِيها ï´؟ لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ï´¾ لتبصروا كيف تتصرَّفون في أعمالكم ï´؟ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ï´¾ بمحو آية اللَّيل ولولا ذلك ما كان يُعرف اللَّيل من النَّهار وكان لا يتبيَّن العدد ï´؟ وكل شيء ï´¾ ممَّا يُحتاج إليه ï´؟ فصلناه تفصيلاً ï´¾ بينَّاه تبييناً لا يلتبس معه بغيره.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ ï´¾، أَيْ: عَلَامَتَيْنِ دَالَّتَيْنِ عَلَى وُجُودِنَا وَوَحْدَانِيِّتِنَا وَقُدْرَتِنَا، ï´؟ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: جَعَلَ اللَّهُ نُورَ الشَّمْسِ سَبْعِينَ جُزْءًا وَنُورَ الْقَمَرِ كَذَلِكَ فَمَحَا مِنْ نُورِ الْقَمَرِ تِسْعَةً وَسِتِّينَ جُزْءًا فَجَعَلَهَا مَعَ نور الشمس، حكي أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ جِبْرِيلَ فَأَمَرَّ جَنَاحَهُ عَلَى وَجْهِ الْقَمَرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَطُمِسَ عَنْهُ الضَّوْءُ وَبَقِيَ فِيهِ النُّورُ. وَسَأَلَ ابْنُ الكواء عليا رضي الله عنه عَنِ السَّوَادِ الَّذِي فِي الْقَمَرِ قَالَ: هُوَ أَثَرُ الْمَحْوِ. ï´؟ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً ï´¾، مُنِيرَةً مُضِيئَةً، يَعْنِي يُبْصَرُ بِهَا. قَالَ الْكِسَائِيُّ: تَقُولُ الْعَرَبُ أَبْصَرَ النَّهَارُ إِذَا أضاءت بِحَيْثُ يُبْصَرُ بِهَا، ï´؟ لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ï´¾، أَيْ: لَوْ تَرَكَ اللَّهُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كَمَا خَلَقَهُمَا لَمْ يعرف الليل والنهار ولم يَدْرِ الصَّائِمُ مَتَى يُفْطِرُ وَلَمْ يُدْرَ وَقْتُ الْحَجِّ وَلَا وَقْتُ حُلُولِ الْآجَالِ وَلَا وَقْتُ السُّكُونِ وَالرَّاحَةِ. ï´؟ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا ï´¾.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا)















♦ الآية: ï´؟ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (13).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وكلَّ إنسان ألزمناه طائره في عنقه ï´¾ كتبنا عليه ما يعمل من خيرٍ وشرٍّ ï´؟ ونخرج له ï´¾ ونُظهر له ï´؟ يوم القيامة ï´¾ صحيفة عمله منشورةً.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَمَلُهُ وَمَا قُدِّرَ عَلَيْهِ فَهُوَ مُلَازِمُهُ أَيْنَمَا كَانَ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: خَيْرُهُ وَشَرُّهُ معه لا يفارقه حتى يحاسب بِهِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: يُمْنُهُ وَشُؤْمُهُ. وَعَنْ مُجَاهِدٍ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلا وفي عُنُقِهِ وَرَقَةٌ مَكْتُوبٌ فِيهَا شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ. وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: أَرَادَ بِالطَّائِرِ مَا قَضَى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ عَامِلُهُ وَمَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ مِنْ سَعَادَةٍ أَوْ شقاوة وسمي طائر عَلَى عَادَةِ الْعَرَبِ فِيمَا كَانَتْ تَتَفَاءَلُ وَتَتَشَاءَمُ بِهِ مِنْ سَوَانِحِ الطَّيْرِ وَبَوَارِحِهَا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَالْقُتَيْبِيُّ: أَرَادَ بِالطَّائِرِ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ مِنْ قَوْلِهِمْ طَارَ سهم فلان بكذا وكذا، وَخُصَّ الْعُنُقُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الْقَلَائِدِ وَالْأَطْوَاقِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا يَزِينُ أَوْ يَشِينُ، فَجَرَى كَلَامُ الْعَرَبِ بِتَشْبِيهِ الْأَشْيَاءِ اللَّازِمَةِ إِلَى الْأَعْنَاقِ، ï´؟ وَنُخْرِجُ لَهُ ï´¾، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى وَنَحْنُ نُخْرِجُ له، يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً، وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَيَعْقُوبُ وَيَخْرُجُ لَهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الرَّاءِ، مَعْنَاهُ: وَيَخْرُجُ لَهُ الطَّائِرُ ï´؟ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ï´¾. وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ يُخْرَجُ بِالْيَاءِ وَضَمِّهَا وَفَتَحِ الرَّاءِ، ï´؟ يَلْقاهُ ï´¾، قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ يَلْقاهُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ، يَعْنِي: يَلْقَى الْإِنْسَانُ ذَلِكَ الْكِتَابَ، أَيْ: يُؤْتَاهُ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بفتح الياء وتخفيف القاف أَيْ يَرَاهُ ï´؟ مَنْشُوراً ï´¾، وَفِي الْآثَارِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَأْمُرُ الْمَلَكَ بِطَيِّ الصَّحِيفَةِ إِذَا تَمَّ عُمْرُ العبد فلا تنشر إلا في يَوْمِ الْقِيَامَةِ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)















♦ الآية: ï´؟ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (14).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ اقرأ كتابك ï´¾ أَيْ: يُقال له: اقْرَأْ كِتَابَكَ ï´؟ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ï´¾ مُحاسباً يقول: كفيتَ أنت في محاسبة نفسك.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ اقْرَأْ كِتابَكَ ï´¾، أَيْ: يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ كِتَابَكَ، قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ï´¾، مُحَاسِبًا. قَالَ الْحَسَنُ: لَقَدْ عَدَلَ عَلَيْكَ مَنْ جَعَلَكَ حَسِيبَ نَفْسِكَ. قَالَ قَتَادَةُ: سَيَقْرَأُ يَوْمَئِذٍ مَنْ لَمْ يَكُنْ قَارِئًا فِي الدُّنْيَا.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة)















♦ الآية: ï´؟ مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (15).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ï´¾ ثواب اهتدائه لنفسه ï´؟ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ï´¾ على نفسه عقوبة ضلاله ï´؟ وَلا تَزِرُ وازرة وزر أخرى ï´¾ وذلك أنَّ الوليد بن المغيرة قال: اتَّبعوني وأنا أحمل أوزاركم فقال الله تعالى: ï´؟ وَلا تَزِرُ وازرة وزر أخرى ï´¾ أي: لا تحمل نفس ذنب غيرها ï´؟ وما كنا معذبين ï´¾ أحداً ï´؟ حتى نبعث رسولاً ï´¾ يُبيِّن له ما يجب عليه إقامةً للحجَّة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ï´¾، لَهَا ثَوَابُهُ، ï´؟ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها ï´¾، لِأَنَّ عَلَيْهَا عِقَابَهُ، ï´؟ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ï´¾، أَيْ: لَا تَحْمِلُ حَامِلَةٌ حِمْلَ أُخْرَى مِنَ الْآثَامِ، أَيْ: لَا يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ أَحَدٍ. ï´؟ وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ï´¾، إِقَامَةً لِلْحُجَّةِ وَقَطْعًا لِلْعُذْرِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا وَجَبَ وَجَبَ بِالسَّمْعِ لَا بِالْعَقْلِ.




تفسير القرآن الكريم