بذكرى مولد الامام علي وليد الكعبة

[سيد براق]

بخصوص ولادة امير المومنين عليه السلام في جوف الكعبة فقد ورد ذكرها في المصادر السنية و الشيعية بكثرة، و قد استعرض هذه الآراء و المصادر العلامة الاميني في كتابه القيم[1] ، حيث ذكر فيه المصادر السنية ثم الشيعية، ثم الشعراء الذين ذكروا الواقعة في قصائدهم:
و نحن هنا نذكر لك المصادر السنية فقط:
قال الحاكم[2]: و قد تواترت الاخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
انظر الي عبارة "تواترت الاخبار" وهذا اعتراف بكثرتها ،وبالطبع ان النيسابوري يقصد المصادر السنية.
و حكي الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري انه قال: ولد امير المؤمنين علي بن ابي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، و إجلالا لمحّله في التعظيم.
و تبعه أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي الشهير بشاه وليّ اللّه والد عبدالعزيز الدهلوي مصنّف (التحفة الإثني عشرية في الردّ علي الشيعة) فقال في كتابه[3]:تواترات الاخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة و لم يولد فيها أحد سواه قبله و لا بعده.
قال شهاب الدين سيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير[4] في (شرح الخريدة الغيبيّة في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم:
أنت العليّ الذي فوق العلي رفعا **** ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
و كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، و ذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة إلي أن قال: و لم يشتهر وضع غيره كرّم الله وجهه كما اشتهر وضعه، بل لم تتفق الكلمة عليه، و ما أحري بإمام الائمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الاشياء في مواضعها و هو أحكم الحاكمين.
و قال في ص 75 عند قول العمري:
و أنت أنت الذي حطت له قدم **** في موضع يده الرحمن قد وضعا
و قيل: أحبّ عليه الصلاة و السلام (يعني علياً) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي الي الله تعالي عبادة الأصنام حولها و تقول: أي ربّ حتي متي تعبد هذه الأصنام حولي و الله تعالي يعدها بتطهيرها من ذلك .اه..
و إلي هذا المعني أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله:
لما دعاك الله قِدماً لأن **** تولد في البيت فلبّيته‏
شكرته بين قريـش بأن **** طهرت من أصنامهم بيته‏
و يجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها:
قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين حديث 6098 : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
وفي القرآن الكريم قال تعالى : ( ﴿فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ﴾ (آل عمران/61) واليك تفسير أنفسنا في هذه الآية من تفسير الزمخشري (رحمه الله) وهو من السنة : أي يدع كل مني ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه إلى المباهلة { ثُمَّ نَبْتَهِلْ } ثم نتباهل بأن نقول بهلة الله على الكاذب منا ومنكم. والبهلة اللعنة. وبهله الله لعنه وأبعده من رحمته أفأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غداً محتضنا الحسين آخذاً بيد الحسن وفاطمة تمشي وعليٌّ خلفها وهو يقول: «إذا أنا دعوت فأمّنوا، فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى، إني لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم رأينا أن لا نباهلك وأن نقرّك على دينك ونثبت على ديننانّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود. فجاء الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم فاطمة، ثم علي " ، ثم قال:
{ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْت }
(تفسير الكشاف) وعندما قال القرآن قل تعالوا ندعو ... وأنسنا كل المفسرين من السنة قالوا هو علي فهو نفس رسول الله (ص)
1ـ مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي.
2ـ تذكرة خواص الامة ص 7 تأليف سبط إبن الجوزي الحنفي.
3ـ الفصول المهمة ص 14 تأليف إبن الصباغ المالكي.
4ـ السيرة النبوية 1 ص 150 تأليف نور الدين علي الحنبلي الشافعي.
5ـ شرح الشفا ج 1 ص 151 تأليف الشيخ علي القارئ الحنفي.
6ـ مطالب السئول ص 11 تأليف أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي.
7ـ محاضرة الأوائل ص 120 تأليف الشيخ علاء الدين السكتواري.
8ـ مفتاح النجا في مناقب آل العبا تأليف ميرزا محمد البدخشي.
9ـ المناقب تأليف الأمير محمد صالح الترمذي.
10ـ مدارج النبوة تأليف الشيخ عبدالحق الدهلوي.
11ـ نزهة المجالس 2 ص 204 تأليف عبدالرحمن الصفوي الشافعي.
12ـ آئينه تصوف ط ص 1311 تأليف شاه محمد حسن الجشتي.
13ـ روائح المصطفي ص 10 تأليف صدر الدين أحمد البردواني.
14ـ كتاب الحسين 1 ص 16 السيد علي جلال الدين.
15ـ نور الأبصار 76 تأليف السيد محمد مؤمن الشبلنجي.
16ـ كفاية الطالب ص 37 تأليف الشيخ حبيب الله الشنقيطي.