تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته)



♦ الآية: ï´؟ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (57).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وهو الذي يرسل الرياح بشرا ï´¾ طيِّبة ليِّنة من النَّشر وهو الرَّائحة الطَّيِّبة وقيل: مُتفرِّقةً في كلِّ جانبٍ بمعنى المنتشرة ï´؟ بين يدي رحمته ï´¾ قدَّام مطره ï´؟ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ ï´¾ أَيْ: حملت هذه الرِّياح ï´؟ سحاباً ثقالاً ï´¾ بما فيها من الماء سُقنا السَّحاب ï´؟ لبلد ميت ï´¾ إلى مكان ليس فيه نباتٌ ï´؟ فأنزلنا به ï´¾ بذلك البلد ï´؟ الماء فأخرجنا ï´¾ بذلك الماء ï´؟ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الموتى ï´¾ أَيْ: نحيي الموتى مثل ذلك الإِحياء الذي وصفناه في البلد الميت ï´؟ لعلكم تذكرون ï´¾ لعلَّكم بما بيَّنا تتَّعظون فتستدلُّون على توحيد الله وقدرته على البعث.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً ï´¾، قَرَأَ عَاصِمٌ (بُشِّرَا) بِالْبَاءِ وَضَمَّهَا وَسُكُونِ الشِّينِ هَاهُنَا وَفِي الْفُرْقَانِ [48] وَسُورَةِ النَّمْلِ [62]، يعني: أَنَّهَا تُبَشِّرُ بِالْمَطَرِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ï´؟ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ï´¾ [الرُّومُ: 46]، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ نَشْراً بِالنُّونِ وَفَتَحَهَا، وهي الرياح الطَّيِّبَةُ اللَّيِّنَةُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ وَالنَّاشِراتِ نَشْراً ï´¾ [الْمُرْسَلَاتُ: 3]، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الشِّينِ، وقرأ الآخرون بضم النون وَالشِّينِ، جَمْعُ نُشُورٍ، مِثْلَ صَبُورٍ وَصَبْرٍ وَرَسُولٍ وَرُسُلٍ، أَيْ: مُتَفَرِّقَةٌ وَهِيَ الرِّيَاحُ الَّتِي تَهُبُّ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ. ï´؟ بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ï´¾، أَيْ: قُدَّامَ الْمَطَرِ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِيعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِيُّ أَنْبَأَنَا الثِّقَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَخَذَتِ النَّاسَ رِيحٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ وَعُمَرُ حَاجٌّ فَاشْتَدَّتْ، فَقَالَ عُمْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِمَنْ حَوْلَهُ: مَا بَلَغَكُمْ فِي الرِّيحِ؟ فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهِ شَيْئًا، فَبَلَغَنِي الَّذِي سَأَلَ عُمَرُ عَنْهُ مِنْ أَمْرِ الرِّيحِ فَاسْتَحْثَثْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى أَدْرَكْتُ عمر وَكُنْتُ فِي مُؤَخَّرِ النَّاسِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ سَأَلْتَ عَنِ الرِّيحِ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الرِّيحُ مِنْ رُوحِ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَبِالْعَذَابِ فَلَا تَسُبُّوهَا وَسَلُوا اللَّهَ مَنْ خَيْرِهَا وَتَعَوَّذُوا بِهِ مِنْ شَرِّهَا». وَرَوَاهُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ. ï´؟ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ ï´¾، حَمَلَتِ الرِّيَاحُ، ï´؟ سَحاباً ثِقالًا ï´¾، بِالْمَطَرِ، ï´؟ سُقْناهُ ï´¾، ردّ الْكِنَايَةَ إِلَى السَّحَابِ، ï´؟ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ ï´¾، أَيْ: إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ مُحْتَاجٍ إِلَى الْمَاءِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لِإِحْيَاءِ بَلَدٍ مَيِّتٍ لَا نَبَاتَ فِيهِ، ï´؟ فَأَنْزَلْنا بِهِ ï´¾، أَيْ: بِالسَّحَابِ. وَقِيلَ: بذلك البلد، الْماءَ، يَعْنِي: الْمَطَرَ، ï´؟ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى ï´¾، اسْتَدَلَّ بِإِحْيَاءِ الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهَا عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى، ï´؟ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ï´¾، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عَبَّاسٍ: إِذَا مَاتَ النَّاسُ كُلُّهُمْ فِي النَّفْخَةِ الْأُولَى أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا كَمَنِيِّ الرِّجَالِ مِنْ تَحْتَ الْعَرْشِ يُدْعَى مَاءَ الْحَيَوَانِ، فَيُنْبَتُونَ فِي قُبُورِهِمْ نَبَاتَ الزَّرْعِ حَتَّى إِذَا اسْتُكْمِلَتْ أَجْسَادُهُمْ نَفَخَ فِيهِمُ الرُّوحَ، ثُمَّ يُلْقِي عَلَيْهِمُ النُّوَّمَ فَيَنَامُونَ فِي قُبُورِهِمْ، ثُمَّ يُحْشَرُونَ بِالنَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ وَهُمْ يَجِدُونَ طعم النوم في رؤوسهم وَأَعْيُنِهِمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُونَ: ï´؟ يَا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا ï´¾ [يس: 52].
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون)















♦ الآية: ï´؟ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (58).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ضرب مثلاً للمؤمن والكافر فقال: ï´؟ والبلد الطيب ï´¾ يعني: العذبُ التُّراب ï´؟ يخرج نباته بإذن ربه ï´¾ وهذا مثل المؤمن يسمع القرآن فينتفع به ويحسن أثره غليه ï´؟ والذي خبث ï´¾ ترابه وأصله ï´؟ لا يخرج ï´¾ نباته ï´؟ إلاَّ نكداً ï´¾ عسراً مُبطئاً وهو مثل الكافر يسمع القرآن ولا يُؤثِّر فيه أثراً محموداً كالبلد الخبيث لا يُؤثِّر فيه المطر ï´؟ كذلك نصرِّف الآيات ï´¾ نبيِّنها ï´؟ لقوم يشكرون ï´¾ نِعَمَ الله ويطيعونه.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ï´؟ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ï´¾، هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ، فَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الْبَلَدِ الطَّيِّبِ يُصِيبُهُ الْمَطَرُ فَيَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ، ï´؟ وَالَّذِي خَبُثَ ï´¾، يريد الأرض السبخة التي،ï´؟ لَا يَخْرُجُ ï´¾نَبَاتُهَا، ï´؟ إِلَّا نَكِداً ï´¾، قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الْكَافِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِهَا، أَيْ: عُسْرًا قَلِيلًا بِعَنَاءٍ وَمَشَقَّةٍ. فَالْأَوَّلُ مِثْلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي إِذَا سَمِعَ الْقُرْآنَ وَعَاهُ وَعَقَلَهُ وَانْتَفَعَ بِهِ، وَالثَّانِي مِثْلُ الْكَافِرِ الَّذِي يَسْمَعُ الْقُرْآنَ ولا يُؤَثِّرُ فِيهِ، كَالْبَلَدِ الْخَبِيثِ الَّذِي لا يتبيّن فيه أثر المطر، ï´؟ كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ï´¾ نُبَيِّنُهَا، ï´؟ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ï´¾. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ بريد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى: عَنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ مِنْهَا طَائِفَةٌ أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تَنْبُتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مِثْلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ الله ونفعه وما بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمِثْلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أرسلت به».




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم)



♦ الآية: ï´؟ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (59).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ï´¾.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ ï´¾، وَهُوَ نُوحُ بْنُ لَمْكَ بْنِ مَتُّوشَلَخَ بْنِ أَخَنُوخَ وَهُوَ إِدْرِيسُ، وَهُوَ أول نبيّ بعثه الله بَعْدَ إِدْرِيسَ، وَكَانَ نَجَّارًا بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى قَوْمِهِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِينَ سَنَةً. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. وَقِيلَ: بُعِثَ وَهُوَ ابْنُ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَمِّي نُوحًا لِكَثْرَةِ مَا نَاحَ عَلَى نَفْسِهِ. وَاخْتَلَفُوا فِي سَبَبِ نَوْحِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لِدَعْوَتِهِ عَلَى قَوْمِهِ بِالْهَلَاكِ. وَقِيلَ: لِمُرَاجَعَتِهِ رَبَّهُ فِي شَأْنِ ابْنِهِ كَنْعَانَ. وَقِيلَ: لِأَنَّهُ مَرَّ بِكَلْبٍ مَجْذُومٍ، ï´؟ فَقَالَ ï´¾: اخْسَأْ يَا قَبِيحُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَعِبْتَنِي أَمْ عِبْتَ الْكَلْبَ؟ فَقالَ لِقَوْمِهِ: ï´؟ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ï´¾، قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَالْكِسَائِيُّ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ حَيْثُ كَانَ عَلَى نَعْتِ الْإِلَهِ، وَافَقَ حمزة في سورة فَاطِرٍ: ï´؟ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ï´¾ [فَاطِرٌ: 3]، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِرَفْعِ الرَّاءِ عَلَى التَّقْدِيمِ، تَقْدِيرُهُ: مَا لَكَمَ غَيْرُهُ مِنَ إِلَهٍ، ï´؟ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ ï´¾، إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا، ï´؟ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ï´¾.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (60).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ï´¾.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ ï´¾، خَطَأٍ وَزَوَالٍ عَنِ الْحَقِّ، ï´؟ مُبِينٍ ï´¾، بَيِّنٍ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين)















♦ الآية: ï´؟ قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (61).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ ï´¾ نُوحٌ: ï´؟ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ ï´¾، وَلَمْ يَقُلْ لَيْسَتْ، لِأَنَّ مَعْنَى الضَّلَالَةِ الإضلال، أَوْ عَلَى تَقْدِيمِ الْفِعْلِ، ï´؟ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ï´¾.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون)



♦ الآية: ï´؟ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (62).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وأنصح لكم ï´¾ أَيْ: أدعوكم إلى ما دعاني الله إليه ï´؟ وأعلم من الله ما لا تعلمون ï´¾ من أنَّه غفورٌ لمَنْ رجع عن معاصيه وأنَّ عذابه أليمٌ لمن أصرَّ عليها.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ أُبَلِّغُكُمْ ï´¾، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو: أُبلِغُكُمْ بِالتَّخْفِيفِ حَيْثُ كَانَ مِنَ الْإِبْلَاغِ، لِقَوْلِهِ: ï´؟ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ï´¾ [الْأَعْرَافُ: 79- 93]، ï´؟ رِسالاتِ رَبِّي ï´¾، لِيَعْلَمَ أَنَّ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّبْلِيغِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ï´؟ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ï´¾ [الْمَائِدَةُ: 67]، رِسَالَاتِ رَبِّي، ï´؟ وَأَنْصَحُ لَكُمْ ï´¾، يُقَالُ: نَصَحْتُهُ وَنَصَحْتُ لَهُ، وَالنُّصْحُ أَنْ يُرِيدَ لِغَيْرِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يُرِيدُ لِنَفْسِهِ، ï´؟ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ï´¾، أن عقابه لَا يُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون)



♦ الآية: ï´؟ أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (63).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم ï´¾ موعظةٌ من الله ï´؟ على رجل ï´¾ على لسان رجل ï´؟ منكم ï´¾ تعرفون نسبه.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ أَوَعَجِبْتُمْ ï´¾، أَلْفُ اسْتِفْهَامٍ دَخَلَتْ عَلَى وَاوِ الْعَطْفِ، ï´؟ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَوْعِظَةٌ. وَقِيلَ: بَيَانٌ. وَقِيلَ: رِسَالَةٌ. ï´؟ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ ï´¾، عَذَابَ اللَّهِ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا، ï´؟ وَلِتَتَّقُوا ï´¾، أَيْ: لِكَيْ تَتَّقُوا اللَّهَ، ï´؟ وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ï´¾، لِكَيْ تُرْحَمُوا.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين)



♦ الآية: ï´؟ فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (64).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إنهم كانوا قوماً عمين ï´¾ عميت قلوبهم عن معرفة الله تعالى وقدرته.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَكَذَّبُوهُ ï´¾، يَعْنِي: كَذَّبُوا نُوحًا، ï´؟ فَأَنْجَيْناهُ ï´¾، مِنَ الطُّوفَانِ، ï´؟ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ ï´¾، فِي السَّفِينَةِ، ï´؟ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ ï´¾، أَيْ: كُفَّارًا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَمِيَتْ قُلُوبُهُمْ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ. قَالَ الزَّجَّاجُ: عَمُوا عَنِ الْحَقِّ وَالْإِيمَانِ، يُقَالُ: رِجْلٌ عَمٍ عَنِ الْحَقِّ وَأَعْمَى فِي الْبَصَرِ. وَقِيلَ: الْعَمِيُّ وَالْأَعْمَى كَالْخَضِرِ وَالْأَخْضَرِ. قَالَ مقاتل: عموا عن نزول العذاب وَهُوَ الْغَرَقُ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإلى عاد أخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون)















♦ الآية: ï´؟ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (65).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإلى عاد أخاهم ï´¾ وأرسلنا إلى عادٍ أخاهم ابن أبيهم ï´؟ هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ï´¾ وحِّدوا اللَّهَ ï´؟ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تتقون ï´¾ أفلا تخافون نقمته.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً ï´¾، أَيْ: وَأَرْسَلْنَا إِلَى عَادٍ، وَهُوَ عَادُ بْنُ عَوْصِ بْنِ إِرَمِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهِيَ عَادٌ الْأُولَى أَخاهُمْ فِي النَّسَبِ لَا فِي الدِّينِ، هُوداً وَهُوَ هُودُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ الْجلودِ بْنِ عَادِ بْنِ عَوْصٍ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: هود بن شَالِخِ بْنِ أَرْفَخَشْذَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ، ï´؟ قالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ ï´¾، أَفَلَا تخافون.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين)















♦ الآية: ï´؟ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: : الأعراف (66).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قال الملأ ï´¾ الرُّؤساء والجماعة ï´؟ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سفاهة ï´¾ حمقٍ وجهلٍ ï´؟ وإنا لنظنك من الكاذبين ï´¾ فيما جئت به من ادِّعاء النُّبوَّة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ ï´¾، يَا هُودُ، ï´؟ فِي سَفاهَةٍ ï´¾، فِي حُمْقٍ وَجَهَالَةٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما: تدعو إلى دين لا تعرفه، ï´؟ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ ï´¾، أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْنَا.



تفسير القرآن الكريم