إعراب الأربعين النووية (حصري) - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الإعلانات تفسير الاحلام لمساهماتكم في دعم المنتدى علاج السحر

لوحة المفاتيح العربية

شروط التسجيل 

لتشخيص وعلاج كل حالات السحر والمس والعين إضغط هنا / وبإمكانكم التواصل معنا مباشرة عبر خدمة واتس اب - Whats App / 009613654576

 
اخر عشرة مواضيع :         القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من احداث (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 98 - عددالزوار : 11272 )           »          كلمات في الطريق-----متجددة إن شاء الله (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 14 - عددالزوار : 2139 )           »          التنمية المستدامة (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 9 )           »          مهارات إدارة الاجتماعات (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6 )           »          الأساس الاجتماعي الذي تستند إليه المصارف الإسلامية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          هداية الله: النحل أنموذجا (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 7 )           »          الضروريات والحاجيات والتحسينيات (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 7 )           »          الزكاة وميزانية الدول الإسلامية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 7 )           »          الزيادة السكانية.. قاطرة للتنمية (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          تسويق العلاقات (اخر مشاركة : ابو معاذ المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > القسم العلمي والثقافي واللغات > ملتقى اللغة العربية و آدابها > ملتقى النحو وأصوله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13-05-2009, 01:22 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
73 73 إعراب الأربعين النووية (حصري)



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سأنقل لكم كتاب إعراب الأربعين النووية منقول من موقع صيد الفوائد على جهازي ومن ثم إليكم

الحديث الأول

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله r صلى الله عليه وسلم يقول : « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه »([1]) .


* * *


إعراب الحديث

« إنما» : كافة ومكفوفة (الكافة هي ما ، والمكفوفة هي إنّ كُفت عن العمل وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمية . بل يجوز دخولها على الجمل الفعلية كقوله تعالى : +إنما يخشى الله من عباده العلماء" [فاطر:28] فهي في هذه الآية دخلت على جملة فعلية) .

« الأعمال »: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« بالنيات »: « الباء » : حرف جر . « النيات» : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائنة أو مستقرة. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ .
« وإنما» : « الواو » : حرف عطف « إنما» : سبق إعرابها .
« لكل» : « اللام» : حرف جر . « كل» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« امرئ» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« ما» : اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر . « نوى» : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« فمن» : « الفاء »: استئنافية . « من» : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه . « كانت » : فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء » : للتأنيث . والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط .
« هجرته » : « هجرة » : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .« إلى » : حرف جر . « الله » : اسم مجرور علامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان . ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان .
« ورسوله» : « الواو » : حرف عطف . «رسول» : اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« فهجرته» : « الفاء »: واقعة في جواب الشرط . « هجرة» : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .« الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط .
« إلى الله ورسوله » : سبق إعرابها . ويُكتفى في كونها في محل رفع خبر المبتدأ «هجرته» .
« ومن » : « الواو » : استئنافية . « من كانت هجرته » : سبق إعرابها .
« لدنيا» : « اللام » : حرف جر . « دنيا » : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« يصيبها » : يصيب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « الهاء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة لدنيا .
« أو امرأة » : « أو» : حر عطف ، وهي هنا تفيد التقسيم . « امرأة » : اسم معطـوف ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة .
« ينكحها » : « ينكح » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « والهاء» : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل جر صفة لامرأة .
« فهجرته » : سبق إعرابها . « إلى » : حرف جر .
«ما هاجر» : « ما » : اسم موصول مبني على السكون في محل جر . «هاجر»: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« إليه » : « إلى » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بهاجر .
* * *


([1]) رواه إماما المحدثين أبوعبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبوالحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة .


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-05-2009, 01:28 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

الحديث الثاني
عن عمر رضي الله عنه أيضاً قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي r فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله r : «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً» . قال: صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان؟ قال : « أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره » . قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان؟ قال : « أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » . قال : فأخبرني عن الساعة؟ قال : « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » . قال : فأخبرني عن أماراتها؟ قال : « أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ يتطاولون في البنيان » . ثم انطلق فلبثتُ ملياً ثم قال : « يا عمر أتدري من السائل؟ » قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم » .


الإعراب

« عن» : حرف جر . « عمر» : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعَلمية ووزن فُعل
« رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر . « الله» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه» : « عن» حرف جر .« الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . والجار والمجرور متعلقان برضي .
« أيضاً» : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره آض بمعنى رجع .
« قال » : فعل ماضٍ مبنى على الفتح . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقدير هو . « بينما» : ظرف زمان . « نحن» : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ . « جلوس» : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جر مضاف إليه .« عند » : ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف .
«رسول» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .« صلى » : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عليه » : « على» : حرف جر . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « صلى » .« وسلم » : «الواو» : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدير وهو .
« ذات » : ظرف مبني على الفتح وهو مضاف . « يوم» : مضاف إليه
« إذْ » : للمفاجأة .« طلع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« علينا» : « على» : حرف جر . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بطلع . « رجل» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « شديد» : صفة لرجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة ، وهي مضاف .
« بياض» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الثياب» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« شديد» : صفة ثانية تعرب إعراب الأولى . « سواد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .« الشعر» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
« لا » : نافية . « يُرى» : فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « عليه» : « على» : حرف جر . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « يُرى » .
« أثر» : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وهو مضاف . «السفر» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وجملة« لا يرُى عليه أثر السفر » : في محل رفع صفة لرجل .
« الواو» : حرف عطف .« يعرفه» : « يعرف» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم .
«منا» : من : حرف جر . «نا» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر.
« أحد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . « حتى » : حرف غاية . «جلس» : فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
« إلى : حرف جر . « النبي : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « صلى الله عليه وسلم» : أعربت في أول الحديث .
« فأسند» : « الفاء » : حرف عطف . « أسند» : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « ركبتيه» : « ركبتي»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى ، وهو مضاف .
« والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .
« إلى» : حرف جر . « ركبتيه» : « ركبتي» : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الياء والجار والمجرور متعلقان بـ« أسند » ، وهو مضاف . « والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« ووضع» : « الواو» : حرف عطف . « وضع» : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً . «كفيه» : «كفي»: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء، وهو مضاف . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« وقال » : « الواو» حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
« يا محمد » : « يا» : حرف نداء . « محمد» : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب .
« أخبرني » : « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون» : للوقاية . «وياء المتكلم» : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« عن الإسلام » : عن : حرف جر . « الإسلام» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . وجملة « يا محمد أخبرني عن الإسلام » : في محل نصب مقول القول .
« فقال » : « الفاء» : حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الله : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « صلى الله عليه وسلم » : سبق إعرابها أول الحديث .
« الإسلام » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « أن تشهد » : أن : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تشهد » : فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت ، والفعل يؤول بمصدر خبر المبتدأ .
« أن لا إله إلا الله » : أن : مصدرية ، « لا » : نافية للجنس . « إله » : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره موجود . « إلا » : أداة حصر . « الله » : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لامع اسمها ، وأن المصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر يكون خبراً للمبتدأ يكون تقدير الكلام ( الإسلام شهادتك بألوهية الله وحده) . ويجوز التأويل بكل ما كان بهذا المعنى .
« وأن محمداً رسول الله » : « الواو» : حرف عطف . « أن » : حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر . « محمداً» : اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « رسول» : خبر أنَّ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف . « الله» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وأن واسمها وخبرها تؤول بمصدر تقديره والشهادة برسالة محمد .
« وتقيم» : « الواو » : حرف عطف . « تقيم » : فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على أن تشهد ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، وتقيم تؤول بمصدر تقديره إقامة .
« الصلاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
« وتؤتي» : الواو حرف عطف . « تؤتي» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجواباً تقديره أنت ، والفعل تؤتي مؤول بمصدر تقديره إيتاء وهو مضاف إلى الزكاة .
« الزكاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
« وتصوم رمضان وتحج البيت : تعرب إعراب تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة .
« إن استطعت إليه سبيلاً » : « إن» : حرف شرط جازم . « استطعت» : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة في محل جزم فعل الشرط . « إليه» : إلى حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ استطعت . « سبيلاً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي إن استطعت فحج .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقدير هو .
« صدقت » : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل . والجملة الفعليه في محل نصب مقول القول .
« فعجبنا» : « الفاء » : حرف عطف . « عجب» : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين . « وناء » : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . « له : « اللام» : حرف جر . « والهاء » : ضمير مبني على الضم في محل جر . « يسأله» : « يسأل» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو ، « والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
« ويصدقه» : « الواو » : حرف عطف . « يصدق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . «والهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
« قال فأخبرني » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « والياء» : ضمير متكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « عن » : حرف جر . « الإيمان» : اسم مجرور وعلامة جر ه الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بأخبرني . وجملة « فأخبرني» في محل نصب مقول القول . « قال» : سبق إعرابها .
« أن تؤمن » : « أن» : مصدرية . « تؤمن » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . والجملة الفعلية مؤولة بمصدر يعرب خبراً لمبتدأ محذوف فيكون تقدير الكلام ( الإيمان إيمانك . . .) .
« بالله» : « الباء» : حرف جر . « الله » : مجرور وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« وملائكته» : « الواو » : حرف عطف . « ملائكته» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف , « الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
« وكتبه ورسله » : تعربان إعراب ملائكة .
« واليوم» : « الواو » : حرف عطف . « اليوم» : اسم معطوف على الله مجرور وعلامة جره الكسرة . « الآخر» : صفة ليوم مجرورة مثلها .
« وتؤمن» : « الواو» : حرف عطف . « تؤمن » : سبق إعرابها .« بالقدر » : « الباء » : حرف جر . « القدر » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« خيره» : بدل [بعض من كل] من القدر مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف « والهاء » : ضمير منفصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
« وشره» : « الواو» : حرف عطف . « شره » : تعرب إعراب خيره . « قال صدقت » : سبق إعرابها . « قال : فأخبرني » : سبق إعرابها . « عن الإحسان » : تعرب إعراب عن الإيمان .
« أن تعبد » : « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تعبد » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . وجملة « أن تعبد » مؤولة بمصدر يعرب خبراً لمبتدأ محذوف تقديره « الإحسان عبادة الله كأنك تراه » .
« الله» : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « كأنّك» : « كأنّ » : حرف تشبيه تعمل عمل إنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « والكاف» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأنّ .
«تراه» : «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر كأنّ .
« فإن لم تكن تراه » : « الفاء» : زائدة لازمة([1]) ويجوز كونها استئنافية .
« إن » : أداة شرط جازمة . « لـم » : حرف نفي وجزم وقلب .« تكن» : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ، يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . « تراه» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « والهاء» : ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والجملة في محل نصب خبر كان (تكن).


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-05-2009, 01:28 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

« فإنّه يراك» : « الفاء» : واقعة في جواب الشرط . « إنّه » : « إنّ» : حرف توكيد ونصب . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ . « يراك » : « يرى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو . « الكاف » : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . والجملة في محل رفع خبر إنّ . وجملة « أنّ تعبد » وما بعدها في محل نصب مقول القول .
« قال فأخبرني» : « فأخبرني » : « الفاء» : حرف عطف . « أخبر» : فعل أمر مبني على السكون . « والنون » : للوقاية . « الياء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« عن الساعة » : « عن» : حرف جر . « الساعة» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأخبر .
« قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
« ما المسؤول» : « ما» : حجازية([2]) ، تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر . « المسؤول» : اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عنها» : عن : حرف جر « والهاء» : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بالمسؤول .« بأعلم» : « الباء» : حرف جر زائد واقعة في خبر ما . « أعلم» : مجرور لفظًا منصوب محلاً ، والحركة الظاهرة عليه حركة جر وجُرّ بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف ، للوصفية ووزن أفعل .
« من» : حرف جر . « السائل » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بأعلم . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً ، تقديره هو .
« فأخبرني » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبني على السكون . « والنون» : للوقاية . « والياء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« عن أماراتها » : « عن » : حرف جر . « أمارات» : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « والهاء » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، والجملة في محل نصب مقول القول . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . « تلد» : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . والمصدر المؤول خبر لمبتدأ مقدر تقديره :أماراتها ولادة الأمة ربتها . «وأن ترى» : « الواو » : حرف عطف . « أن » : مصدرية تنصب الفعل المضارع . «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقديره أنت . والجملة تؤول بمصدر معطوف على أن تلد . «الحفاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . «العراة» : صفة للحفاة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة .« رعاء» : صفة ثانية منصوبة ، وهي مضاف . « الشاء » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «يتطاولون » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون . « والواو» : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة يتطاولون في محل نصب مفعولاً ثانياً على اعتبار أن رأى (ترى ) علمية ، ويجوز إعرابها حالاً على اعتبار أنها بصرية. «في البنيان» : « في» : حرف جر. « البنيان» : اسم مجرور بفي متعلق بـ« يتطاولون » وعلامة جره الكسرة وجملة في البنيان في محل نصب حال من الضمير يتطاولون .« ثم » : حرف عطف . « انطلق » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « فلبث » : « الفاء» : حرف عطف . « ثم» : حرف عطف ، « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . « يا عمر([3])» :« يا » : حرف نداء مبني على السكون.
«عمر» : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. « أتدري » : الهمزة([4]) للاستفهام . « تدري » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . « من السائل » : «من » : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . « السائل » :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب سدت مسد مفعولي درى ( تدري ) . « قلت » : « قال »: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، « والتاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . « الله » : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة «والواو» : حرف عطف . « رسوله » : « رسول» : معطوف على الله مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « الهاء» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .«أعلم» : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « قال» : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « فإنه » : «الفاء» : حرف استئناف .« إن » : حرف توكيد ونصب . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن . « جبريل » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . «أتاكم » : « أتى» : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « الكاف» : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول أول . « الميم » : علامة جمع الذكور .« دينكم » : « دين» : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الكاف» : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

(1) كونها زائدة لازمة قول قال به الفارسي والمازني وجماعة ( الفاء في نحو : خرجت فإذا الأسد) . زائدة لازمة عند الفارسي والمازني وجماعة . مغني اللبيب ص221 لابن هشام تحقيق الدكتور مازن المبارك . محمد على حمد الله . مراجعة سعيد الأفغاني .

(1) الحجازية هي ما وردت على لغة قريش وهي تعمل عمل ليس ، وما الأخرى التميمية وهي غير عاملة ، واخترت كونها حجازية : لدخول الباء الزائدة على خبرها فهي أشبهت ليس .

([3]) الياء من أدوات النداء ، فتستعمل للقريب والبعيد وتختص في نداء لفظ الجلالة وللبعيد : أَيا ، هَيَا وللقريب : أي . الهمزة .

([4]) للاستفهام أدوات كثيرة وهي كلها أسماء ما عدا هل والهمزة فحرفان ، وهل يسأل بها عن مضمون الجملة ، والهمزة يسأل بهاعن مضمون الجملة والتعيين ، وأما أسماء الاستفهام فلا يسأل بها إلا عن التعيين .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-05-2009, 01:30 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)


الحديث الثالث

عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت، وصوم رمضان »([1]) .


([1]) رواه البخاري ومسلم .




الإعراب

« عن» : حرف جر . « أبي » : اسم مجرور وعلامة جره الياء ، وهو مضاف .
« عبد الرحمن» : « عبد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، « الرحمن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « عبد » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « عمر » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فُعَل . « بن » : تعرب إعراب ابن السابقة . « الخطاب » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «رضي» : فعل ماضٍ مبني على الفتح. « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنهما » : عن حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . « والميم » : للتثنية والجار والمجرور متعلقان برضي . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « سمعت » : « سمع » : فعل ماضٍ مبني على السكون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل . « التاء » : ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل . « رسول » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . «صلى» : فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عليه » : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني الكسر في محل جر . والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى) . «وسلم» : « الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «يقول» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة في محل نصب حال .
« بُنِي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول . « الإسلام » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « على » : حرف جر . «خمس([1])»: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « شهادة » : بدل من خمس مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف . ويجوز فيها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي) ، ولكن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدير .« أن »: مصدرية . « لا » : نافية للجنس تعمل عمل إن . « إلا » : أداة حصر . «الله» : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها . «وأن» : « الواو » : حرف عطف . «أن» : حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . «محمداً »: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « رسول » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقديره (رسالة) تعرب إعـراب شهادة .
« وإقام » : « الواو » : حرف عطف . « إقام » : معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهي مضاف . « الصلاة » : مضاف إليه . « وإيتاء الزكاة » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . « وحج البيت وصوم رمضان » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . إلا أن « رمضان » علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف .

(1) لفظة خمس مذكرة وقد يتبادر إلى الذهن أنّها خلاف للقاعدة فكان الأولى أن يقال خمسة والإجابة هنا نقول : بأن المعدود قاعدة أي . . . على خمس قواعد .
( وقد وقع في بعض الطرق على خمسة ) بالهاء . شرح الأربعين ص 4 .





يتبــــــــع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22-05-2009, 11:41 PM
الصورة الرمزية قطرات الندى
قطرات الندى قطرات الندى غير متصل
مراقبة القسم العلمي والثقافي واللغات
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
مكان الإقامة: ღ҉§…ღ مجموعة زهرات الشفاء ღ …§҉ღ
الجنس :
المشاركات: 18,079
الدولة : Lebanon
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

بورك فيك مشرفتنا الغالية
على المشاركة المميزة...جعلها الله فى ميزان حسناتك..
اللهم اميين.
__________________
-------




فى الشفاءنرتقى و فى الجنة..
ان شاء الله نلتقى..
ღ−ـ‗»مجموعة زهرات الشفاء«‗ـ−ღ

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-05-2009, 12:50 AM
الصورة الرمزية اخت الاسلام
اخت الاسلام اخت الاسلام غير متصل
مشرفة الملتقى الاسلامي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
مكان الإقامة: ارض الله
الجنس :
المشاركات: 6,045
الدولة : Morocco
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-05-2009, 04:35 AM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

جزاكن الله خيراً أخواتي على المرور وتابعوا معي إن شاء الله بقية الأحاديث وإعرابها
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-06-2009, 04:23 AM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

الحديث الرابع

عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : « إن أحدكم يُجمع خلْقُهُ في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد . فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها»([1]) .

([1] ) رواه البخاري ومسلم .


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-06-2009, 04:25 AM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)



إعراب الحديث


عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود » : « عن » : حرف جر . « أبي » : اسم مجرور وعلامة جره الياء وهو مضاف . «عبد» : مضاف إليه مجرور وهو مضاف. « الرحمن » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « عبدالله » : بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف . « مسعود » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « رضي » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : عن : حرف جر . الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر . « قال » : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
« حدثنا » : « حدث » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « رسول » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « صلى » : فعل ماضٍ مبني على فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «عليه» : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « وسلم » : « الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبني على الفتحة . والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو . «وهو الصادق» : الواو : استئنافية . «هو» : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . « الصادق » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « المصدوق » : خبر ثان أو صفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « إنَّ » : حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « أحدكم » : « أحد » : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الكاف » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . « الميم » : علامة الجمع . « يُجمع » : فعل مضارع مرفوع ، وهو مبني لما لم يُسم فاعله . « خلقه » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . « في بطن: « في » : حرف جر . « بطن » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف. «أمه»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . «الهاء» :ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر بالإضافة . « أربعين » : نائب مفعول المطلق مبين للعدد منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق([1]) بجمع المذكر السالم . «يوماً » : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « نطفة » : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهي حال من نائب الفاعل (خلقه) . « ثم يكون » : «ثم»: حرف عطف . يكون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « علقة » : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « مثل » : صفة لعلقة منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « ذلك » : اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . « ثم يكون مضغة مثل ذلك » : تعرب إعراب الجملة السابقة . « ثم يرسل» : « ثم » : حرف عطف . « يرسل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مبني لما لم يسمَ فاعله . «إليه » : « إلى » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « الملك » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «فينفخ » : « الفاء » : حرف عطف . « ينفخ » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فيه » : « في » : حرف جر . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « الروح » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« ويؤمر » : « الواو » : حرف عطف . « يؤمر » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله . « بأربع » : « الباء » : حرف جر . أربع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « كلمات » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « بكتب » : « الباء » : حرف جر . « كتب » : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « رزقه » : « رزق » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . « وأجله » : « الواو » : حرف عطف . « أجل » : معطوف على رزق مجرور مثلها . والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . وعمله : تعرب إعراب وأجله . « وشقي » : « الواو » : استئنافية([2]) . « شقي » : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو . « أو » : حرف عطف . «سعيد»: معطوف على شقي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. « فو الله » : « الفاء »: استئنافية . « الواو » : حرف قسم وجر .« الله » : مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « الذي » : صفة للفظ الجلالة اسم موصول مبني على السكون في محل جر . « لا » : نافية للجنس تعمل عمل إن . « إله » : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب . « غيره » : « غير » : مرفوع على البدل من محل لا واسمها وهو مضاف . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. وخبر لا محذوف تقديره موجود أي لا إله موجود . «إن أحدكم » : « إن » : حرف توكيد ونصب ، ينصب المبتدأ ويرفع الخبر . « أحد » : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « كم » : ضمير منفصل في محل جر مضاف إليه . « ليعمل » : « اللام » : للتوكيد . « يعمل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « بعمل » : « الباء » : حرف جر . « عمل » : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقا بيعمل . « أهل » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الجنة » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « حتى » : حرف غاية . « ما » : نافية . يكون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، يعمل عمل كان . « بينه » : « بين » : ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف . « والهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، وهو متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم . «وبينها»: « الواو » : حرف عطف . « بينها » : ظرف مكان والهاء : مضاف إليه . «إلا ذراع » : « إلا » : أداة استثناء ملغاة([3]) . « ذراع » : اسم يكون مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فيسبق » : « الفاء » : حرف عطف .«يسبق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «عليه» : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . «الكتاب » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فيعمل » : « الفاء » : حرف عطف .« يعمل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « بعمل أهل النار » تعرب إعراب بعمل أهل الجنة . «فيدخلها » : « الفاء » : حرف عطف . « يدخل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . « والهاء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
« وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنه فيدخلها »إعرابها كإعراب ليعمل بعمل أهل الجنة .


(1) سمي ملحقاً لأنه ليس له مفرد من لفظه .

(1) لم تعرب عاطفة لأن ما بعدها رُوي مرفوعاً ، ولو كانت عاطفه لجاء ما بعدها مجروراً .

([3]) سميت ملغاة لعدم وجود مستثنى منه .



رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-06-2009, 04:26 AM
الصورة الرمزية أم عبد الله
أم عبد الله أم عبد الله غير متصل
مراقبة الملتقيات
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
مكان الإقامة: أبو ظبي
الجنس :
المشاركات: 13,883
الدولة : Egypt
افتراضي رد: إعراب الأربعين النووية (حصري)

الحديث الخامس

عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة t قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ »([1]) .

وفي رواية لمسلم : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد » .

* * *



إعراب الحديث

عن أم المؤمنين : عن : حرف جر . « أم » : اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « المؤمنين » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، « أمّ » : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. «عبد» : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . « عائشة » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. «رضي» : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «الله» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .« عنها » : «عن» : حرف جر . « الهاء : ضمير مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان برضي. «قالت » : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «والتاء» : تاء التأنيث ، وهي حرف مبني على السكون. «قال» : فعل ماضٍ مبني على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . « صلى » : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمـة الظاهرة على آخره . «عليه» : «على» : حرف جر . «الهاء» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر . « وسلم » : «الواو» : حرف عطف .«سلم» : فعل ماضٍ مبني على الفتح . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . وجملة «قال رسول اللهr» في محل نصب مفعول به مقول القول . «من» : اسم شرط جازم . مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطية بعده «أحدث» : فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط . والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو . « في » : حرف جر . « أمرنا »: أمر اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « ناء » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . « هذا » : صفة لأمر مبني على السكون في محل جر . « ما »([2]) : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به . « ليس » : فعل ماضٍ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر تقديره هو . «منه » : من : حرف جر . «الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر([3] ). « فهو رد » : « الفاء » : واقعة في جواب الشرط . « هو » : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . « رد » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط . ونص الحديث يكون في محل نصب مقول القول . هذه رواية البخاري .

أما رواية مسلم فهي : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» :
« من عمل » : تعرب إعراب من أحدث . « عملاً »: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «ليس» : سبق إعرابها . «عليه» : على حرف جر . «الهاء»: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « أمرنا » : أمر اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . « فهو رد » : سبق إعرابها .

* * *



([1]) رواه البخاري ومسلم .

([2]) يجوز اعتبارها اسماً نكرة بمعنى شيء ، ويجوز اعتبارها اسما موصولاً بمعنى الذي .

([3]) على اعتبار (ما) نكرة تكون جملة (ليس منه) في محل نصب صفه لها ، وعلى اعتبارها اسماً موصولاً فجملة (ليس منه) تكون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 232.75 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 226.42 كيلو بايت... تم توفير 6.33 كيلو بايت...بمعدل (2.72%)]