"إسرائيل "تشيد بجهود حماس بمنع إطلاق الصواريخ والجهاد من غزه

[@أبو الوليد@]

أتريد أن تعرف موقف الإخون المسليمن من حسني مبارك لابارك الله فيه

أ) فهذا عمر التلمساني عندما يسئل في "مجلة المصور": (ترى أن سيادتك متحمس جدا للرئيس مبارك، لا نعتقد أن الرئيس مبارك قدم لك أكثر مما قدمه الرئيس الراحل السادات، فهذا أخرجك من السجن وهذا فعل نفس الشيء، ما هي مبررات الحماس والتفاؤل الشديد؟).

التلمساني: (أنا كمسلم عندما أرى إنسانا يعمل الخير أقول له: أكثر الله من أمثالك، وأعانك وأدامك في هذا البلد وهذا هو ما قلته لحسني مبارك، أقول له أفرجت عن البعض، ولكن هذا لا يكفي، لابد أن تفرج عن كل معتقل أو متحفظ عليه، وأسأل الله أن يعينك على هذا ويوفقك فيه طالما أنت تسير على هذا الخط السليم، فالكل راض عنك) [275].

ويبدو أن التلمساني تجاوز كونه ممثلا للإخوان فقط، فصار يتحدث باسم "الكل" وإن رضي هو والإخوان عن مبارك، فنحن لا نرضى.

وعن موقفه من حكم مبارك فيقول؛ إنه يذكر له الحسنات، أما أي موقف شرعي فليس له في كلامه أثر.

يقول عمر التلمساني: (سألني الكثيرون عن موقفنا من حكم السيد - محمد حسني مبارك - رئيس الجمهورية، وكان جوابي الذي لم يتغير أنه بدأ عهده بداية طيبة، فأفرج عن المعتقلين السياسيين، ومنع الصحف من مهاجمة حكام البلاد العربية، وإن كنت أود لو أن هذه الصحف سلكت ذلك الطريق دون أمر أو توجيه، ولكنها لا تزال تظهر نفسها بأنها لا تتوجه إلا بتوجيه، كما أنه أطلق لصحف المعارضة حقها في النقد، كما أنه حريص في كل مناسبة علي التصريح بالتزامه جانب الحرية، وأنه لن يعدل عنها، كل هذه مبشرات، ومن حقه علينا أن نذكرها له).

وينتقده فقط في كثرة اعتقالات الإخوان، والإخوان فقط - وكأنهم هم المسلمون وحدهم، وكأنه ليس هناك الالاف من غيرهم يسجنون ويعذبون - فيقول: (ولكننا في الوقت نفسه، ومن حقنا عليه، أن يرفع مضايقات لا مبرر أن تقع في عهده، وهو مسؤول عن توفير الأمن لكل مواطن يلتزم القانون، ولكن الذي يحدث، وأظنه لن ينتهي، أنه لا يمر أسبوع دون القبض علي عدد من الإخوان في كافة أرجاء البلاد، ويساقون إلى الأقسام حيث يساء إليهم بمختلف أوجه الإساءة وفي عنجهية، ثم يظلون في الأقسام ساعات أو أياما أو أسابيع ثم يفرج عنهم، دون أن يعلموا لماذا قبض عليهم؟!).

ثم يختم كلامه فيقول: (ورغم ذلك، فقد قلنا مرارا وتكرارا؛ أننا لسنا معارضين، ولكننا ناقدون وناصحون، وهذا أضعف ما يمكن أن يكون، لسنا من عشاق المعارضة) [276].

ويعترف به كرئيس للدولة وان له عليه حقا، فيقول: (إننا لم ندخل مع السيد رئيس الجمهورية في حوار إلى اليوم، لأن الأمر ليس بأيدينا، فهو صاحب الحق كرئيس للدولة، وأن يستدعي من يشاء لأي غرض من الأغراض يرى أن فيه مصلحة للوطن، أما المواطن فليس من حقه أن يفرض نفسه على رئيس الدولة ليستمع إليه، وكل حقه أن يعارض أو ينتقد أو ينصح) [277].

ما كل هذا الأدب؟!

ويقول ان نقطة الخلاف الوحيدة؛ ان مبارك رئيس لحزب، ثم يكرر الاعتراف السابق فيقول: (بدأ السيد - محمد حسني مبارك - عهده بدءا طيبا بالإفراج عن المعتقلين السياسيين وإطلاق الحريات للصحف والأحزاب، أن تنتقد كما تشاء، وكل ما أخالف سيادته فيه أن يكون رئيسا لحزب بذاته، فظروفنا وتقاليدنا ليست كالولايات المتحدة أو غيرها، ولكن لعل له في ذلك حكمة لا ندركها، وقد كثر تساؤل الناس لماذا لم يقابل الرئيس مبارك عمر التلمساني كما قابل غيره، فكان جوابي هو أن هذا تصرف متروك تقديره لسيادته، خاصة وأن معاملتي كغيري لا تزيدني قدرا، ولا تحط مني شأنا، فمرجع ذلك لسيادته باعتباره رئيسا للدولة يقدر ما يفعله وما لا يفعله دون أن يكون لذلك أثر على أحد) [278].

وللاسف فإن عمر التلمساني غير صادق، فلم تفرغ السجون من آلاف المسلمين من بداية حكم مبارك وإلى الآن، وفي عهده قتل كمال السنانيري - مساعد عمر التلمساني - كما قتل العشرات غيره من المسلمين وعلى رأسهم محمد عبد السلام وصحبه الابرار - قتلة السادات تقبلهم الله في الشهداء -

ومن المؤسف ان تعترف المنظمات الكافرة كـ "منظمة العفو الدولية" بهذه الحقائق وتحصيها، ونفاجأ بالمرشد العام للجماعة الأم يحاول أن يطمسها.

وعمر التلمساني لم يتوقف عند الاعتراف برئاسته وشكره، ولكنه يعلن على الملأ ثقته فيه فيقول: (هل فقدنا الثقة في بعض؟ رئيس الجمهورية لا يثق فيّ وأنا لا أثق فيه! نحن نثق في رئيس الجمهورية انما هم...!) [279].

ب) أما المرشد الرابع أبو النصر فيقول متبرءاً ممن يكفر الحاكم: (إننا نمد يدنا إلي كل العاملين في مجال الدعوة المنتسبين إلى التيار الإسلامي فيما عدا أولئك الذين يكفرون الحاكم أو أي إنسان، فإننا ضد التكفير بصفة عامة) [280].

ونحن أيضا نقول: من الذي قال إن الذين يكفرون الحكام المرتدين سوف يمدون أيديهم للإخوان أو يثقون بهم؟!

ويقول معترفا برئاسة حسني مبارك: (ليس هناك داع أن أقدم نفسي للسيد الرئيس وأقول له إنني أريد كذا وكذا وكذا... ولكنه هو كرئيس للجمهورية، وباعتبار أن الأمة كلها جنوده وشعبه فإنه يستطيع أن يحل مشكلاتنا التي يعرفها جيدا، دون أن نحرج أنفسنا أو نحرجه) [281].

وقد يكون أبو النصر من جنود مبارك كما يدعي، ولكنا نحن لسنا من جنوده، فليحدث أبو النصر عن نفسه فقط لا عن الأمة كلها.

أما عن علاقته مع النظام فيقول عنها: (أما علاقتنا مع النظام؛ فهي علاقة ود ومحبة، تزيد وتنقص، وإن كنا نتمنى لها الزيادة).

ويقول أيضا: (علاقتنا بالقيادة علاقة حب ومودة وتقدير، يزيد وينقص، ونتمنى له الزيادة).

ولكن الله سبحانه وتعالى يقول: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله... الآية}.

وإذا كان أبو النصر يحب النظام والقيادة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المرء مع من أحب) [رواه البخاري].

ولما سئل عن مشاركة مندوب الرئيس في جنازة عمر التلمساني، قال: (لفتة كريمة نعتز بها وقمنا بالرد عليها فقام مجموعة من الإخوان بتسجيل شكرهم في سجل التشريفات بقصر عابدين) [282].

ذلك السجل الذي يعرفون الطريق إليه جيدا كما أوضحنا.

ج) أما مأمون الهضيبي - رائد الشرعية البرلمانية والتفاهم مع الحكومة - فيقول عن حسني مبارك: (أنه لا توجد أي حساسية أو كراهية بين الإخوان المسلمين والرئيس حسني مبارك، فهو لم يشترك في اضطهاد الإخوان أو تعذيبهم في عهود سابقة، كما لا توجد أي عداوة بين جماعة الإخوان وأي تيارات سياسية أو أحزاب) [283].

إذن في عهد من قتل كمال السنانيري؟

وهبه أنه لم يعذب الإخوان؛ ألم يعذب آلاف المسلمين ويقتل العشرات منهم؟ أم أن المسلمين هم الإخوان فقط؟

ومن الذي قصف جزيرة "أبا" بالسودان وقتل فيها عشرة آلاف مسلم عام 1970، أليس هو حسني مبارك وقت أن كان قائدا لإحدى القواعد الجوية بمصر؟

ولا تعجب يا أخي القارئ إنهم الإخوان!

د) أما صلاح شادي فيقول مبررا اختيارهم ترشيح حسني مبارك لفترة رئاسة ثانية وعدم الاعتراض أو الامتناع حتى عن الترشيح: (وأسلوب المنابزة هذا يدفع إلى الصدام وتفريق كلمة الأمة، فهل هذه النتائج مرجوة في هذا الوقت الذي بلغت فيه القلوب الحناجر).

ونقول: وأي خير في اجتماع كلمة الأمة على حكم كافر؟

ويقول صلاح شادي أيضا (فلا الصمت يغني ولا الاكتفاء به صحيح ولا الموافقة على الترشيح أمر صحيح كذلك، ولكن اعلان المطالب والسعي إلى تحقيقها وعدم اليأس من المضي إليها هو الطريق الذي رآه التحالف مثمرا ومتفقا مع أسلوب الدعاة بالرغم من غطرسة نظام الحكم)

ويقول أيضا فيزيد الطين بلة: (وليس من سعة الأفق - في التفكير السياسي - أن نجعل - بعد معرفة كل هذه الظروف - ترشيح مبارك معركة أساسية يقوم لها التحالف ويقعده)

ويقول وياليته ما قال: (ونحن لاننابز الحاكم العداء ولا نقف منه موقف الدفع إلا أن يأتي كفرا بواحا في الحدود التي رسمها الشرع في دفع المنكر).

ويختم كلامه بالطامة الكبري فيقول: (وهذا شأننا مع الحاكم أمر بالمعروف ونهي عن المنكر حال ظلمه، فنحن جماعة ولسنا دولة، ولا نقدر إلا ما يقدر عليه الناس، نناصح ونكافح في مجال النصح حكامنا وأولي الأمر منا بقدر ما نستطيع باليد واللسان أو القلب فهذا دورنا ومن الظلم أن يطالبنا أحد بغيره) [284].

إذن فهو ولي أمرك الشرعي المسلم، ولا يجوز لك الخروج عليه.

ولكن للأسف هو نفسه لا يوافقك على ذلك فهو ليس الخليفة ولكنه مرشخ لرئاسة جمهورية مصر العربية ذات النظام الاشتراكي الديمقراطي والتي لا تطبق فيها الشريعة باعترافك.

إذن فأنت تخدع من؟ تخدعه أم تخدعنا أم تخدع نفسك يا صاحب "حصاد العمر"

أهذا حصاد عمرك؟! اللهم ارزقنا حسن الخاتمة.

وحاول الإخوان لإنقاذ البقية الباقية من ماء وجوههم ان يدعو ان موافقتهم كانت مشروطة لأنهم اذاعوا مع تأييدهم لمبارك بيانا بمطالبهم فقالوا كما صرح أحدهم (وكأنها موافقة مشروطة)، ولكن مبارك لم يأبه بهم أو حتى يرد عليهم حتى يكون هناك عقد بين طرفين وله شروط.

ثم أبوا إلا أن يفضحوا حتى هذه الحيلة، فيخرجون مقالا في "مجلة المجتمع" بعنوان (هل الإخوان في حل من تأييد مبارك)

يسألون فيه عصام العريان هذا السؤال فيأبي ويتمسك بالمبايعة.

يسئله مراسل "المجتمع" (اشترط نواب الإخوان للموافقة على تجديد رئاسة مبارك شروطا مثل العمل من أجل تطبيق الشريعة وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وحرية تكوين الأحزاب... الخ، وإلى الآن لم يتحقق منها شيء فهل أنتم في حل من هذه الموافقة؟).

فيجيب: (لا يستطيع إنسان أن ينكر أنه رغم كل هذه القيود، إلا أن هناك مساحة نسبية من الحريات العامة موجودة في مصر بالمقارنة بغيرها من الدول الأخرى، سواء العربية أو الإسلامية، وهناك حرية نشاط إلى حد ما موجودة، وهناك حرية صحافة إلى حد كبير، ولا شك في أن هذا يتم بناء على توجه النظام، لمحاولة التنفيس حتى لا تنفجر الأوضاع أيا كان التبرير الذي يمكن أن يلجأ إليه النظام لهذا الأمر، إلا أن موافقة الإخوان على إعادة ترشيح الرئيس حسني مبارك، جاءت بناء على هذا التقييم، انه من أجل تدعيم هذا القدر المتاح من الحرية وتوسيعه،ومن أجل المطالبة بتطيبق الشريعة الإسلامية لم نعترض على ترشيح الرئيس لفترة رئاسة ثانية، ولا نستطيع أن نحكم بسرعة خلال سنة، فمدة الرئاسة الثانية ست سنوات لم تمض إلا سنة واحدة،وقد يكون في المستقبل إجراءات أفضل وهناك تغييرات منتظرة في مصر، قد تكون هذه التغييرات أنباء سارة في المستقبل إن شاء الله) [285].

ولا ندري من يخدع هذا المغرور، وأي حرية هذه التي يتحدث عنها؟ وآلاف الشباب المسلم قابع في السجون مكبل بالأغلال يلقي التعذيب والهوان، والنساء المسلمات يحتجزن رهائن في سجون مبارك ويجردن من ملابسهن ويعذبن، فنعوذ بالله من زيغ القلوب، قال تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم).

هـ) أما د. محمد السيد حبيب عضو البرلمان فيقول عن حسني مبارك (انني اعتب على رئيس الجمهورية الذي يعلم بان عاطفة جماهير الشعب المصري مع الإسلام) [286].

ويقول الأستاذ المعاتب: (لا شك أننا نعيش عهدا يستطيع الفرد فيه أن يقول كل ما عنده دون خوف، وهذه حسنة من حسنات العهد الذي نعيشه، ويجب أن يكون منصفين، وإن كنا نطمع في المزيد) [287].

فإذا كنت تستطيع أن تقول كل ما عندك دون خوف فماذا تريد أيضا؟ يبدو أن كل ما عندك هو العتاب على تجاهل العواطف لذا فأنت لست بخائف،

أنا لن أرد عليك إلا بقول استاذك مأمون الهضيبي حيث يقول: (إنه منذ سنة 1986 وحتى 1989 بلغ عدد المعتقلين السياسيين 12.680 بدون أسباب جدية إلا 25 % منهم فقط ومن سوء المعاملة لقي ثلاثة مصرعهم، وقال ان الدكتور محمد السيد سعيد أغمي عليه من التعذيب وقد رآه مكرم محمد أحمد بنفسه عندما زاره بصفته نقيب الصحفيين) [288].

[276] عمر التلمساني: ذكريات لا مذكرات، دار الطباعة والنشر الاسلامية، 1985، القاهرة، ص213 - 214.

[277] المصدر السابق: ص 186.

[278] المصدر السابق: ص 196 – 197.

[279] عمر التلمساني، مجلة الاطباء، عدد 98، السنة 31، ذي الحجة/1406 هـ، أغسطس/1986، ص34.

[280] محمد حامد أبو النصر، حديث لمجلة النور، 24/ربيع الأول/1407هـ، ص3.

[281] محمد حامد أبو النصر، المصدر السابق.

[282] محمد حامد أبو النصر: مجلة العالم، عدد: 123، 21/6/1986، 14/شوال/1406 هـ، ص: 11، 12، 13.

[283] مأمون الهضيبي: المجتمع، عدد: 815، أول رمضان/1407 هـ، 28/4/1987.

[284] صلاح شادي: التحالف ونظام الحكم، جريدة الشعب، في 14/7/1987، ص: 3.

[285] عصام العريان: حديث لمجلة المجتمع، عدد: 902، 24/جمادي الآخرة/1409 هـ، 31/1/1989.

[286] مجلة المجتمع، عدد: 841، 11/ربيع الأول/1408 هـ، 3/11/1987.

[287] مجلة المجتمع، عدد: 852، 29/جمادي الأولى/1408 هـ، 19/1/1988.

[288] المصور، عدد: 3454، 21/12/1990.

[@أبو الوليد@]

التلمساني: (أنا كمسلم عندما أرى إنسانا يعمل الخير أقول له: أكثر الله من أمثالك، وأعانك وأدامك في هذا البلد وهذا هو ما قلته لحسني مبارك، أقول له أفرجت عن البعض، ولكن هذا لا يكفي، لابد أن تفرج عن كل معتقل أو متحفظ عليه، وأسأل الله أن يعينك على هذا ويوفقك فيه طالما أنت تسير على هذا الخط السليم، فالكل راض عنك) [275].
ألم تسمع يا أبو مالك الطيب بقول سفيان الثوري من دعا لظالم بالبقاء فكأنما أحب ان يحفى الله في الأرض سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم والله إنني أتعجب منكم ومن أقوالكم

[@أبو الوليد@]

ومن ثم يعلم الله يا أخي الوليد الجزائري قد حزنت من الأخ أبو مالك اطيب حزنا كبيرا أريد أن أعطيكم رابطا لتروا فيه دفاعه عن الشيعة الروافض ليبرر عدم دخولهم في الحرب الأخيرة وكان دخول الأخ أبو مالك الطيب والله أعلم في منتديات الحسين
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=127506

[قسامية غزه]

أنا لا أحب الرد على هذه الموضوعات لانها لا قيمة لها
وراتحه الكراهيه والخيانه والتحريض فيها
فحماس هى من تحمل لواء الدفاع عن القدس والاقصى وهم الجهاد ضد اسرائيل
ونحن هنا نعيبهم ونأكل لحومهم
ثم وما أدرانا بما في صدورهم ، فالحرب خدعة ، وهم أصحاب القرار
وديننا الإسلامي حفل بالعديد من الأبطال ، وتفرَّد كل واحدٍ منهم بطريقته في مناورة الأعداء
والتاريخ حفظ لنا سيرتهم وكتب أمجادهم
وسيأتي اليوم الي يصبح الحق جليا لا يعكره حقد حاقد ولا وشية نمام وسيأتى الوقت التى يرتفع فيه سيره هذه الحركه المجاهده عاليا وسيدين العالم كله تحت رايه التوحيد والحماس بأذن الله تعالى

فقادتها هم من يتولون المعارك بانفسهم وهم حفظه القران
فحركة من هذه لن يذلها الله

[@أبو الوليد@]

نسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه اللهم أمين يارب
اللهم لاتزرع في قلوبنا غلا للذين أمنوا
اللهم اصرف البغيضة والحقد من بيننا

[شبل المسجد]

بخصوص رد الأخ رياض على بشرى فلسطين والذي قال فيه ما الذي دفع حماس للخروج عن فتح مع أنها تحكم بالقوانين نفسها (الوضعية من قبل فتح)أجيب كان الحسم اضطرارياً خارج عن إرادة حماس وجاء بسبب الفساد الذي عم وطغى على الشارع الفلسطيني من انتهاك لحرمات المساجد وقتل أئمتها وإعدام للملتحين بسبب لحيتهم وصولاً بنزع النقاب عن النساء المنتقبات في الشوارع فكان لزاماً على حماس ومن منطلق عقيدة ودين قبل أن يكون محاربة ً للفساد أن تتصدى لهذه الحملة الشرسةعلى الاسلام والمسلمين أولاً قبل أن تكون على الحركة ولو لم تقم بهذه الخطوة لتعرضت لاستئصال من الجذور كما يحدث الآن في الضفة .أما عن حاكميتها بغير شرع الله ألا ترى أخي لو ألغت حماس هذا القانون العلماني وجاءت بالشريعة الإسلامية ليتم تطبيقها في مجتمع غير إسلامي (هنا لاأقصد الناس ولكن أقصد العادات الاجتماعية) ونفوس لم تهيأ منذ سقوط الخلافة لتطبيق الشريعة فيهم ولو كان هذا المجتمع إسلامي لكانت أعراسهم إسلامية خالية ً من الأغاني الماجنة الفاجرة الكافرة التي تهيج الغرائز الكامنة وتثيرها وغير ذلك من نواحي الحياة .وجاء هذا على لسان أحد أفراد الأمن الداخلى عندما قال نحن نتمنى تطبيق الشريعة لأننا تعبنا من إنزال أشد العذاب بالجناة وبعد إنتهاء محكوميتهم يخرجون ومن ثم يفعلون فعلتهم هذه مرة أخرى ويقبض عليهم وتعاد الكرة من جديد وهكذا...ولكن الحكومة لم تقف مكتوفة الأيدي أمام هذه المطالبات من أمثالكم أخي رياض ومن أفراد الأمن فقد غيرت بعض القوانين البعيدة كل البعد عن الإسلام إلى قوانين قريبة نوعا ً ما إلى الإسلام مثال : كان في عهد فتح إذا زنى شخصان لا يقدم الشاب إلى المحاكمة طالما أن المرأة راضية إلا أن يقدم ولي أمرها شكوى إلى المحكمة بخصوص ذلك وقد بُدِّل إلى يتوجب تقديم المتهمين كلاهما إلى المحاكمة والحكم عليهم إذا تمت إدانتهم ومحاكمتهم سواء برضاها أو بعدم راضاها ومحاسبتهم حسب القانون.
هذا والله أعلم