موهوبون في الفن الراقي

[ابوالوليد المسلم]

موهوبون في الفن الراقي
هنادي الشيخ نجيب



فنٌّ راقٍ، وموهبة عزيزةٌ هي أكثرُ ما نحتاجه اليومَ؛ بل ليتَ عندنا أكاديميات تدرِّسها، ودورات تُعلِّمها؛ لتُخرج لنا أجيالاً مرتاحةَ البال، هانئة الضمير، بدلاً من موهوبي الصفير والتطبيل والتزمير، الذين يُحتَفَى بقوة أصواتهم وخفَّة حركاتهم ورشاقةِ خطواتهم فحَسب!
وكأن أعظم مشكلاتنا المعاصرة هي البحث المضني - وعبر برامج ضخمة الميزانيَّات - لإيجاد الصوتِ الأقوى ذِي الحضور والتأثير الأكبر! مع أنَّ صرَخات المعذَّبين في عالمنا وصور المشرَّدين في أرضنا لا تقلُّ قوَّة ولا صدًى عن أولئك المنتجَبين المحظوظين!
لن أتناول في هذه الأسطر القليلة موضوعًا من مواضيع (الفنِّ الهابط) أي: الذي يهبِط بمواهبنا وقدراتِنا إلى مستوى الصورة والصوت والرِّبح المادِّي فقط، إنَّما سأقف هُنيهة مع (الفنِّ الراقي)؛ ذلك الذي نحقِّق به وجودَنا الأخلاقي وسعادتنا وفلاحَنا في الدنيا والآخرة.
سأتجولُ معكم في رحاب الفنِّ الجميل: فنِّ "التغافُل".
فإذا كانت الغَفلةُ عن الله مذمومةً مرهوبة؛ فإن الغفلةَ عن عباد الله محمودةٌ مرغوبة.
فالتغافلُ: هو تكلُّف الغفلة مع العلم والإدراك: تكرُّمًا وترفُّعًا عن دَنايا الأمور؛ ذلك أنَّ من الناس من يُحصي على عباد الله الصغيرةَ قبل الكبيرة، فيجعلون "مِن الحبَّة قُبَّة"، ومن القُبَّة مَزارًا يقصدونه كلَّ حين، ولا يسكتون عن كلمة، ولا يتغاضون عن همسةٍ، ويسألون في إلحاحٍ وإحراج: مَن؟ وماذا؟ ولماذا؟ وكيف؟ وأين؟ ومتى؟... يرون القذَاةَ في أعين غيرهم، ولا يلتفتون إلى الجُذوع في أعينهم!
تُرى: أي حياةٍ يعيشُها هؤلاء؟! وكيف يحصون كلَّ تلك الهفوات والأخطاء؟!
إنَّ إتقان هذا الفنِّ النبيل يتطلَّب منَّا أحيانًا أن ندَّعي العَمى أو الصمم أو البكم إن استدعى الأمرُ؛ لا عن دروشةٍ وسذاجة وقلَّةِ تقدير؛ بل عن عقلٍ وكرامة وتمام تنوير.
ومن باب التوضيحِ والتفسير، سأذكر لكم هذه القصة في إمكانيَّة احترافِ هذه الموهبة العظيمة، وبيان ثمراتها الكريمة:
ترك رجلٌ زوجَتَه وأولادَه قاصدًا أرضَ معركة تدورُ رحاها على أطراف البلاد، وعند احتدام الحرب وصلَه خبرُ إصابة زوجتِه بمرضٍ جلدي خطير، أدَّى إلى تشوُّه وجهها بشكلٍ كبير...
تلقَّى الرجلُ الصدمةَ باحتسابٍ وتسليم، وحزن حزنًا شديدًا لِما أصاب شريكةَ حياته، لكنه تابع نضالَه حتى وضعَت الحربُ أوزارَها.
أفاق الرجلُ صبيحةَ يوم العودة معصوبَ العينين، فرثى أصحابُه لحاله، وعلموا حينها أنه أُصيب في أرض المعركة ولم يَعد يُبصر.
اصطحبَه بعضُ الجنود إلى بيته؛ حيث أكملَ حياته مع زوجته وأولاده بشكلٍ طبيعي.
وبعد سنوات: توُفِّيت زوجتُه.
وتفاجأ الجميعُ بعودة بصره كما كان، فأخبرهم أنه أغمضَ عينيه طيلةَ تلك الفترة حتى لا يجرحَ مشاعر زوجتِه ولا يُحرجها كلَّما نظر إلى وجهِها المشوَّه، وتكلَّف تلك الإغماضةَ الطوعيَّة حفاظًا على سلامة العلاقة الزوجيَّة واستقرارِها، وحرصًا على دوام المودَّة والانسجام!
هل تجدون - قرَّاءَنا الكرام - أرقى حالاً من ذلك الزوج المتغافِل؟
بل أزيدكم من الفنِّ نغمةً؛ وهو موقفٌ حقيقي، يدلِّل على موهبةٍ فريدة، واستعدادات عالية:
هل سمعتم عن الزاهد الحكيم: "حاتم الأصم"؟
لقد كان يلقَّب بـ (لُقمان هذه الأمة)! لكن هل تعلمون لماذا سُمِّي بالأصمِّ، على الرغم من سلامة سمعه؟!
إليكم قصتَه:
جاءَت امرأةٌ فسألَت حاتم مسألة، وبينما كانت تتكلَّم بين يديه، خرج منها صوتٌ رغمًا عنها، فأحسَّت بالحرج الشديد، وقبل أن تهمَّ بالانسحاب من المجلس خجلاً، عاجلها حاتم قائلاً: ارفعي صوتك يا امرأة، وأوهمها بأنه خفيف السمع، ففرحَت وقالت في نفسها: الحمد لله، إذًا لم يسمع الصوت، وبعد هذه الحادثة صار حاتم يُدعى بالأصمِّ، مختارًا صمَمه رقيًّا وتجاوزًا.

السيف أصدق إنباء من الكتب*** في حده الحد بين الجد واللعب

يقول الإمام أحمد -رحمه الله-: "تسعةُ أعشار حسنِ الخُلُق في التغافل" وعندما تكلَّم أحدهم في مجلسه قائلاً: "العافيةُ عشرةُ أجزاء، تسعةٌ منها في التَّغافُل"، استدركه الإمامُ أحمد مصحِّحًا: "بل كلُّ أجزاء العافية في التغافُل".
وسُئل أعرابيٌّ: مَن العاقل؟ فأجاب: هو الفَطِن المتغافِل.
تلك هي الموهبة الخالصة، فلا يكون المرء عاقلاً أديبًا خَلوقًا حتى يكون عمَّا لا يعنيه متغافلاً.

أُحبُّ مِن الإخوان كلَّ مؤاتي *** وكلَّ غضيضِ الطَّرْف عن هفواتي

قرَّاءنا الأفاضلَ:
مهما بلغ "جمالُ" أصواتِ النَّشاز من حولِكم، لا بدَّ من إثبات حضورنا في ميدان المواهب الحقيقيَّة التي نحتاجها، فكلَّما بدَت عيوبُ الآخرين أو هفواتُهم أو نواقصهم، لا يضيرنا أن نتغافل ونتغافَل ونتغافل.
وكما يضع أحدُنا جوَّاله على حالة: "صامت"؛ ليرتاح رأسُه، فليضع كلُّ واحد منَّا ذهنَه على حالة: "نتغافل"؛ لترتاح نفسُه؛ فإن ذلك سيساعدنا على اكتشافِ مواهبَ استثنائيَّة ضروريَّةٍ مِن بيننا؛ لأن تركيزنا سينصبُّ على دراستنا، وقدراتنا، وقضايانا...، على محاضرةٍ نافعة، أو خاطرة منهضة، أو مقالة محفِّزة، أو مشاركةٍ فاعلة، أو مساعدةٍ عاجلة، وغيرها من أعمال البرِّ النافعة.
وعليه؛ فإن التغافُلَ لا يزال سمْتَ الكرام، والفنَّ الراقي لا يتقنه إلا منشرحُ الصدر همام، فالمتغاضي عن عَثَراتِ العباد، يستوجب تغاضِي العزيز الملك الوهَّاب عن عثراتِه يوم الحساب، فعفوٌ بعفوٍ، وتغافلٌ بتغافل، والله عنده حُسْن الثواب.