الجن من نار والانسان من ماء كيف يدخل الجن في الانسان؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 
قناة الشفاء للرقية الشرعية عبر يوتيوب

اخر عشرة مواضيع :         كلام جرايد د حسام عقل (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 17 - عددالزوار : 18 )           »          تأمل في قوله تعالى: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره... } (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          بيان معجزة القرآن بعظيم أثره وتنوع أدلته وهداياته (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني} (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          { ويحذركم الله نفسه } (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          رمضان والسباق نحو دار السلام (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          جدول لآحلى الأكلات والوصفات على سفرتك يوميا فى رمضان . (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 18 - عددالزوار : 770 )           »          منيو إفطار 19 رمضان.. طريقة عمل الممبار بطعم شهى ولذيذ (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 3 )           »          جددي منزلك قبل العيد.. 8 طرق بسيطة لتجديد غرفة المعيشة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 3 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم الفتاوى والرقى الشرعية وتفسير الأحلام > ملتقى الرقية الشرعية

ملتقى الرقية الشرعية قسم يختص بالرقية الشرعية والعلاج بكتاب الله والسنة النبوية والأدعية المأثورة فقط

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 27-05-2006, 10:58 AM
المتفائل بالله المتفائل بالله غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
مكان الإقامة: مدينة الخبر
الجنس :
المشاركات: 76
الدولة : Saudi Arabia
Icon1 الجن من نار والانسان من ماء كيف يدخل الجن في الانسان؟

يشكل الماء ثلثي وزن الإنسان، 84% من وزن الدِّمَاغ، 80% من وزن المُخ، 90% من وزن الخلايا الليمفاويَّة، كما يُشكل نسبة 80% من وزن السيتوبلازم،والجزء الأكبر منه حُرٌّ، وجزء بسيط (4.4%) فقط تنحل فيه أملاح البوتاسيوم والفسفور وبعض السُّكريات وقليل جدًا من الدهون، وتتم جميع العمليات الحَيويَّة في خلايا الجسم داخل وسط مائي، ويزيد الماء من سرعة العمليات الحيويَّة للخلية بأقل فاقد مُمكن في الطاقة الخلوية "A.T. P"تتلخص هذه الطريقة في رفع الطاقة الحيويَّة للماء أو أي سائل آخر يتناوله المريض فيعمل على تنشيط الخلايا، وجهاز المناعة، وأعضاء الجسم فترتفع همة المريض ليقهر المرض.
يقول الخالقُ سُبحَانه عن فوائد الماء: }وَجَعَلنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شيءٍ حَي{(سورة الأنبياء، آية 30).


الجواب:كيف يجمتع ضدان في واحد
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27-05-2006, 02:17 PM
الصورة الرمزية ابن حزم المصري
ابن حزم المصري ابن حزم المصري غير متصل
مشرف سابق لقسم الرقية الشرعية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
مكان الإقامة: مصر- الإسكندرية
الجنس :
المشاركات: 1,354
الدولة : Egypt
افتراضي

والله ياأخي الحبيب ماكنت أتوقع منك مثل هذا السؤال ولكني سأسألك سؤال مثل سؤالك هذا يقول الحق تعالي وَجَعَلنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شيءٍ حَي{(سورة الأنبياء، آية 30).


والجن من جملة الأحياء فكيف اذا يجتمعان ؟؟؟ في انتظار ردك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-05-2006, 02:32 PM
الصورة الرمزية مبارك المرسل
مبارك المرسل مبارك المرسل غير متصل
المجيب على اسئلة الرقية الشرعية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
مكان الإقامة: السعودية
الجنس :
المشاركات: 361
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل/المتفائل بالله
السلام عليكم
ارجو ان نؤمن بقدرة الله تعالى التي ليس حدا ، ولا نؤمن فقط بما يدركه العقل البشري ، فالعقل البشري يعجز عن ادراك اشياء كثيرة ، فأمور العقيدة يجب ان نأخذها بطريق النقل .
فلو سألتك سؤالا حتى ارى عقلك هل يدرك ذلك ام لا ، الا وهو :
( كيف يعذب الجن بالنار وهم قد خلقوا من النار)؟
المؤمن يعلم يقينا ان قدرة الله تعالى اكبر مما نتصور ونعي ونفهم .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-05-2006, 03:47 PM
سعيدة سعيدة غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: May 2006
مكان الإقامة: المغرب
الجنس :
المشاركات: 74
الدولة : Algeria
افتراضي

نعم الله على كل شيء قدير لكن أري أنكم لم تستوعبوا سؤال المتفائل بالله


يقصد والله أعلم عدم دخول الجن فى جسدالإنسان وهم من نار والانس من الطين والماء هدا ما قصده


والسلام
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-05-2006, 04:04 PM
الصورة الرمزية ابن حزم المصري
ابن حزم المصري ابن حزم المصري غير متصل
مشرف سابق لقسم الرقية الشرعية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
مكان الإقامة: مصر- الإسكندرية
الجنس :
المشاركات: 1,354
الدولة : Egypt
افتراضي

أخيتي الفاضلة سعيدة بارك الله فيكم وعليكم أنا أعلم فحوي سؤال الأخ الكريم جيدا" وأعلم أنه من المنكرين لدخول الجن في الانس

وقد قلت له نني ماكنت أتوقع منه هذا السؤال لبساطة الاجابة عليه ، اذا أن الله تعالي خلق الجان من نار ولكن السؤال هو هل بقي الجن علي ناريته ؟؟؟ بالطبع لا

لم يبقي الجن علي ناريته كما لم يبقي الانسان علي ترابيته فالجن تحول من أصل النشأة النار الي كائن آخر يأكل ويشرب ويتزاوج وما الي ذلك من دروب الكائنات فهو جسد وله روح كسائر المخلوقات الأرضية وان سأل سائل فما هيئة الجن بعد تحولهم أقول له الله وحده أعلي وأعلم

ويبقي السؤال موجها" الي أخونا الكريم يقول الحق تعالي وَجَعَلنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شيءٍ حَي{(سورة الأنبياء، آية 30).


والجن من جملة الأحياء فكيف اذا يجتمعان ؟؟؟ في انتظار ردك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27-05-2006, 05:50 PM
المتفائل بالله المتفائل بالله غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
مكان الإقامة: مدينة الخبر
الجنس :
المشاركات: 76
الدولة : Saudi Arabia
Icon1

الجن يأذي الانسان هذا صحيح وكذلك سحراذى حقيقي
لاانكار في ذلك
لكن لايدخل جسده ابدا

والماء معروف انه يستخدم حتى في اطفاء الحرائق
والانسان مخلوق من ماء وطين وهو مخلوق في احسن تقويم

وليس هناك دليل على الدخول اصلا

والله اعلم

التعديل الأخير تم بواسطة المتفائل بالله ; 27-05-2006 الساعة 05:52 PM.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-05-2006, 12:07 AM
سعيدة سعيدة غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: May 2006
مكان الإقامة: المغرب
الجنس :
المشاركات: 74
الدولة : Algeria
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الظاهري
أخيتي الفاضلة سعيدة بارك الله فيكم وعليكم أنا أعلم فحوي سؤال الأخ الكريم جيدا" وأعلم أنه من المنكرين لدخول الجن في الانس

وقد قلت له نني ماكنت أتوقع منه هذا السؤال لبساطة الاجابة عليه ، اذا أن الله تعالي خلق الجان من نار ولكن السؤال هو هل بقي الجن علي ناريته ؟؟؟ بالطبع لا

لم يبقي الجن علي ناريته كما لم يبقي الانسان علي ترابيته فالجن تحول من أصل النشأة النار الي كائن آخر يأكل ويشرب ويتزاوج وما الي ذلك من دروب الكائنات فهو جسد وله روح كسائر المخلوقات الأرضية وان سأل سائل فما هيئة الجن بعد تحولهم أقول له الله وحده أعلي وأعلم

ويبقي السؤال موجها" الي أخونا الكريم يقول الحق تعالي وَجَعَلنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شيءٍ حَي{(سورة الأنبياء، آية 30).


والجن من جملة الأحياء فكيف اذا يجتمعان ؟؟؟ في انتظار ردك

نعم المقصود من ماء هنا كل حسب خلقته وهيأته مثل الجن يتناسلون ويتزوجون حسب خلقتهم ويلدون وتلد نسائهن مثل

قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعود بالله من الخبث والخبائث

وكدالك الانس خلق من ماء دافق من نطفة

وهكدا لكن هناك شهب تحرق الشيطاين قال الله من نار ونحا س تجعل الشيطان رميم

النار كلما زادت عن حدتها داب الشيء كيف ماكان نوعه حتى الفلاد والجن خلقوا من النار السموم

فى الشرح هناك لهيب أزرق وهناك من هو أكثر منه حرارة ولقد جاء في الحديث ان النار


ظلمة النار وشدة سوادها

روى شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "أوقد على النار ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء كالليل المظلم" خرجه ابن ماجه والترمذي وقال حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي كثير عن شريك وروى معن عن مالك عن أبي سهيل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "أترونها حمراء كناركم هذه لهي أشد سوادا من القار" خرجه البيهقي وخرجه البزار ولفظ "لهي أشد من دخان ناركم هذه سبعين ضعفاً " وروي موقوفا على أبي هريرة وهو أصح قاله الدارقطني وقال الجوزجاني حدثنا عبيد الله الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة اليماني يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إن نار جهنم أشد حرا من ناركم هذه بتسعة وتسعين جزءا وهي سوداء مظلمة لا ضوء لها لهي أشد سوادا من القطران" غريب جدا وروى الكديمي عن سهل بن حماد عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "نارا وقودها الناس والحجارة" التحريم قال "أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء لا يضيء لهبها" خرجه البيهقي والكديمي ليس بحجة وخرج البزار من حديث زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ذكر ناركم هذه فقال "إنها لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم وما وصلت إليكم" حتى أحسبه قال "حتى نضحت بالماء مرتين لتضيء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة" وفي حديث عدي بن عدي عن عمر مرفوعا ذكر الإيقاد عليها ثلاثة آلاف عام أيضا وقال "فهي سوداء مظلمة لا يضيء جمرها ولا لهبها" خرجه ابن أبي الدنيا والطبراني وقد سبق اسناده والكلام عليه وروى ابن أبي الدنيا من طريق الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن عاصم عن زر عن عبدالله "وإذا الجحيم سعرت" التكوير قال سعرت ألف سنة حتى ابيضت ثم ألف سنة حتى احمرت ثم ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح رواية عاصم عن أبي هريرة كما سبق وروى الأعمش عن أبي ظبيان عن سلمان قال النار سوداء مظلمة لا يطفأ جمرها ولا يضيء لهبها ثم قرأ "وذوقوا عذاب الحريق" الأنفال خرجه البيهقي من طريق أحمد بن عبدالجبار عن أبي معاوية عن الأعمش مرفوعا وقال رفعه ضعيف وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب ضرب الله مثلا للكافرين قال "أو كظلمات في بحر لجي" الآية النور فهو يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره إلى الظلمات إلى النار وقال أيضا أبو جعفر عن الربيع بن أنس إن الله جعل هذه النار يعني نار الدنيا نورا وضياء ومتاعا لأهل الأرض وإن النار الكبرى سوداء مظلمة مثل القير نعوذ بالله منها وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماؤها أسود وشجرها أسود وأهلها سود وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى "كأنما أعشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" وقوله تعالى "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه" وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من عصاة الموجدين من يحترق في النار حتى يصير فحماً .
في شدة حرها وزمهريرها
قال الله تعالى "وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون" التوبة وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فنفسني فأذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر من سمومها وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها" وفي الصحيحين أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم" قالوا والله إن كانت لكافية قال "إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها" وخرجه الإمام أحمد وزاد فيه "ضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد" وقد سبق من حديث أنس نحوه وعن عطية العوفي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها مثل حرها" خرجه الترمذي وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة حدثنا عبدالعزيز هو الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم" وقال ابن مسعود "إن ناركم هذه ضرب بها البحر ففترت ولولا ذلك ما انتفعتم بها وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم" وخرجه البزار مرفوعا والموقوف أصح وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "لو أن غربا من جهنم جعل في وسط الأرض لآذى نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو أن شرارة من شرار جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب" وتمام بن نجيح تكلم فيه وخرج أيضا من طريق عدي بن عدي الكندي عن عمر أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والذي بعثك بالحق لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره وقد سبق الكلام على اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه أيضا وخرج أبو يعلى الموصلي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيهم رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لأحرق من في المسجد أو يزيدون" لكن قال الإمام أحمد هو حديث منكر وقال كعب لعمر بن الخطاب لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من حره وقال عبدالملك بن عمير لو أن أهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها وقال عبدالله بن أحمد أخبرت عن سيار عن ابن المعزى وكان من خيار الناس قال بلغني أن رجلا لو خرج منها إلى نار الدنيا لنام فيها ألفي سنة وقال معاوية بن صالح عن عبدالملك بن أبي بشير يرفع الحديث "ما من يوم إلا والنار تقول اشتد حري وبعد قعري وعظم جمري عجل إلهي إلي بأهلي" وقال ابن عيينة عن بشير بن منصور قلت لعطاء السلمي لو أن إنساناً أوقدت له نار فقيل له من دخل هذه النار نجا من النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحاً قبل أن أقع فيها .
فصل في زمهرير جهنم قد سبق في حديث مرفوع "إن زمهرير جهنم بيت يتميز فيه الكافر من برده" يعني يتقطع ويتمزع وروى ابن أبي الدنيا من طريق الأعمش عن مجاهد قال إن في النار لزمهريرا يغلون فيه فيهربون منها إلى ذلك الزمهرير فإذا وقعوا فيه حطم عظامهم حتى يسمع لها نقيض وعن ليث عن مجاهد قال الزمهرير الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده وعن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال يستغيث أهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسألون الحر وعن عبدالملك بن عمير قال بلغني أن أهل النار يسألون خازنها أن يخرجهم إلى جانبها فيخرجهم فيقتلهم البرد والزمهرير حتى يرجعوا إليها فيدخلوها مما وجدوا من البرد وروى أبو نعيم باسناده عن ابن عباس أن كعبا قال إن في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر جهنم وروي عن ابن مسعود قال الزمهرير لون من العذاب وعن عكرمة قال هو البرد الشديد وروي عن زبيد اليامي أنه قام ليلة للتجهد فعمد إلى مطهرة له قد كان يتوضأ فيها فغسل يده ثم أدخلها في المطهرة فوجد الماء الذي فيها باردا بردا شديدا قد كاد أن يجمد فذكر الزمهرير ويده في المطهرة فلم يخرج يده من المطهرة حتى أصبح فجاءته الجارية وهو على تلك الحال فقالت ما شأنك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك إني أدخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعر بشدة برده حتى وقفت علي انظري لا تخبري بهذا أحداً ما دمت حياً فما علم بذلك أحد حتى مات رحمه الله .
<< السابق
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 29-05-2006, 08:36 PM
غفرانك ربنا غفرانك ربنا غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: May 2006
مكان الإقامة: بلدي عربي
الجنس :
المشاركات: 43
الدولة : Canada
افتراضي

أخي الكريم المتفائل بالله

أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ،

وصنف يحلون ويظعنون ) . أنت على معرفه تامه ان خلقه الحيات والكلاب تشبه جسم الإنسان من ناحيه

وجود ماء وسوائل... فصنف من الجن هم كلاب وحيات.... فهنا لاتعارض

بين الجن و الماء


مثال آخر:قوله تعالي ( ومن الجن من يغوصون له ) فنوع من الجن يجيد الغوص لمسافات بعيدة في

الأعماق ... أعتقد أن هذا المثال لايحتاج لشرح انه صفه من صفات الجن هو الغوص في الماء.. وأيضا

لاتعارض بين الجن المخلوق من نار والماء...
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29-05-2006, 10:21 PM
سعيدة سعيدة غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: May 2006
مكان الإقامة: المغرب
الجنس :
المشاركات: 74
الدولة : Algeria
افتراضي

مأخوذ من "التغول وهو التلون، وتغولت المرأة تلونت" ﴿وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا عدوى ولا صفر ولا غول صحيح مسلم بشرح النووي/ م:7 ج:14 ص:317. قال بعض العلماء ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول وإنما معناه إبطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها، قالوا: ومعنى لا غول أي لا تستطيع أن تضل أحدًا.6- السعالي:
م:السعلاء بكسرهما: الغول أو ساحرة الجن واستسعلت المرأة: صارت صخابة.
فالسعالى هم سحرة الجن حيث يقول الإمام النووي رحمه الله قال العلماء: السعالى بالسين المفتوحة والعين المهملتين، هم سحرة الجن(...) لهم تلبيس وتخييل.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-06-2006, 11:41 AM
المجددون المجددون غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: May 2006
مكان الإقامة: فلسطين
الجنس :
المشاركات: 41
الدولة : Palestine
10

إخواني في منتدى الشفاء
هذه المواضيع لايجب أن يناقشها العامة
وأنا أدعو كل من كان في قلبه شك أن يذهب إلى شيخ عالم جليل فيسأله وسيذهب الريب بإذن الله

__________________


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
{قصص عن الجن } الــخــنــســاء ملتقى الرقية الشرعية 51 04-05-2008 06:57 AM
استمع الى الرقية الشرعية والاذكار والتحصين النفسي أبـو آيـــه ملتقى الرقية الشرعية 10 09-04-2007 09:40 PM
شدو: قاهر الجن ,,, ! المتفائل بالله ملتقى الرقية الشرعية 3 17-05-2006 05:31 PM
الجن والايشاعات saidabd الملتقى العام 3 27-04-2006 08:57 PM


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

 

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 104.60 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 98.55 كيلو بايت... تم توفير 6.05 كيلو بايت...بمعدل (5.79%)]