مواضع حذف ألف العوض عن التنوين المفتوح

[ابوالوليد المسلم]

مواضع حذف ألف العوض عن التنوين المفتوح
محمد حسن محمد عبدالناصر

الحمد لله الذي يفتتح بحمده كل رسالة ومقالة، والصلاة على محمد المصطفى صاحب النبوة والرسالة، وعلى آله وأصحابه الهادين من الضلالة؛ أما بعد:

فثَمَّةَ مسألة أردت أن أبحثها من جهتين، وأربط فيها بين عِلْمَيْنِ، فأما المسألة فهي مواضع حذف ألف العوض عن التنوين المفتوح، وأما العِلْمان؛ فالعلم الأول: علم النحو، والعلم الثاني: علم التجويد.

تعريف التنوين المفتوح:
هو نون ساكنة زائدة تَتْبَعُ آخر الاسم لفظًا عند الوصل، وتفارقه لفظًا عند الوقف وخطًّا؛ للاستغناء عنها في الخط بتكرار الفتحة؛ مثل: (كِتَابًا):
1- لفظًا عند الوصل: ينطق التنوين المفتوح نونًا ساكنة؛ هكذا: (كِتَابَنْ).

2- خطًّا: لا يُكتب التنوين المفتوح نونًا ساكنة، وإنما نحذف النون، ونكرر الفتحة، فنكتب فتحة ثانية، ثم نكتب بعدها ألف العوض؛ هكذا: (كِتَابًا)، فنلاحظ أننا استغنينا عن كتابة النون الساكنة بتكرار فتحة الباء.

♦ إذًا التنوين المفتوح: هو نون ساكنة في النطق، والفتحة الثانية في الكتابة.

3- لفظًا عند الوقف: يُحذف التنوين المفتوح - وهو النون الساكنة في النطق، والفتحة الثانية في الكتابة - وننطق بعدها ألفًا؛ هكذا: (كِتَابَا).

تعريف ألف العِوَضِ عن التنوين المفتوح:
هي الألف التي يُعوَّض بها عند الوقف عن حذف التنوين المفتوح - وهو النون الساكنة في النطق والفتحة الثانية في الكتابة - والأصل في هذه الألف: أنها تثبت كتابةً، أما نطقًا فلا تثبت عند الوصل، وتثبت عند الوقف على الحرف المنون.

فالتنوين المفتوح - دون أخويه المضموم والمكسور - توضع بعده ألف كتابةً، وعند الوقف نطقًا، تسمى هذه الألفُ ألفَ العِوَضِ، وسميت بذلك؛ لأن التنوين المفتوح - وهو النون الساكنة في النطق، والفتحة الثانية في الكتابة - يحذف عند الوقف، ويعوَّض عنه بالألف؛ مثل: (إِمَامًا)، فكما ترى: الألف:
1- ثبتت كتابة؛ لأنهم نظروا عند الكتابة إلى النطق في حالة الوقف لا حالة الوصل.

2- ولا تثبت نطقًا عند الوصل، وإنما تُحذف، وننطق ميمًا مفتوحة، بعدها نون ساكنة وهي التنوين المفتوح؛ لأن التنوين المفتوح - كما ذكرنا - هو النون الساكنة في النطق، والفتحة الثانية في الكتابة؛ هكذا: (إِمَامَنْ).

3- وتثبت نطقًا عند الوقف، فعند الوقف نحذف التنوين - وهو النون الساكنة في النطق، والفتحة الثانية في الكتابة - وننطق ميمًا مفتوحة، ثم نعوض عن حذف التنوين بألف؛ هكذا: (إِمَامَا).

مواضع حذف ألف العوض عن التنوين المفتوح:
هناك مواضع تُحذف فيها ألف العوض؛ وهي ثلاثة مواضع:
موضع تُحذف فيه الألف كتابة ونطقًا، وموضعان تُحذف فيهما الألف كتابة فقط، وتثبت نطقًا عند الوقف.

فأما الموضع الذي تحذف فيه الألف كتابة ونطقًا فهو: إذا كان الحرف المنون تاء مربوطة؛ مثل: (مَعْدُودَةً)، فيوقف عليه في القرآن بحذف الفتحتين، وإبدال التاء هاءً.

وأما الموضعان اللذان تُحذف فيهما الألف كتابة فقط، وتثبت نطقًا عند الوقف فهمًا:
1- إذا كان الحرف المنون همزة مرسومة على ألف؛ مثل: (خَطَأً)، فيوقف عليه في القرآن بحذف الفتحة الثانية، وترك الأولى، مع إضافة ألف بعد الهمزة نطقًا.

وهذا لم يأتِ منه في القرآن إلا ثلاث كلمات:
أ‌- (خطأً):
﴿ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾ [النساء: 92].


ب‌- (ملجأً):
﴿ لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ ﴾ [التوبة: 57].

ج- (متكأً):
﴿ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً ﴾ [يوسف: 31].

وهذه الكلمات الثلاثة في الأصل تُكتب على ألف هكذا: (خطأً - ملجأً - متكأً)؛ لكنها في المصحف كُتبت قبل الألف هكذا: (خطًأ - ملجًأ -متكًأ)؛ إعلامًا بأن التنوين يوقف عليه بحذف الفتحة الثانية، وترك الأولى، مع إضافة ألف بعد الهمزة نطقًا.

2- إذا كان الحرف المنون همزة مكتوبة على السطر، وقبلها ألف مد؛ مثل: (مَاءً)، فيوقف عليه في القرآن - كالموضع السابق - بحذف الفتحة الثانية، وترك الأولى، مع إضافة ألف بعد الهمزة نطقًا.

وهذا لم يأتِ منه في القرآن إلا واحد وعشرون كلمة:

م

الكلمة

عدد المواضع

الموضع

1

ماءً

28 موضعًا

(البقرة: 22)، (النساء: 43)، (المائدة: 6)، (الأنعام: 99)،
(الأنفال: 1)، (يوسف: 40)، (الرعد: 17)، (إبراهيم: 32)، (الحجر: 22)، (النحل: 10)، (النحل: 65)، (طه: 53)، (الحج: 63)، (المؤمنون: 18)، (النور: 39)، (الفرقان: 48)، (النمل: 60)، (العنكبوت: 63)، (الروم: 24)، (لقمان: 10)، (فاطر: 27)، (الزمر: 21)، (الزخرف: 11)، (محمد: 15)، (ق: 9)، (الجن: 16)، (المرسلات: 27)، (النبأ: 14).

2

بناءً

موضعان اثنان

(البقرة: 22)، (غافر: 64).

3

دعاءً

موضع واحد

(البقرة: 171).

4

نداءً

موضعان اثنان

(البقرة: 171)، (مريم: 3).

5

أعداءً

3 مواضع

(آل عمران: 103)، (الأحقاف: 6)، (الممتحنة: 2).

6

سواءً

5 مواضع

(آل عمران: 113)، (النساء: 89)، (الحج: 25)، (فصلت: 10)، (الجاثية: 21).

7

مكاءً

موضع واحد

(الأنفال: 35).

8

نساءً

3 مواضع

(النساء: 1)، (النساء: 11)، (النساء: 176).

9

جزاءً

15 موضعًا

(المائدة: 38)، (التوبة: 82)، (التوبة: 95)، (الإسراء: 63)، (الكهف: 88)،(الفرقان: 15)، (السجدة: 17)، (فصلت: 28)، (الأحقاف: 14)، (القمر: 14)، (الواقعة: 24)، (الإنسان: 9)، (الإنسان: 22)، (النبأ: 26)، (النبأ: 36).

10

افتراءً

موضعان اثنان

(الأنعام: 138)، (الأنعام: 140).

11

بلاءً

موضع واحد

(الأنفال: 17).

12

ضياءً

موضعان اثنان

(يوسف: 5)، (الأنباء: 48).

13

عطاءً

موضعان اثنان

(هود: 108)، (النبأ: 36).

14

عشاءً

موضع واحد

(يوسف 16).

15

أسماءً

موضع واحد

(يوسف: 40).

16

جفاءً

موضع واحد

(الرعد: 17).

17

غثاءً

موضعان اثنان

(المؤمنون: 41)، (الأعلى: 5).

18

إنشاءً

موضع واحد

(الواقعة: 35).

19

مراءً

موضع واحد

(الكهف: 22).

20

هباءً

موضعان اثنان

(الفرقان: 23)، (الواقعة: 6).

21

رخاءً

موضع واحد

(ص: 36).

تنبيه: كثير ممن لم يأخذ القرآن على يد شيخ، يقرأ الموضع الثامن عشر خطأ، وهو: ﴿ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ﴾ [الواقعة: 35]، فيقف عليه بحذف الفتحتين ثم السكون، هكذا: (إِنْشَاءْ)، والصحيح: أن يقف عليه بحذف الفتحة الثانية، وترك الأولى، مع إضافة ألف بعد الهمزة نطقًا.

إجمالًا أقول:
ألف العوض عن التنوين المفتوح تحذف في ثلاثة مواضع:
الأول: إذا كان الحرف المنون تاء مربوطة؛ مثل: (مَعْدُودَةً).
وفي هذا الموضع تُحذف الألف كتابة ونطقًا، ويوقف عليه في القرآن بحذف الفتحتين، وإبدال التاء هاءً.

الثاني: إذا كان الحرف المنون همزة مرسومة على ألف؛ مثل: (خَطَأً).
وفي هذا الموضع تُحذف الألف كتابة فقط، وتثبت نطقًا عند الوقف، ويوقف عليه في القرآن بحذف الفتحة الثانية، وترك الأولى، مع إضافة ألف بعد الهمزة نطقًا.

الثالث: إذا كان الحرف المنون همزةً مكتوبة على السطر وقبلها ألف مد؛ مثل: (مَاءً).
وفي هذا الموضع تُحذف الألف كتابة فقط، وتثبت نطقًا عند الوقف، ويوقف عليه في القرآن - كالموضع الثاني - بحذف الفتحة الثانية، وترك الأولى، مع إضافة ألف بعد الهمزة نطقًا.

فائدة: سبب حذف الألف كتابة في هذه المواضع الثلاثة:
1- تحذف الألف كتابة في الموضع الأول؛ لأن الألف لا تثبت نطقًا في الوقف، وكما قلنا: إنهم نظروا عند الكتابة إلى النطق في حالة الوقف لا حالة الوصل.

2- تحذف الألف كتابة في الموضع الثاني والثالث، بالرغم من ثبوتها نطقًا في الوقف؛ كراهية توالي الأمثال، فمثلًا: (خطأً) لو وُضعت ألف بعد الهمزة، لتوالت ألفان: الألف المرسومة عليها الهمزة، وألف العوض عن التنوين، وكذلك (إنشاءً) لو وضعت ألف بعد الهمزة لتوالت ألف وهمزة - وهي تشبه الألف - وألف العوض عن التنوين، فحذفوا ألف العوض عن التنوين؛ كراهية توالي الأمثال.



المراجع والمصادر:
1- أحكام قراءة القرآن الكريم: محمود خليل الحصري.
2- التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية: محمد محي الدين عبدالحميد.