هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله.
مرحبا بالأخ الفاضل-وليد نوح-
بخصوص إعراب حرف الياء**-يا-**.
هناك نمودجين:

--1--يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب(أعتقد أنه إعراب لغوي).
هذا ما أفضله:

2--يَا: حرف نداء واستغاثة.رَبِّ: دعاء.منادى منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بكسر ما قبلها، منع من ظهورها حركة المناسبةو هو مضاف.وياء المتكلم المحذوفة وهي منوية الثبوت مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.والأصل " يا ربي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أفدنا من جهتك بارك الله فيك.

[وليد نوح]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أبا الشيماء الحبيب.

جزاك الله خيراً و زادك علماً و تقى.

بالنسبة لي: فقد وجدت شرحاً للمسألة من وجه آخر، و لكن لم أجد إعراباً، و لأنه شرح لطيف سأذكره هنا مع المرجع:

البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها - (ج 1 / ص 184)

أقول: إنّ حذف أداة النداء لَهُ دلالةٌ في نفس البليغ، وهي أنّ المنَادى هو في أقرب منازل القرب من المنادِي،حتّى لَمْ يحتج إلى ذكر أداة نداءٍ لَهُ لشدّةِ قُربِهِ، وهذا يليق بمقام دُعاءِ الرّبّ جلّ وعلا، فإذا قال الداعي "يَا رب" فهو يعبرّ بذكر أداة النداء عن شِدَّةِ حاجة نفسه لما يدعو به، أو يعبّر عن ألمه أو استغاثته أو ضيقِ صدره، أو نحو ذلك من المعاني.

لذلك وجدتُ في القرآن أنّ كلّ نداءٍ فيه دعاءٌ للربّ قد حُذِفَتْ منه أداة النداء، باستثناء نِدَاءَيْنِ نَادَاهُما الرسُول محمّد صلى الله عليه وسلم، فقد ذكر فيهما أداةَ النداء "يا" تعبيراً عن حالة نفسه الحزينة من أجل قومه الذين اتّخَذوا القرْآن مهجوراً بعد أن بلّغهم ما أُنْزِل عليه منه، وأسْمَعَهُمْ آياتِهِ، وأعادَهَا عليهم مَرَاتٍ ليفهموا دلالاتها فأصرُّوا على كُفْرهم وعنَادهم حتَّى رأى أنَّهُمْ لا يُؤْمِنُون مَهْمَا ذكَّرَهُمْ وأقنعهم وحذَّرَهُمْ وأَنْذَرَهُمْ.

فالأول: ما جاء في سورة (الفرقان/ 25 مصحف/ 42 نزول) بقول الله عزَّ وجلَّ فيها:

وَقَالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُواْ هَاذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30)

فذكَر الرسول حرف النداء "يا" مع أنه يُنَادِي ربَّهُ الذي هو أقرب إليه من حبل الوريد، ليعبّر بمدّ صوته بأداة النداء عن حزنه منْ أجل قومه، وتلَهُّفِهِ لاستجابتهم، وحِرْصِه على نجاتِهِمْ من عذاب ربّهم في جهنم دار عذاب الكافرين يوم الدين.

والثاني: ما جاء في سورة (الزخرف/ 43 مصحف/ 63 نزول):

وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤلاء قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ (88)

أي: تَصَلَّبُوا على العناد و الكفر، فَهُمْ لاَ يتحرَّكونَ حركة جديدةً يُشْعِرُون فيها باقترابهم من الإِيمان، فعبّر بأداة النداء عن تلهُّفِهِ لإِيمانهِم ونجاتهم، وتوجُّعِ قلبه من أجلهم.

هنا لم يوضح الشارح كيف نعرب "يا" التي جاءت للتوجع و التلهف.

أحب أن أضيف فائدة وجدتها خلال البحث:
كلمة "نموذج" شائعة الاستخدام، ما أصلها؟ و ما الأصح فيها؟

الأصل: مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ـ الأعداد (81 - 102) - (ج 253 / ص 10)

... من كل لون معجب بنموذج(53)

كلمة (نموذج) معرب (نموتك) البهلوية (نمودة) الفارسية.

الأصح: أنموذج ،
إذن إضافة همزة في أول الكلمة هو الأفصح، رغم وقوع العديد من كتب اللغة العربية بخطأ كتابة الأقل فصاحة، و منها المذكور آنفاً (مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة)، و نثنيها " أنموذجان" و نجمعها "أنموذجات".

و قل رب زدني علماً

[أبو الشيماء]

بارك الله فيك اخي الفاضل على المعلومات القيمة و بالاخص(أنمودج)

حقا و صراحة لم تخطر على بالي.
في حفظ الله و رعايته.

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله.
لنبدأ من جديد.
إعراب الشهادة:
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله.
بالتوفيق إن شاء الله.

[عبد الله7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطامح

كان : فعل ماض ناقص ( ناسخ) مبني على الفتح

الله : لفظ الجلاله اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على آخره

غفوراً : خبركان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره

رحيما : خبر ثاني لكان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره


بسرعه
ما رأيك

وننتظر اخونا وليد للأضافه


مع السلامه

.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
...
وجاء فعل" كان" في صيغة الماضي ليفيد الدوام و الاستمرار
...
بارك الله فيكم على الموضوع القيم و المفيد وجزاكم الله خيرا.

[عبد الله7]

محاولة فقط وما توفيقي إلا بالله

أشهد :فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا
أن : ناسخ حرفي
لا : أداة نفي
إله :إسم أن منصوب
إلا : أداة حصر
الله :خبر أن مرفوع
والجملة "أن لا إله إلا الله" في محل نصب مفعول به .
و :حرف عطف
أشهد : فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا
أن : ناسخ حرفي
محمدا : إسم أن منصوب
رسول : خبر أن مرفوع وهو مضاف
الله : إسم الجلالة مضاف إليه مجرور
والجملة "أن محمدا رسول الله"في محل نصب مفعول به.

في رعاية الله والسلام عليكم

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله7

محاولة فقط وما توفيقي إلا بالله

أشهد :فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا
أن : ناسخ حرفي
لا : أداة نفي
إله :إسم أن منصوب
إلا : أداة حصر
الله :خبر أن مرفوع
والجملة "أن لا إله إلا الله" في محل نصب مفعول به .
و :حرف عطف
أشهد : فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا
أن : ناسخ حرفي
محمدا : إسم أن منصوب
رسول : خبر أن مرفوع وهو مضاف
الله : إسم الجلالة مضاف إليه مجرور
والجملة "أن محمدا رسول الله"في محل نصب مفعول به.

في رعاية الله والسلام عليكم

.

أهلا بالأخ الكريم.
بارك الله فيك على المشاركة.
وجزاك الله خيرا.
قولك:

أن : ناسخ حرفي. و الصواب(هي أنْ مخففة من الثقيلة أنَّ)إذا فهي أداة نصب وليس ناسخ حرفي.(من أخوات إن.وأن و كأن...)..
لا:أداة نفي....نعم لكن للجنس.
وبحكم أنك أعربت أن بناسخ حرفي يكون الإعراب قد خرج عن مساره.
لنحاول من جديد.

/////////////في حفظ الله//////////

[وليد نوح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كان من الأفضل أن تحبس عنا الشرح حتى نحاول بأنفسنا،فأنت بذلك "تغششنا".
كنت سأدخل لتوضيح أن "لا" نافية للجنس، و هذا أهم ما في إعراب جملة الشهادتين.
- أشهد: فعل مضارع مرفوع.
- أن: حرف مشبه بالفعل (هو و إخوته علمونا تسميته كذلك).
- لا: نافية للجنس.
- إله: بدل منصوب
- جملة (لا إله) في محل اسم أن و الخبر محذوف تقديره (موجود)
- إلا: أداة استثناء
- الله: المستثنى (نسيت كيف يعرب .. سأراجعه)
- و :حرف عطف
- أشهد: مضارع مرفوع.
- أن: حرف مشبه بالفعل.
- محمداً: اسم أن منصوب
- رسول: خبر أن مرفوع و هو مضاف.
- الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور.

هذا هو إعرابي، و أسأل الله الستر و عدم الفضيحة، إنه أكرم مسؤول.
نبئنا بتأويله حبيبنا أبا الشيماء

[الطامح]

السلام عليكم ورحمة الله


اولاً الف شكر على التثبيت وكنت انتظر تثبيته لاهميته

وسوف اعرب الجمله الآن

بالتوفيق

[الطامح]

أشهد: فعل مضارع مرفوع (الضمة) والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)



(أن) هنا ليست نافية بمعنى (ما)

إنها أنْ المخففة من الثقيلة (أنّ )، وتبقى عاملة


واسمها ضمير الشأن المحذوف والتقدير: أشهد أنه ....


وخبرها الجملة الاسمية: لا إله إلا الله



لا: نافية للجنس

إله: اسم لا النافية

والخبر محذوف تقديره موجود

إلا: أداة حصر

الله: خبر مرفوع

فالجملة فيها نفي ثم حصر فيكون المعنى: الإلهُ اللهُ = مبتدأ وخبر
والجملة الاسمية من لا النافية مع اسمها وخبرها خبر (أن) المخففة من الثقيلة


وأنّ: الواو عاطفة

أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد، يدخل على الجملة الاسمية


محمدا: اسم أنّ منصوب

رسول: خبر أن مرفوع، وهو مضاف

لفظ الجلالة مضاف إليه



ولا بد أن نلاحظ أنه لا يجوز أن نحذف النون في الكتابة فنكتب: أشهد ألا إله إلا الله

لأن (أن) هنا مخففة من الثقيلة ولا يجوز حذف نونها
هذا والله العالم

__________________

فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

والكامل الله في ذات وفي صفة
## وناقص الذات لم يكمل له عملُ