الأمهات العازبات ...

[أبلة ناديا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورس 1

نسأل الله السلامه من كل فتنه وشر

آمين
نورت الصفحة بمرورك

[الجناح المكسور]

مشكووووووووووووور أخي الكريم على هذا الطرح البناء وأنا أوافقك الرأي ...


اللهم عافينا واعفو عنا واسترنا واستر علينا

[زارع المحبة]

كن على يقين أنني لم ولن أنزعج من ردك وإلا لماذا نطرح المواضيع للنقاش
فالنقاش يولد وجهات نظر مختلفة تختلف حسب المواقف
ونحن هنا نتحاور للإفادة واختلاف الراي لايفسد للود قضية
طبعا أخي الكل يجمع على أن من يرتكب الذنب يستحق العقاب وهذا حال من تفرط في شرفها
بارك الله فيك كلامك مضبوط .

لكن كلامك الأخير وكلام بشير غريب جدا , وهذا ما جعلني أشك في حدوثه في بلد مسلم .

لقد مررنا سابقا بفتن ومحن كالتي تمرون بها أنتم اليوم ولم نسمع عن حدوث تلك الأشياء , بل حتى فرنسا عندا كانت تستعمرنا فعلت كل المنكرات: قتل وتعذيب وأحراق وووو ولكن لم نسمع أبدا انها فعلت ما تتحدثون عنه .

[زارع المحبة]

موضوع مهم , ومهم فعلا ...
وقبل أن نعطي رأينا أو حكمنا في الموضوع علينا أن نعرف حكم الله فيه.
فهل الشرع أمر بمساعدتهن ؟ أم أمر بجلدهن أوبرجمهن حتى الموت .

[بشير المحمدي]

[quote=زارع المحبة;1266972]كن على يقين أنني لم ولن أنزعج من ردك وإلا لماذا نطرح المواضيع للنقاش
فالنقاش يولد وجهات نظر مختلفة تختلف حسب المواقف
ونحن هنا نتحاور للإفادة واختلاف الراي لايفسد للود قضية
طبعا أخي الكل يجمع على أن من يرتكب الذنب يستحق العقاب وهذا حال من تفرط في شرفها
بارك الله فيك كلامك مضبوط .

لكن كلامك الأخير وكلام بشير غريب جدا , وهذا ما جعلني أشك في حدوثه في بلد مسلم .

لقد مررنا سابقا بفتن ومحن كالتي تمرون بها أنتم اليوم ولم نسمع عن حدوث تلك الأشياء , بل حتى فرنسا عندا كانت تستعمرنا فعلت كل المنكرات: قتل وتعذيب وأحراق وووو ولكن لم نسمع أبدا انها فعلت ما تتحدثون عنه .
[/quote]ياأخي الزارع شنو الغريب بكلامي؟!

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته...

الموضوع إسلامي شرعي له حكمه..
أقول..
بالنسبة للإسم(الأمهات العازبات) هي أسماء لتغطية الفاحشة...
يقول تعالى..
إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ .(الآية)
فعلينا أن نسمي ألأشياء بأسمائها...
بالنسبة للحكم..
عقوبة الاغتصاب في الشرع :
فعلى المغتصب حد الزنا ، وهو الرجم إن كان محصناً... وجلد مائة وتغريب عام إن كان غير محصن .

ويوجب عليه بعض العلماء أن يدفع مهر المرأة .
قال الإمام مالك رحمه الله :

" الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة بكراً كانت أو ثيبا : أنها إن كانت حرة : فعليه صداق مثلها , وإن كانت أمَة : فعليه ما نقص من ثمنها ، والعقوبة في ذلك على المغتصب ، ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله " انتهى .

" الموطأ " ( 2 / 734 ) .

قال الشيخ سليمان الباجي رحمه الله :

" المستكرَهة ؛ إن كانت حرة : فلها صداق مثلها على من استكرهها ، وعليه الحد ، وبهذا قال الشافعي ، وهو مذهب الليث ، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

وقال أبو حنيفة والثوري : عليه الحد دون الصداق .

والدليل على ما نقوله : أن الحد والصداق حقان : أحدهما لله ، والثاني للمخلوق ، فجاز أن يجتمعا كالقطع في السرقة وردها " انتهى .

" المنتقى شرح الموطأ " ( 5 / 268 ، 269 ) .

وكون المغتصب عليه حد الزنا ، هذا ما لم يكن اغتصابه بتهديد السلاح ، فإن كان بتهديد السلاح فإنه يكون محارباً ، وينطبق عليه الحد المذكور في قوله تعالى : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) المائدة/33 .

فيختار الحاكم من هذه العقوبات الأربعة المذكورة في الآية الكريمة ما يراه مناسباً ، ومحققاً للمصلحة وهي شيوع الأمن والأمان في المجتمع ، ورد المعتدين المفسدين.

[زارع المحبة]

السلام عليكم أخي الكريم أبا الشيماء .
قرأت إجابتك وهي أجابة قيمة بالفعل ..

ولكن هل نناقشها أيضا ؟ أم قال أبو الشيماء وحَــــكم ,ولا معقب لحكمه ؟!

[زارع المحبة]

أعني : هل ما قلته رأي واجتهاد ؟ أم هو حكم الله الذي لا يجوز خلافه ؟

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

أعني : هل ما قلته رأي واجتهاد ؟ أم هو حكم الله الذي لا يجوز خلافه ؟

بل هو حكم الفقهاء وعلماء الملة..نتيجة تفسير الآية..

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

بل هو حكم الفقهاء وعلماء الملة..نتيجة تفسير الآية..

قلتَ:
بل هو حكم الفقهاء وعلماء الملة..نتيجة تفسير الآية..

لعلك تقصد : هو رأي الفقهاء نتيجة اجتهادهم في فهم الآية .
أما قولك حكم الفقهاء , فلا أظن الفقهاء لهم أحكام شرعية , أوليس الحكم لله وحده ؟