حديقة الأدب

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (31)




صالح الحمد



قال بعض العرب - ويقال: هو عامر ابن الظرب -: الرأي نائم، والهوى يقظان، فأرقِدوا الهوى بفظاظة، وأيقظوا الرأي بلطافة.
[مثالب الوزيرين ص: 14]

قال الأوزاعي: الصحب كالرُّقعة في الثَّوب، إن لم تكن مِثلَهُ شانتهُ.
[الأنس والعرس لـ الآبي ص: 50]

قال عليٌّ رضي الله عنه: توقوا البرد في أوله، وتلقوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يُورق.
[ربيع الأبرار 156/1]

والحِسُّ والحَسيس: الصوت؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ﴾ [الأنبياء: 102]
[الأمالي للقالي 175/1]

فالواجبُ على المسلمين أن يفهَموا هذا، وأن يعلَموا أن مَن كان عدوًّا لهم فأقلُّ درجاتِ الإنصافِ أن يكونوا أعداءً له.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٦٩/٥).

إن آيةَ الأمَّةِ المهيَّأةِ للخيرِ ألا تفرُغَ مِن مأثَرةٍ، إلا لتبدأَ مأثَرةً، ولا تنفُضَ أيديَها مِن عملٍ إلا لتضَعَها في عملٍ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٤٧/٤).

أصبح كثيرٌ مما نستورِدُه مِن الكماليَّاتِ كالضرورياتِ لا نُطيقُ العيشَ بدونه، فصِرْنا نأكُلُ الحَلْوى ونحن في البَلْوى.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢١١/٤).

عَدْلٌ لا يشُوبُه حَيْفٌ، وحَزْمٌ لا تحُومُ عليه غفلةٌ: خَصلتانِ لا يجتمعانِ لوليِّ الأمرِ إلا أن يكونَ قلبُه عامرًا بخشيةِ اللهِ وإجلالِه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥٠/٣)

لو رجَعْنا إلى التاريخِ لوجَدْنا أكثرَ أعوانِ الظَّالمينِ هم مِن ذوي النُّفوسِ التي تَجري مع العواطِف السافلةِ، ولا تُقيمُ لنصائحِ العقولِ وَزْنًا.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٤٥/٤)

في النَّفسِ قوَّةُ النَّظرِ والفِكرِ، وذلك ما نُسمِّيه بالعقلِ، وفي النَّفسِ قوَّةُ الميلِ إلى الشيءِ والرَّغبةِ فيه، وذلك ما نسمِّيه بالعاطفةِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٤٢/٤)

العاطفةُ قد تنصرِفُ عن الخيرِ، وتأخُذُ بزمامِ النَّفسِ إلى ما هو شرٌّ، فتُعَدُّ مُناوِئةً للعقلِ، خارجةً عن سُلطانِه.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٤٢/٤)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (32)




صالح الحمد






قال بعض الحكماء: "الحسد خلقٌ دَنئ، ومن دناءته أنه يبدأ بالأقرب فالأقرب"

[رسائل الجاحظ 124/1]



الأيادي قروض، والصنائع ودائع.

[الذخيرة 417/1]



كان يُقال: الجمالُ في اللسان.

[بهجة المجالس 58/1]



من مواعظ لقمان لابنه:

"يا بُنيَّ شاور من جرب الأمور، فإنه يعطيك من رأيه ما قام عليه بالغلاء، وأنت تأخذه بالمجَّان.

[ثمار القلوب 230/1]



فإذا كان المسلِمُ لا يرهَبُ إلا اللهَ، فإنه لا يعبُدُ وثَنًا، ولا يهابُ ظالِمًا مهما بلَغ طُغيانُه.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢١٠/٤).



الآدابُ تزرَعُ المحبةَ بين الناسِ، وترقِّقُ العواطفَ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٦٨/٤).



كتابُ ربِّكم - أيها الشبابُ - هو البرهانُ والنورُ، وهو الفَلَجُ والظهورُ، وهو الحجَّةُ البالغةُ، والآيةُ الدامغةُ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٧٠/٤).



دِينَكم - أيها الشبابُ - لا يفتِنَنَّكم عنه ناعقٌ بإلحادٍ، ولا ناعٍ بتنقُّصٍ.

وربَّكم - أيها الشبابُ - لا يقطَعَنَّكم عنه خنَّاسٌ مِن الجِنَّةِ والناسِ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٧٠/٤).




إذا نظَرْتَ في إحصاءِ عددِ نفوسِ الأُمَمِ، وجَدْتَ أن عددَ نساءِ كلِّ أمَّةٍ يَزيدُ على عددِ رِجالِها، هذا ما لا يختلفُ فيه العارِفونَ بشؤونِ الأُمَمِ.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٢٥٤/٤)



أصدَقُ شاهدٍ على سَماحةِ الرَّجلِ ورِقَّةِ عاطفتِه: أن يواصِلَ بالإحسانِ ولا يقطَعَه عن ذي الحاجةِ، ولو كان يمَسُّه بأذًى.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٥٧/٤)



عملُ الرَّجلِ بيدِه ليتصدَّقَ على الفقراءِ شاهدُ صِدقٍ على بلوغِ النَّفسِ في الكَرَمِ ورقَّةِ العطفِ غايةً ساميَةً.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٥٦/٤)



فحَقُّ الأمَّةِ التي تُريدُ النُّهوضَ مِن كبوتِها أن تُقلِعَ عن الإسرافِ في الرَّفاهيَةِ.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٣٦/٤)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (33)




صالح الحمد


ليكن عملك ديمةً، فليس للعمل الأبتَر قيمة، الأمر جد فلا تَزِدْه كل يوم إلا جدًّا، واشدد يديك بغرزه شدًّا، وأكْدِد فيه الطاقة كدًّا.
[مقامات الزمخشري ص: 67 - 68]

المشاورة أوثق ظهير.
[رسائل البلغاء ص: 119]

إِبَّان الشيء - بالكسر والتشديد -: حينه وأوله؛ يقال: (كُلِ الفاكهةَ في إبانها).
[الكليات للكفوي ص: 28]

استعن بالصمت على إطفاء الغضب.
[رسائل البلغاء ص: 119]

شرُّ الخصائصِ خَصوصيَّةٌ جرَّتْ إلى صاحبِها التُّهَمَ، ووصَمَتْه بما يشِذُّ به عن قومِه، أو بما يُصيِّرُه خَصمًا لهم.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٠٣/٢).

إن الرُّؤوسَ التي رفَعَها الإسلامُ تأبى أن تخضَعَ إلا للإسلامِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (١٢٠/٢).

اطلُبوا معانيَ البطولةِ والتضحيةِ والإيثارِ من سِيَرِ أبطالِكم، تجدوا في كلِّ مَفخَرةٍ إمامًا.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٣٤/٢).

لا شيءَ يبني الأُمَمَ ويسُوقُ الشعوبَ إلى غاياتها الساميةِ في الحياةِ كالآلامِ المشتركةِ، والنهضاتِ المحفوفةِ بالأخطارِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٣٣/٢).

لا غِنَى للشعوبِ أن ترتبطَ بصلاتٍ تجعَلُها كأمَّةٍ واحدةٍ تسيرُ إلى غايةٍ واحدةٍ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٣٣/٤)

وكثيرًا ما يُقاسُ الرَّجلُ بأصدقائِه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢٥/٤)

في اتِّخاذِ صديقٍ حميمٍ لذةٌ رُوحيَّةٌ، يُدرِكُها مَن يَسَّرَ اللهُ له أن انعقَدَتْ بينه وبين رجُلٍ مِن ذوي الأخلاقِ النَّبيلةِ والآدابِ العاليةِ مودَّةٌ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢١/٤)


الأَلْمَعيُّ يعرفُ الصداقةَ مِن نظراتِ العيون، ويُحسُّها في أساليبِ الخِطابِ، ويلمَحُها مِن وراء أحرُفِ الرسائلِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢٣/٤)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (34)




صالح الحمد

قال رجل لأبي تمام: لمَ لا تقول ما نفهم؟ فقال: لم لا تفهمون ما أقول؟!
[أخبار الظراف والمتماجنين ص: 75]

قال أبو عبيدة: يصف إنسانًا بالبلادة: ما فهم ولو فهم لوهم.
[أدب الكتاب ص: 122]

قال لقمان لابنه: إياك والكسل والضجر، فإنك إذا كسلت لم تؤد حقًّا، وإذا ضجرتَ لم تصبر على حق.
[البديع لابن المعتز ص: 38]

إِنَّ لِلَّهِ بِالْبَرِيَّةِ لُطْفًا
سَبَقَ الْأُمَّهاتِ وَالْآباء

[التمثيل والمحاضرة ص: 11]


إن مَن قال كلَّ ما يُحبُّ، سمِع بعضَ ما يكرَهُ، وإن مَن اشتغَلَ بالناسِ، يوشِكُ أن يشغَلَه الناسُ عن نفسِه.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٦٣/٣).

المساواةُ عدلٌ تنمو عليه الأخوَّةُ، وتنبعَثُ منه القوَّة.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٧٤/٣).

سِنُو الخطوبِ كسِنِي الخُصوبِ، متشابهةُ الأواخرِ بالأوائلِ، تنتهي كما تبتدئُ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧٤/٣).


متى حظِيَ الإنسانُ بأصدقاءَ كثيرينَ، فقد ساقَتْ له الأقدارُ خيرًا كثيرًا.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٢١/٤)

الأخلاقُ الكريمةُ لا تختلفُ في نفسِها باختلافِ المَواطنِ والعصورِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٨٩/٢)

المعاصي التي لا تبلُغُ مرتبةَ الكُفرِ منها كبائرُ وصغائرُ، وتأدَّبَ بعضُ العلماءِ فلم يذكُرْ في المعاصي صغائرَ؛ إجلالًا لِمَن يُعصَى بها.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥٩/٢)

والزكاةُ ليست مِنحةً مِن الغنيِّ للفقيرِ، بل هي حقٌّ واجبُ الأداءِ، وركنٌ مِن الإسلامِ يجبُ النهوضُ به ودفعُه لمستحقِّه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٢/٢)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (35)




صالح الحمد


والأتقياءُ الفُضَلاءُ يتركُون المعاصيَ كبائرَ وصغائرَ؛ إذعانًا للهِ تعالى، لا خوفًا مِن عقابِه فقط.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٦٣/٢)

ومِن حقوقِ الزوجةِ: أن تتصرَّفَ في مالِها كما تشاءُ، وليس للزوجِ حقٌّ في التصرُّفِ فيه قليلًا أو كثيرًا إلا بإذنِها.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١١٠/٢)

والمعاصي كلُّها مِن قَبيلِ وضعِ الشيءِ في غيرِ موضعِه؛ ولهذا تُسمَّى: ظلمًا، والشِّركُ باللهِ ظُلمٌ فوق كلِّ ظُلمٍ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٣٢/٢)

مسلمة بن عبدالملك: ما لمت نفسي على خطأ افتتحته بحزم، ولا حمدتها على صواب افتتحته بعجز.
[الإعجاز والإيجاز ص: 78]

قال الشاعر:

إِذا تَمَّ أَمْرٌ دَنا نَقْصُهُ
تَوَقَّعْ زَوَالاً إِذا قِيلَ: تَمَّ

[سمط اللآلئ 105/1]

إياك والمسألة فإنها آخر كسب الرجل.
[عين الأدب والسياسة ص: 44]

إن الحياةَ حسناءُ، مَهرُها الأعمالُ العامرةُ؛ فلا تسُوقوا لها الأقوالَ الجوفاءَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤١٣/٣).

إن مِن الظلمِ تكليفَ جِيلٍ بواجباتِ أجيال، وإن مِن الجَوْرِ أن يحملَ القرنُ الأخيرُ أوزارَ القرونِ الماضية.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٦٣/٣).

أما نحن، فحالُنا حالُ اليتيمِ الضائعِ الجائعِ إذا لم يَسْعَ لنفسِه ماتَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٦٣/٣).

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (36)




صالح الحمد




قال بعضهم: كتمانك سرك يعقبك السلامة وإفشاؤك سرك يعقبك الندامة، والصبر على كتمان السر أيسر من الندم على إفشائه.
[المحاسن والأضداد ص: 19]

و(المنايا): جمع منية وهي الموت، وسمي منية لأنه مقدر، من مَني له أي قدَّر.
[خزانة الأدب 177 / 3]

قال بعض الحكماء: النفس عروف غروف، ونَفور أَلوف، متى ردعتها ارتدعَت ومتى حملتها حملت وإن أهملتها فسدت.
[غرر الخصائص الواضحة ص: 6]

لِئِنْ كانَ قُرْبُكَ لِي نافِعًا
لِبُعْدِكَ أَصْبَحَ لِي أَنْفَعَا

لِأَنِّي أَمِنْتُ رَزايا الدُّهُورِ
وَإِنْ حَلَّ خَطْبٌ فَلَنْ أَجْزَعا

[نزهة الألباء ص: 65]

وإن لِما يبوءُ به المقصِّرون من الندامة لمرارةً تجتمعُ في العُقبى مع الخَسارة، فيكون منها حالٌ مِن الحسرة يحلو معه بَخْعُ النفوسِ، وإتلافُ المُهَجِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٦٣/٣).

شبابُ الأمَّة هم عِمادُها، وهم مادةُ حياتِها، وهم سرُّ بقائِها.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٥٣/٢).

أما الأقوالُ بلا أعمالٍ، والدعاوى بلا بيِّناتٍ، فاسمُ الإجرامِ بها أَولى.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧٣/٣).

مِن حقوقِ الزوجةِ: أن تأخُذَ مِن مالِ زوجِها - مِن غيرِ إذنِه - حاجتَها وحاجةَ أولادِها إن كان مُقْتِرًا.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٩/٢)

للنساءِ حقوقٌ على الرِّجالِ مِثلُ ما للرِّجالِ على النِّساءِ مِن حقوقٍ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٨/٢)

واليَمينُ تلزَمُ إذا لم يَستثنِ صاحبُها؛ بأن يقولَ: إن شاء اللهُ، وسُمِّي هذا الشرطُ استثناءً؛ لأنه في معنى: إلا أن يشاءَ اللهُ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥٧/٢)

والأحرُفُ التي ترِدُ في اليمينِ معروفةٌ، وهي: الواوُ، والباءُ، والتاءُ، والهاءُ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٥٤/٢)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (37)




صالح الحمد




قال معاوية لعمرو: وما بلغ من دهائك؟ قال: لم أدخل في شيء قطُّ إلا خرجت منه، قال معاوية: لكني لا أدخُل في شيء أريد الخروج منه.
[الأجوبة المسكتة ص: 11]

"أظلمُ من حيَّة" لأنها لا تَحفر جُحرًا، وإنما تأتي إلى جُحر قد احتفَرَه غيرُها فتدخل فيه وتغلب عليه.
[خزانة الأدب 119/3]

من تأنَّى أصاب ما يتمَنى.
[الكشكول للعاملي ص: 44]

أشرف الغِنى ترْكُ المُنى.
[المجتنى لابن دريد ص: 46]

إن الكاتبَ لتراجمِ الرِّجالِ، والمُسجِّلَ لأعمالِهم، معرَّضٌ للمبالغةِ وشَهادةِ الزُّورِ فيما لهم وما عليهم.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧٢/٣).

لكل عمَلٍ ظواهرُ تغُرُّ، ودَجَلةٌ يستغلُّون، ولكلِّ صافٍ مِن الحقِّ مكدِّراتٌ مِن الباطلِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧١/٣).

مِن اللطائفِ النفسيَّةِ في المحسنين: أن كلَّ واحدٍ منهم مولَعٌ بناحيةٍ مِن نواحي الإحسانِ تغلِبُ على طبعِه، فتكون مجلى لكرَمِه، ومنتهًى لإحسانِه.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧٠/٣).

والكُرَماءُ المحسِنون في الأُمَمِ مِن نفحاتِ اللهِ؛ ففيهم من آثارِ رحمتِه سِمةٌ، وعليهم من شمولِها مَسْحةٌ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧٠/٣).

فللأمثالِ أثَرٌ بليغٌ في تلقِّي الدعوةِ بالقَبولِ؛ لذلك أحرَزَتْ بين الأساليِب التي يتحرَّاها القرآنُ في هدايتِه منزلةً ساميَةً.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٣١/٢)

فمَن وكَل أمرَه إلى اللهِ، ثم تعاطَى أسبابَه، وصَل إليه مِن أرشَدِ الطُّرقِ، وعاد منه بأحسَنِ العواقبِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٤٧/١٠)

إن العبورَ إلى النَّفعِ على جسرٍ مِن المُداهَنةِ يحرِمُ صاحبَه مِن أفضلِ الأخلاقِ وأعلاها، وهو الصِّدقُ، بعد أن يحرِمَه مِن أطيبِ لذَّةٍ، وهي ارتياحُ الضَّميرِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٧٠/١٠)

فكلُّ فردٍ مِن أفرادِ الأمَّةِ مدعوٌّ إلى بذلِ ما يستطيعُه، وما تيسَّرَ له مِن تضحيةٍ؛ ليتمتَّعَ هو الآخَرُ مِن مجموعِ تضحياتٍ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١١٨/١٠)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (38)




صالح الحمد




يقال: بانَ من المكان، إذا تنحَّى.

[مجالس ثعلب ص: 59]

لَوْ كُنْتُ أَعْجَبُ مِنْ شَيْءٍ لَأَعْجَبَني

سَعْيُ الْفَتَى وَهْوَ مَخْبُوءٌ لَهُ الْقَدَرُ

يَسْعَى الْفَتَى لِأُمُورٍ لَيْسَ يُدْرِكُها

فَالنَّفْسُ وَاحِدَةٌ وَالْهَمُّ مُنْتَشِرُ

[حياة الحيوان الكبرى 78/1]

شَرَطْتُ عَلَيْهِمْ عِنْدَ تَسْليمِ مُهْجَتِي

وَعِنْدَ انْعِقادِ البَيْعِ قُرْبًا يُواصِلُ

فَلَمَّا أَرَدْتُ الْأَخْذَ بِالشَّرْطِ أَعْرَضُوا

وَقالُوا: يَصِحُّ الْبَيْعُ وَالشَّرْطُ باطِلُ!

[الإحاطة ص: 178]



لا تغضب من حماقة امرأة تُحبها، ولا تغضبي من حماقة رجل تحبينه، وإلا فأين تدسُّ الحياة سُمها إلا في ألذِّ أطعمتها؟

[كلمة وكليمة ص: 83]



إن مَن كتَم داءَه قتَله.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٦/١).



والحيُّ إذا عرَضَ له خيالُ الموتِ، ذابَتْ كلُّ الاعتباراتِ في نفسِه.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٧/٢).



فمهما جاعتِ البُطونُ، وحفِيَتِ الأرجُلُ، وعرِيَتِ الظُّهورُ، فإننا ما زِلْنا نحتفِظُ بعربيَّتِنا.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٦٤/٢).



ألا إن فُرسانَ الكلامِ والأقلامِ، كفُرسانِ النِّزالِ والعِراكِ في كثيرٍ مِن الخصائصِ.

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٣/٣).



في الناسِ غنيٌّ وفقيرٌ، وسعادةُ الأُمَمِ في حياتِها الاجتماعيةِ على قدرِ ما تتوفَّقُ له مِن مُطاردةِ الفقرِ وتخفيفِ وَيْلاتِه.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١١٩/١٠)



ما زالَ أُولو الألبابِ مِن الناسِ يجعَلون لشهرِ رمضانَ نصيبًا مِن تلاوةِ القُرآنِ أكثرَ مِن نصيبِ كلِّ شهرٍ.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٤٣/١٠)



إن شهرًا ينزِلُ فيه كتابٌ يملَأُ العقولَ حِكمةً، والقلوبَ طَهارةً، لذو طَلْعةٍ مُبارَكةٍ، ومَقدَمٍ كريمٍ.

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٤١/١٠)

شَهْرُ صَوْمٍ وَجِهَادٍ وَالْفَتَى

إِنْ رَمَى عَنْ قَوْسِ رُشْدٍ لَا يُبَارَى

أَنِّبِ النَّفْسَ إِذَا هَمَّتْ بِأَنْ

تَقْضِيَ الْيَوْمَ كَمْا يَقْضِي السُّكَارَى

موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٦/٧)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (39)




صالح الحمد


وكل شيء في القرآن: ﴿ لَنَرْجُمَنَّكُمْ ﴾ و﴿ يَرْجُمُوكُمْ ﴾ فهو القتلُ غير التي في سورة مريم، عليها السلام ﴿ لَأَرْجُمَنَّكَ ﴾ أي: لأشتمنك.
[أفراد كلمات القرآن ص: 11]

يقول بعض البلغاء: (من كان كُله لك كان كُله عليك).
[مواد البيان ص: 196]

وسمي العدو عدوًّا لتجاوز حد السعي والمشي، ويَجوز أن يكون أصله من الميل.
[الوجوه والنظائر للعسكري ص: 42]

جاء الاستعمارُ الفرنسيُّ إلى هذا الوطنِ كما تجيء الأمراضُ الوافدةُ، تحملُ الموتَ وأسبابَ الموتِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٧/٣).

إن ظُلمَ الكلماتِ بتغييرِ دلالتِها كظُلمِ الأحياءِ بتشويهِ خِلقتِهم، كلاهما مُنكَرٌ، وكلاهما قبيحٌ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٠٦/٣).

إن التاريخَ أفصَحُ مُخبِرٍ، وأصدقُ ناقلٍ، وقد أخبَرنا كيف كان عاقبةُ الذين مِن قبلنا، وحذَّرنا أن نتعرَّضَ لِمَقتِ اللهِ بما كسَبَتْ أيدينا.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٧/١).

النفوسُ حزينةٌ، واليوم يوم الزينة، فماذا نصنع؟
إخوانُنا مشرَّدون، فهل نحن من الرحمةِ والعطفِ مجرَّدون؟
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٦٢/٣).

وممَّا يعاكِسُ حكمةَ الصِّيامِ، ويهدِمُ أصلَ مشروعيَّتِه: الإسرافُ في الأكلِ سوادَ اللَّيلِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١١٠/١١)

الصومُ يقهَرُ النُّفوسَ ويخطِمُها عن مألوفاتِها.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١١١/١١)

وشُرِع الصيامُ لتصفيةِ مِرآةِ العقلِ، ورياضةِ النَّفسِ بحبسِها عن شهواتِها، وإمساكِها عن خَسيسِ عاداتها.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٠٩/١١)

يلزَمُ في المَثَلِ: أن يكونَ قولًا موجَزًا شائعًا، وقد يكونُ حِكمةً؛ أي: كلامًا ينهى عن سَفَهٍ، أو يدعو إلى خيرٍ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٣٦/٦)

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (40)




صالح الحمد



يقال: عنوان كل شيء أثره، قال حسان بن ثابت:

ضَحُّوا بِأَشْمَطَ عُنْوانُ السُّجُودِ بِهِ
يُقَطِّعُ اللَّيْلَ تَسْبيحًا وَقُرْآنا

أي: أثر السجود بين وجهِه.
[رسالة الخط والقلم ص: 27]

الدنيا أدوار، والناس أطوار، فالبس كل يوم بحسب ما فيه من الطوارق، وكل قوم بقدر ما لهم من الطرايق.
[أطواق الذهب ص: 14]

الشقيُّ مَن جَمَع لغيره فَضَنَّ على نَفسه بخَيره.
[الإمتاع والمؤانسة 61/2]

قال أبو أسامة: تَدرون مَن أبو بكر وعمر؟ هما أبوا الإسلام وأُمُّه.
[تاريخ الإسلام 151/2]

كِلا طرَفيِ العيدِ في معناه الإسلاميِّ جلالٌ وجمالٌ، وتمامٌ وكمالٌ، وربطٌ واتصالٌ، وبشاشةٌ تخالطُ القلوبَ، واطمئنانٌ يلازِمُ الجنوبَ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٩٢/٤).

كم لاتحادِ المسلمين في أعيادِهم مِن مَعانٍ، وكم له مِن مزايا؛ أجَلُّها أنه يغذِّي قوَّةَ المسلمين الرُّوحيةَ!
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٢٠/٢).

يا عِيدُ، إن لقِيناك اليومَ بالاكتئابِ، فتلك نتيجةُ الاكتسابِ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٤٨١/٤).

العيدُ في نظرةِ الإسلامِ ملتقَى عواطفَ تتقارَبُ، بين طوائفَ كانت في أَمْسِه تتحارَبُ.
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٢٩٣/٤).

لا تكادُ لغةٌ تخلو مِن الأمثالِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (٣٣/٦)

وفي كُتبِ التاريخِ كذِبٌ كثيرٌ، سببُه: عدمُ تحرِّي المؤرِّخِ في الواقعةِ، أو يكونُ له اتجاهٌ غيرُ رشيدٍ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٧٩/٢)

مَيْلُ الرَّجلِ إلى قومِه وعشيرتِه أمرٌ مغروزٌ في الطبيعةِ؛ كحُبِّه أباه وابنَه وأخاه.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٩٨/٨)

الأدبُ معدودٌ بين العلومِ المطلوبةِ، والصِّفاتِ المُكمِّلةِ للعالِمِ.
موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين (١٩٣/٢)