دروس فـــــي الـــــــــبلاغة .....

[اخت الاسلام]

[الفراشة المتألقة]

بارك الله بكِ حبيبتي أخت الإسلام

موضوع مميز ومفيد

ذكرني بأيام الثانوية العامة في جزء اللغة العربية المقسم لـ 3 أقسام

النحو والصرف

الأدب والنصوص

البلاغة والنقد

وكم كنت أكره قسم الأدب ولكن البلاغة كرهها أشد وأعشق النحو وخصوصا الإعراب

باب التشبيهات الباب الوحيد الجميل الممتع في البلاغة

ولكن الآن أحببتها لأنك أنتِ من نقله وكتبه

بوركت يداكـ التي نقلت وكتبت

واصلي والرحمن يكتب أجرك

دمتِ برعاية الله وحفظه

[اخت الاسلام]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
اسعدني مرورك

شكرا لتتبعك اعتدر في تاخير الرد عليك لضروف خارجة عن ارادتي

اللهمارزقنا مغفرتك بلا عذاب و جنتك بلا حساب و رؤيتك بلا حجاب
اللهم ارزقنا جنانك ،و شربه من حوض نبيك
اللهم اجعانا ممن يورثنا الجنان و يبشرون بروح و ريحان و رب غيرغضبان
اللهم حرم وجهنا عن النار و اسكنا الفردوسالأعلى بغير حساب

[أبلة ناديا]

ننتظرك أخت الاسلام

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بعد فسح المجال لقراءة القسم الأول من دروس البلاغة نواصل على بركة الله القسم الثاني من الموضوع الذي أتمنى أن يكون عاد بالفائدة على الجميع.

الدرس الأول

في علم المعاني

الجملة الخبرية والجملة الإنشائية

- الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب ، فإن كان الكلام مطابقا للواقع، كان صاحبه صادقا، وإن كان غير مطابق له كان صاحبه كاذبا.

أشكرك أختي الكريمة أخت الاسلام على هذا الموضوع الشيق والممتع جدا بالنسبة لي فأنا أحب اللغة العربية وجميع علومها ....
لكن ـ واسمحي لي ـ لدي بعض الإضافات أو الملاحظات :

تعريف الخبر هكذا :
"الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب"
تعريف غير دقيق .
بل لا بد من إضافة جملة , فيكون التعريف هكذا :
"الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب , بغض النظر عن القائل "

لأن كلام الله وكلام رسوله مثلا , يوجد منه ما هو خبر , ولكنه لا يحتمل الكذب أبدا .


وكذلك في تعرف الصدق والكذب القول :"إن كان الكلام مطابقا للواقع، كان صاحبه صادقا، وإن كان غير مطابق له كان صاحبه كاذبا" فيه مشكلة كبيرة .
قال الله تعالى في كتابه :"إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ"
فالمنافقون هنا أخبروا أن محمد بن عبد الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا مطابق للواقع , ولكن الله ـ في نفس هذه الآية ـ وصفهم بأنهم كاذبون .

فهل العبرة بالواقع أو بالمعتقد ؟؟؟

[اخت الاسلام]

بالنسبة للخبر قلنا في تعريفه: ما يحتمل الصدق والكذب لذاته. فقولنا: (بذاته) يخرج الخبر الذي لا يحتمل الصدق والكذب باعتبار المخبر به, ويدخل تحت ذلك أقسام:القسم الأول: ما لا يمكن وصفه بالصدق والكذب, وهذا كخبر الله عز وجل، وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم الثابت, فالقرآن فيه كثير من الأخبار عن الرسل السابقين وعن أممهم وعن القيامة والجنة والنار... إلخ، وهذه الأخبار لا نقول: بأنها تحتمل الصدق والكذب, بل هي صدق حقاً.ومثل ذلك أيضاً: أخبار النبي عليه الصلاة والسلام الثابتة، فلا نقول: بأنها تحتمل الصدق والكذب، بل هي صدق حقاً، ولا يمكن أن نصفها بالكذب.القسم الثاني: ما لا يمكن أن يوصف بالصدق كخبر المستحيل شرعاً؛ وهذا كمدعي الرسالة إذا أخبر أنه نبي, فلا يمكن أن يحتمل الصدق.وكذلك أيضاً: ما لا يمكن أن يحتمل الصدق كالمستحيل عقلاً؛ وهذا كالجمع بين النقيضين كالحركة والسكون، فهذا لا يحتمل الصدق.القسم الثالث: ما يمكن أن يوصف بالصدق والكذب على حد سواء أو مع رجحان, فإن كان معروفاً بالصدق ترجح، وإن كان معروفاً بالكذب ترجح، وإلا فهما على حد سواء، كما لو أخبر شخص عن قدوم غائب أو عن حادثة معينة.فأصبحت الأخبار تنقسم إلى ثلاثة:القسم الأول: ما لا يمكن أن يوصف باحتمال الصدق والكذب، وهو كخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم الثابت، فهذا صدق حقاً، يعني: لا يحتمل الكذب أبداً.والقسم الثاني: ما لا يمكن أن يوصف بالصدق، كالمستحيل شرعاً أو عقلاً، فالمستحيل شرعاً كمدعي الرسالة، والمستحيل عقلاً كالجمع بين النقيضين.والقسم الثالث: ما يحتمل الصدق والكذب, وهو بقية الأخبار، فهو يحتمل الصدق والكذب إما على حد سواء أو مع رجحان، فإن كان معروفاً بالصدق ترجح في جانبه الصدق، وإن كان معروفاً بالكذب ترجح في جانبه الكذب. وإلا فهما على حد سواء، وهذا كما لو أخبر شخص بقدوم غائب أو وقوع حادثة معينة.والأحسن في القسم الأول أن نقول: ما لا يمكن وصفه بالكذب.فأصبحت الأقسام:القسم الأول: ما لا يمكن وصفه بالكذب، وهو كخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم الثابت.والقسم الثاني: ما لا يمكن وصفه بالصدق, وهو مقابل الأول, كخبر المستحيل شرعاً أو عقلاً.والقسم الثالث: ما يحتمل الأمرين الصدق والكذب، وهذا كبقية الأخبار، فإن كان معروفاً بالصدق ترجح الصدق، وإن كان معروفاً بالكذب ترجح الكذب, وإلا فهما على حد سواء.

[زارع المحبة]

إضافات قيمة وتفصيل جميل , فبارك الله فيك ونفعنا بعلمك .
فواصلي دروسك , فأنا من المتابعين لها باهتمام .

[زارع المحبة]

فلنواصل ....