الصوفية

[ابو كارم]

بسم الله الرحمن الرحيم
من يعلم الغيب ؟؟؟؟؟؟

يعلم المسلمين الذين هم على الحق بأن الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى .. !!

فقد قال عز من قائل وقوله الحق : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } النحل : 65

فهذه آية من آيات كثر في القرآن صريحة وواضحة بأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه .. !!

بل خاطب الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى : { ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون } الأعراف : 160

فهذه الآية صريحة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب.. !!

وكذلك نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم يقول عنه المولى عز وجل عندما يسأله سبحانه يوم القيامة إن كان دعا الناس لعبادته وإشراكه بالله : { تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما نفسك وأنت علام الغيوب } المائدة : 116

ونأتي للآية التي هي موضوعنا ، في قوله تعالى : {إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم مافي الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وماتدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } لقمان : 34

ففي هذه الآية منه سبحانه صريحة بأن هذه الأمور الخمسة الغيبية لا يعلمها إلا هو عز وجل .. !!

لكن الصوفية لهم رأي آخر في هذا الموضوع وهو علم الغيب الذي أعطوه لأوليائهم وبالذات هذه الأمور الخمسة التي لم يعطي الله عز وجل أحد علم بها إلا هو .. !!

ولنرى أولاً علم أوليائهم بالغيب ثم نتكلم عن الغيبيات الخمسة التي لا يعلمها إلا الله سبحانه .. !!

يقول ابن عجيبة الحسني :

" إن الحق سبحانه قسم الخلق قسمين وفرقهم فرقتين : قسم اختصهم بمحبته وجعلهم أهل ولايته ، ففتح لهم الباب وكشف لهم الحجاب ، فأشهدهم أسرار ذاته ، ولم يحجبهم عنه بآثار قدرته .... "

( إيقاظ الهمم لابن عجيبة الحسني ص 77 )

ويوضح الجيلي المراد بالكلام السابق فإذا كشف الحجاب وفتح لهم الباب : " علم العوالم بأجمعها على ما هي عليه من تفاريعها من المبدأ إلى المعاد وعلم كل شيء ، كيف كان ؟؟ وكيف هو كائن ؟؟

ولو كان لم يكن كيف يكون ؟؟

كل ذلك علماً أصلياً حكمياً كشفياً ذوقياً من ذاته لسريانه في المعلومات علماً إجمالياً تفصيلاً كلياً جزئياً مفصلاً في إجماله.....

ومنهم من تجلى الله عليه بصفة السمع فيسمع نطق الجمادات والنباتات والحيوانات ، وكلام الملائكة واختلاف اللغات ، وكان البعيد عنه كالقريب "

( الإنسان الكامل للجيلي ج1 ص 63 - 64 )

وقال عماد الدين الأموي : " إذا انكشفت الحجب عن القلب تجلى فيه شيء مما هو مستور في اللوح المحفوظ ولمع في القلب من ستر الغيب شيء من غرائب العلم "

( حياة القلوب في كيفية الوصول إلى الجنوب لعماد الدين الأموي ص 261 بهامش قوت القلوب لأبي طالب )

وكما تعلمون يا إخواني وأخواتي قول الله تعالى فى القرآن الكريم
{ إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير }
الصوفيين الزنادقة يدعون معرفتهم بهذه الاصول الخمسة
أنظروا ماذا يقولون :
عبد العزيز الدباغ يؤمن بأن أولياء الصوفية يعلمون هذه الأمور الخمسة المذكورة في الآية الكريمة التي قال عنها الله عز وجل بأنه هو سبحانه الذي يعلمها ولا أحد غيره : { إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } لقمان : 34

حيث أن ابن المبارك ينقل عنه قائلاً :

" قلت للشيخ - أي عبد العزيز الدباغ - رضي الله عنه : إن علماء الظاهر من المحدثين وغيرهم اختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم ، هل كان يعلم الخمس المذكورات في قوله : { إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } ،

فقال رضي الله عنه وعن سادتنا العلماء : كيف يخفى أمر الخمس عليه والواحد من أهل التصرف من أمته الشريفة لا يمكنه التصرف إلا بمعرفة هذه الخمس "

( الإبريز للدباغ ص 167)

فنلاحظ هنا قوله أهل العالم الظاهر ويقصدون علماء أهل السنة لأن الصوفية يقولون إن للعلم ظاهراً وباطناً ..!!

ولكن المهم هنا هو إدعائهم الصريح بما يخالف كلام الله عز وجل بأنهم يعلمون هذه الأمور الخمسة التي ذكر الله سبحانه أنه لا يعلمها أحد غيره .. !!

هذا الدباغ يقول : " ما السموات السبع والأرضون السبع في نظر العبد المؤمن إلا كحلقة ملقاة في فلاة "

( الإبريز للدباغ ص 242)

وأيضاً يقول : " إن الجنين إذا سقط من بطن أمه يراه العارف في تلك الحالة إلى آخر عمره "

( الإبريز للدباغ ص 274 )

فهل نستغرب بعد هذا قول أبي يزيد البسطامي : سبحاني ما أعظم شأني .. !!

فكل منهم يظن أنه صار إلهاً لاتحاده مع الله - ولو جئنا للحق مع الشيطان - ولأنه يطلع على اللوح المحفوظ .. !!

أما الرافضة فأمر الغيب مفروغ منه فالله سبحانه عندهم أعطى توكيلاً مفتوح للأئمة لكل يفعلوا بالكون ما يشاؤون .. !!

ويدخلوا للجنة والنار من يريدون .. !!
ملالي الرافضة يعطون أئمتهم نفس العلم بالغيب .. !!

باعوا آخرتهم بعرض زائل من الدنيا .. !!

وأتباعهم يظنون أنهم على الحق للأسف ولا يدرون عن الزندقة والكفر في التصوف والرفض .. !!

ونكمل مع علم أولياء الصوفية بالغيب الذي خص الله سبحانه نفسه به .. !!

يقول سبحانه مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل فاصبر إن العاقبة للمتقين } هود : 49

في هذه الآية الكريمة يخبرنا الله بأنه صلى الله عليه وسلم وقومه ما علموا بشيء من الغيب إلا بوحي من الله سبحانه .. !!

لكن الدباغ كما رأينا يقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم بالأمور الخمسة التي لا يعلمها إلا الله ، لكي يبرر قوله بأنه هو وغيره من زنادقة الصوفية يعلمون الغيب ..

لقد نقلوا عن أحمد الرفاعي أنه قال :

" إن العبد ما يزال يرتقي من سماء إلى سماء حتى يصل إلى محل الغوث ، ثم ترتفع صفته إلى أن تصير من صفات الحق - تعالى الله عن زندقتهم علواً كبيراً - فيطلعه على غيبه حتى لا تنبت شجرة ولا تخضر ورقة إلا بنظره - أي بنظر الولي الزنديق - ويتكلم هناك عن الله بكلام لا تسعه عقول الخلائق ....

وكان يقول - أي الرفاعي - إن القلب إذا إنجلى من حب الدنيا وشهوتها صار كالبلور ، وأخبر صاحبه بما مضى وبما هو آت من أحوال الناس "

( قلادة الجواهر في ذكر الرفاعي وأتباعه الأكابر ص 148 )

ونفس الكلام نقله الشعراني في طبقاته ..

( الطبقات الكبرى للشعراني ج1 ص 142 )

وينقلون عن الشبلي أنه قال :

" لو دبت نملة سوداء على صخرة صماء في ليلة ظلماء ولم أشعر بها أو لم أعلم بها لقلت أنه ممكور بي "

( مجموع مخطوط بالفاتيكان عربي رقم 1242 ورقة 51 ب - 52 ، وأيضاً الإنسان الكامل للجيلي ج1 ص 122 )

وينقل المنوفي الحسيني عن إبراهيم الدسوقي أنه كان يقول :

" إن للأولياء الإطلاع على ما هو مكتوب على أوراق الشجر والماء والهواء وما في البر والبحر ، وما هو مكتوب على جباه الإنس والجان مما يقع لهم في الدنيا والآخرة "

( جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ص 242 )

قارن الكلام السابق لزنادقة الصوفية بالآية التالية وعليك الحكم بنفسك :

يقول الحق سبحانه : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين } الأنعام : 59

قارن هذه الآية بأقوال الصوفية السابقة والتي سنأتي بها بإذن الله ، لتعلم أن تشدقهم بأننا مشبهة ومجسمة كله من أجل ذر الرماد في العيون كي لا ينتبه أحد إلى أن أوليائهم آلهة لهم ، سواء اعترفوا بذلك أم لا .. !!

فكل أقوالهم تدل على ذلك ولو أنكروه .. !!

[ابو كارم]

يقول الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله :

لقد أدب الله تبارك وتعالى نبيه ونجيه وصفيه سيد البشر قائد النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسلم على جوابه لمن سأله عن أصحاب الكهف وعددهم رجاء بأن ينزل عليه الوحي ، ويخبر الله عز وجل عنهم ، والوحي كان ينزل ، وجبريل كان يأتي ، واتصاله كان قائماً بالسماء ...

فقال مرسله ومنزل الوحي عليه : { لا تقولن لشي إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى ربي أن يهديني لأقرب من هذا رشداً } الكهف : 23 - 24

وقبله أقرت الملائكة بقصور علمهم واعترافهم بعدم إحاطتهم بملكوت السماء يوم قالوا : { سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم } البقرة : 32

فأقرهم الله عز وجل على القصور وعدم معرفة الغيب بقوله : { ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون } البقرة : 33

دعونا من صوفي 77 سليل أهل البيت كما يقول في منتدى حضرموت فما هو إلا جاهل مغررٌ به .. !!

ولكن ما رأي كبار الصوفية بهذه الآيات الصريحة وهم يدّعون أنهم مؤمنون بالقرآن ومن أهل السنة والجماعة .. !!

إنهم يروون عن علي الخواص أنه قال :

" لا يكتمل إيمان عبد حتى يصير الغيب عنده كالشهادة في عدم الريب "

( طبقات الشعراني ص ج1 ص 156 )

ويقول محمد ضيف الله الجعلي السوداني :

" كشف الأولياء على قسمين : منهم من ينظر في اللوح فإنه لا يتغير ولا يتبدل كسيدي علي الخواص ، ومنهم من ينظر في لوح المحو والإثبات ، وعدتها ثلاثمائة وستون لوحاً فإنها تتغير وتتبدل ،

فإذا أخبر الولي بكلام ولم يقع فلا ينكر عليه بأن يقال كذب ، بل يحمل على أنه نظر في ألواح المحو والإثبات "

( كتاب الطبقات في خصوص الأولياء والصالحين والعلماء والشعراء في السودان لمحمد ضيف الله الجعلي الفضلي المتوفى سنة 1224 هـ - ط: المكتبة الثقافية ببيروت - لبنان )

لاحظوا قوله بعدم تكذيب الولي ألا يذكركم هذا بقول الرافضة عندما يظهر كذب ملاليهم بقولهم : قيلت على محمل التقية .. !!

وينقلوا عن الشاذلي قوله :

" من عَبَدَ الله باسمه الحي ودام عليه ، واستغرقه ليلاً ونهاراً شاهد حياة كل شيء وكوشف بسر الملكوت.

و من عَبَدَ الله باسمه الأحد المحيي وأكثر منه ، ولا حد لأكثره ، شاهد حياة كل شيء ومحييه.

ومن ذكر بهم جميعاً صعدت روحه إلى الملأ الأعلى ، وصعدت روحه إلى العرش ، ليُكتب عند الله من الكاملين الصديقين "

( أبو الحسن الشاذلي لمحمود عبد الحليم شيخ الأزهر سابقاً ص 614 )

قارنوا أقوال الصوفية بما ورد في القرآن ولكم الحكم .. !!

[ابو كارم]

يقول ابن عربي : " فأما العلم اللدني ، فمتعلقه الإلهيات وما يؤدي إلى تحصيلها من الرحمة الخاصة ، وأما علم النور فظهر سلطانه في الملأ الأعلى قبل وجود آدم بآلاف السنين من أيام الرب...

وأما علم الجمع والتفرقة فهو البحر المحيط ، الذي اللوح المحفوظ جزء منه ، ومنه يستفيد العقل الأول ، وجميع الملأ الأعلى منه يستمدون ، وما ناله أحد من الأمم سوى أولياء هذه الأمة وتتنوع تجلياته في صدورهم على ستة آلاف ومئين "

فمن الأولياء من حصّل جميع هذه الأنواع ، كأبي يزيد البسطامي ، وسهل بن عبد الله ، ومنهم من حصّل بعضها "

( شرح المسائل الروحانية لابن عربي المنشور في كتاب ختم الولاية للترمذي الملقب بالحكيم ص 142 - 143 ، ط : المطبعة الكاثولكية بيروت )

لاحظوا قوله بأن علم الغيب الذي اللوح المحفوظ جزء منه لم يناله إلا أولياء هذه الأمة ، وطبعاً لا يقصد إلا نفسه وبقية مجموعة زنادقة الصوفية ..!!

لم يعلمه الأنبياء والرسول صلات الله عليهم ، وعلمه الزنديق البسطامي .. !!

فلا غرابة لو قال هذا الزنديق : ما في الجبة إلا الله .. !!

نعم ، زنديق من يقول بأنه يعلم الغيب ، وأنه يعلم الغيبيات الخمسة التي لا يعلمها إلا الله سبحانه كما قال عز وجل في كتابه الحكيم .. !!

وزنديق من يقول بأن هذا صحيح كائناً من كان .. !!

ونكمل مع شيخ الزنادقة ابن عربي الذي يقول :

" من يكن الحق سمعه وبصره فكيف يخفى عليه شيء "

( التدبيرات الإلهية لابن عربي ص 118 ، ط : ليدن 1336 هـ )

ويقول أيضاً : " يرتقي الولي إلى عالم الغيب فيشاهد اليمين ماسكة قلمها وهي تخط في اللوح "

( مواقع النجوم لابن عربي ص 82 )

وأيضاً : " من الصوفية من لا يزال عاكفاً على اللوح ومنهم من يشهده تارة تارة "

( مواقع النجوم ص 148 )

ونقل ابن عربي عن الجنيد أنه قال : " العارف هو الذي ينطق عن سرك وأنت ساكت "

( مواقع النجوم ص 149 )

ولقد بيّن في أحد كتبه طريق إطلاع الصوفية على الغيب فقال :

" الكشف والإطلاع على الغيب يكون بطريق التجلي ، إما بالتنزل أو بالعروج "

ويقول أيضاً : " تتجلى صورة العقل في ذات الخليفة ، فتلوح له الأسرار والعولم المنقوشة فيه "

( التدبيرات الإلهية لابن عربي ص 35 ، مطبعة بريل ليدن 1336 هـ )

وهكذا نرى وضوح عقيدة ابن عربي بدون مواراة ولا غموض بأن أولياء الصوفية يعلمون الغيب .. !!

وقبل هذا كله قوله بالحلول والاتحاد حينما يقول : تتجلى صورة العقل في ذات الخليفة .. !!

وبينما يخبرنا الله سبحانه بأنه لا يعلم الغيب إلا هو ، حتى نبيه صلى الله عليه وسلم لا يعلم إلا ما علمه الله كما قال عز وجل :

{ تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل فاصبر إن العاقبة للمتقين } هود : 49

نجد أن أولياء الصوفية يرون يمين الله - تنزه سبحانه عن التشبيه - وهي تخط بالقلم .. !!

ومنهم من هو عاكف على اللوح المحفوظ ومنهم من يلقي عليه نظرة تارة تارة .. !!

[ابو كارم]

يقول تلميذ ابن عربي محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 هـ :

إن الكُـمّـل ومن شاء الله من الأفراد أهل الإطلاع على اللوح المحفوظ ، بل وعلى المقام القلمي ، بل وعلى حضرة العلم الإلهي ، فيشعرون بالمقدر كونه لسبق العلم بوقوعه "

( رسالة النصوص لمحمد بن إسحاق القونوي ص 40 - 41 ، ط : مشهد طهران )

ويقول شهاب الدين السهروردي المقتول :

" الأنبياء والفضلاء والمتألهون يتيسر لهم الإطلاع على المغيبات ، لأن نفوسهم إما قوية بالفطرة أو تتقوى بطرائقهم وعلومهم ، فينتـقـشون بالمغيبات لأن نفوسهم كا لمرايا المصقولة تتجلى فيها نقوش من الملكوت.

فقد يسري شبح إلى الحس المشترك يخاطبهم ألذ مخاطبة وهو في أشرف صورة وربما يرون الغيب بالحس المشترك مشاهدة ، وربما يسمعون صوت هاتف أو يقرؤن من مسطور "

( الألواح العمادية للسهروردي ص 64 المطبوع ضمن رسائله الثلاثة باسم سه رساله شي إشراق بتحقيق نجف قلي الإيراني ، ط : مركز تحقيقات فارسية إيران باكستان )

لاحظوا قوله يسري شبح .. وهو في أشرف صورة .. !!

هل هو شيء غير الحلول .. ؟؟

ولاحظوا الأصل الفارسي للتصوف بمعرفة من يقول به ومن يطبعه لو تتبعتم المصادر .. !!

ونأتي للجيلي عبد الكريم الذي يقول :

" كل واحد من الأفراد والأقطاب له التصرف في جميع المملكة الوجودية ، ويعلم كل واحد منهم ما اختلج في الليل والنهار ، فضلاً عن لغة الطيور.

وقد قال الشبلي رحمه الله تعالى : لو دبت نملة سوداء على صخرة صماء في ليلة ظلماء ولم أسمعها لقلت : إني مخدوع أو ممكور بي.

وقال غيره : لا أقول : ولم أشعر بها لأنه لا يتهيأ لها أن تدب إلا بقوتي وأنا محركها "

( الإنسان الكامل للجيلي ص 122 )

بعد أن علمنا أن أولياء الزنادقة يدّعون علمهم بالغيب ، وأنهم ينظرون في اللوح المحفوظ .. !!

بعضهم لا يرفع عينه عنه ، والبعض تارة تارة .. !!

لنرى إلى أين وصلوا بكذبهم على الله سبحانه وتعالى .. !!

يروون عن الشيخ أحمد الرفاعي أنه قال : " أيها الفقراء : الشيخ عثمان السالم آبادي قدس الله سره يصعد كل يوم عند غروب الشمس إلى ديوان الربوبية وينظر ديوان ذريته ، فما يجد من سيئة يمحوها ويكتب عوضها بلا معارضة.

ثم التفت إلى ابن أخته - إبراهيم الأعزب - وقال له : يا إبراهيم لا يكون الرجل ممكناً في سائر أحواله حتى يعرض عليه عند غروب الشمس جميع أعمال أصحابه وأتباعه وتلامذته فيمحو منها ما يشاء ويثبت فيها ما يشاء "

( قلادة الجواهر في سيرة الرفاعي وأتباعه الأكابر للصيادي ص 193 )

والشيخ أحمد الرفاعي نفسه في الحقيقة بريء مما ينسب إليه ، وربما أعود لذلك في يوم ما ، ولكن لنكمل مع زنادقة الصوفية ..!!

فكما رأينا أن شيخهم عثمان السالم آبادي يمحو الآثام ويغش في اللوح المحفوظ ويبدلها حسنات ، دعونا نرى ماذا لدى صوفية حضرموت .. !!

يقول صاحب الجواهر الأخرى تحت عنوان " بيان الشيخ لغة واصطلاحا " نقلاً عن كتاب ظهور الحقائق لمؤلفه السيد عبد الله بن علوي العطاس ملخصاً :

سُئل الشيخ أحمد بن الجعد متى يكون الشيخ شيخاً .. ؟؟

قال : لا يكون الشيخ شيخاً حتى يمحو سيئات مريديه من اللوح المحفوظ .. !!

فقال الشيخ سعيد بن عيسى العمودي : وكيف غفل حتى كُتبت .. !!

( كتاب الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم تاج الأكابر ص 35 )

سبحان الله العظيم ، وأستغفره من هذا البهتان ودعواهم بأن الزنديق من أوليائهم لا يغفل عن خطايا مريديه .. !!

ولكن لا غرابة ما دام من سبقه يسمع دبيب النملة على الحجر في ظلام الليل .. !!

هذا شيخهم أبو بكر بن سالم تاج الأكابر يقولون عنه :

" السيد الأكبر طراز النور الأخضر الكبريت الأحمر ، الكعبة المطهرة الغراء ..

فهو بالحج إليه من غيره أحرى..!!

الذي ما شرب شارب إلا من صبابة كأسه ولا ظهر إلا بإظهاره بعد إندراسه ، وظفرت بالمطلب الذي كنت أحاوله فغنمت الكنز الأعجب فطالما كنت أزاوله فهو شمس الوجود وعين الشهود الشريف الشيخ أبو بكر بن سالم "

( كتاب الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم تاج الأكابر ص 148)

والسلام عليكم

[ابومالك اليماني]

وفقك الله ابو كارم وزيادة على ماذكرة حفظك الله نورد الاتي ليتضح من هم الصوفيه
علــــــــــــــــــــــــــــم الغيب
قال الله تعالى (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)
لنقف ونتدبر هذه الآية ما معناها؟وعلام تدل ؟
تدل وبكل بساطة على أن الغيب لا يعلمه إلا الله فهو يعلم ماكان وما سيكون.
ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى ( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال)
وتأمل اللام في قوله ( له غيب السماوات والأرض ) أليست هي لام الملكية
لاشك أن هذه الآيات واضحة كل الوضوح بينة كل البيان في أن الله عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى
وهذه قضية واضحة راسخة عند عموم المسلمين
ولكن المسألة المهمة والتي لابد لي ولك وفقك الله أن نتنبه لها ونكون منها على بينة ألا وهي :
هل علم الغيب مختص بالله سبحانه وتعالى أم يشاركه فيها أحد. ؟
ولتوضيح هذه المسألة- أيها المحب –لابد أن نعلم ابتداء أن الغيب قسمان :
1_ الغيب المطلق العام بكل ما كان وما سيكون في هذا العالم وهذا قد اختص الله بعلمه
2الغيب المقيد وهو ما غاب علمه عن بعض المخلوقين دون بعض، وأمثل لهذا بمثال بسيط، فالعلم بنتائج الامتحانات يكون قبل إعلانها غيبا بالنسبة للطلبة ومن في حكمهم، ولكنها في الوقت نفسه معروفة عند هيئة التدريس والمصححين وهذا ليس موضوعنا في هذا المقام
وإنما مقصو دنا في الحديث هو النوع الأول وهو الغيب العام هل يشارك الله فيه أحد ؟
اقرأ معي أيها المحب هذه الآية ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي ارض تموت إن الله عليم خبير ) لقمان 34
تأمل هذه الآية وتدبرها وانظر فيها.. علام تدل وما هو معناها ؟
إن دلالتها واضحة في اختصاص علم هذه الأمور الخمسة بالله عز وجل
فعلم الساعة يدل على علم الله المطلق بأمور الآخرة، وذِكرُ الساعة وهي القيامة لأنه أولها وأقربها إلى الدنيا
وعلم نزول الغيث يدل على العلم بأمور العالم العلوي
وذكر المطر وعلم ما في الأرحام فيه إشارة إلى ما يزيد وينقص من خلق الإنسان
أما علم ما في الغد ففيه إشارة إلى أنواع الزمان وما فيه من تقلبات وحوادث وخص منه ما في الغد لأنه الأقرب إلى المخاطب
أما علم مكان الموت فهو إشارة إلى الجهل بالحوادث الأرضية

فكل هذه الأمور حين تتأملها أيها المحب لابد أن توقن أن علمها مختص بالله لا يشركه فيها أحد

ومع هذا البيان الواضح تجد من يقول أن من أولياء الله الصالحينمن يعلم الغيب ولاشك أن هذا من أعظم الافتراء

أيها المحب ألا ترى وضوح الآيات، ألا تتدبر في معانيها!! وتنظر فيها نظر معتبر متأمل وقد قال الله تعالى ( أفلا يتدبرون القران)
ربك يرغبك بقوله: (أفلا) لعلك أن تتدبر كتابه وأن تتأمل فيه لأنه هو الهادي إلى سواء السبيل..

تأمل معي هذه الآية يقول الله تعالى ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن اتبع إلا ما يوحى)

أتدري من المتحدث إليه بقوله: (قل) إنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خليل الله وسيدنا وحبيبنا والذي أرواحنا له الفداء والذي اصطفي من دون الناس ليكون للعالمين نذيراً، نعم إنه رسول، وهو الذي أمره الله أن يقول: (ولا أعلم الغيب)

لماذا لا يعلم الغيب وهو أحب الخلق إلى الله ؟
ذلك أن الغيب خاص بالله

تأمل معي هذه الآية: (قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)

تأمل هذه الآيات؟!
هل عقلت معناها؟!
إنه رسولنا عليه الصلاة والسلام وهو يوضح ويبين لنا أنه لا يملك نفعا ولا ضرا، ولا يعلم الغيب ولو علمه لاستكثر من الخير.
إن هذه الآية موجودة في كتاب الله تتلى ليل نهار ولكنها تحتاج إلى تأمل وتدبر..

ومع وضوح هذه الآيات فإن نفسك نذوب لوعة وأسى على بعض من يدعي أن أولياء الله الصالحين يعلمون الغيب ولو احتكموا إلى كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى عليه وآله وسلم لأبصروا الحقيقة الواضحة البينة
ولكن هل يمكن أن يطلع الله أحد من البشر على الغيب؟
والجواب: أن الله أخبر أنه قد يطلع رسله بعض الغيب وليس كل الغيب، كما قال الله تعالى ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ) آل عمران 179
وقال أيضا( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه وخلفه رصدا)
فالرسول قد يطلعه على بعض الغيب ويسلك من بين يديه وخلفه رصدا

أخي المحب الكلام عن رسل الله، عن أنبياء الله، الذين بذلوا الغالي النفيس في سبيل الله، ومع إطلاع الله لهم على بعض علم الغيب تجد أنه يسلك من بين أيديهم وخلفهم رصداً.

هل الملائكة يعلمون الغيب؟
تأمل معي هذه الآيات:
قال الله تعالى (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم * قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنباهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) البقرة 30
هل قرأت هذه الآيات جيداً؟!
علام تدل؟
ما معناها؟
هل وعاها قلبك؟
إنهم ملائكة الله الذين لا يعصون الله ما أمرهم، ومع ذلك فالغيب محجوب عنهم

اقرأ معي هذه الآيات من قصة يوسف حين ضياعه عن أبيه ( قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)
فلو كان يعقوب عليه السلام يعلم الغيب لعلم بمكان يوسف في هذا الوقت الطويل الذي عاشه حزينا عليه
فملائكة الله وأنبياؤه لا يعلمون الغيب لسبب واحد هو أن الغيب خاص بالله عز وجل قال الله تعالى (فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين) يونس 20
وقال أيضا (ولله غيب السماوات والأرض واليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون )هود123

وقال أيضا( ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير)النحل 77

هذه الآيات التترى لا تبقي شكا في قلب مسلم في أن الغيب لله هو الذي يصرفه كيفما شاء سبحانه وتعالى فلا ملك ولا رسول ولا إمام ولا ولي يعلم من الغيب شيئا إلا ما كان من الرسل فإن الله يطلعهم على ما شاء سبحانه وتعالى أما غيرهم من أولياء أو أئمة أو صالحين فإن الغيب محجوب عنهم وليس في هذا تنقصا لهم وقد قال الله على لسان رسوله (ولا أعلم الغيب) فعدم معرفة الغيب ليس فيه انتقاص لهم وإنما فيه إيمان بهذه الأدلة المتكاثرة أن الغيب لله

ومع كل ماسبق تأمل معي هذان النصان:

1- يقول الدباغ في متاب الابريز 188(ليس كل من يحضر من الأولياء يقدر على النظر إلى اللوح المحفوظ بل منهم من يقدر على النظر فيه ومنهم من يتوجه إليه ببصيرته !

2- وفي الابريز ايضا 250يقول ( لقد رأيت وليا بلغ مقامق عظيما وهو أنه يشاهد المخلوقات الناطقة والصامته والوحوش والحشرات والسموات والنجوم والارضين وما فيها وكرة العالم بأسرها تستمد منه ويسمع أصواتها
وكلامها في لحضة واحدة ،ويمد كل واحد بما يحتاجه ويعطيه مايصلحه من غير أن يشغله هذا عن هذا بل أعلى العالم وأسفله بمنزلة من هو في حيز واحد عنده)!!

[منيع البوح]

جزاك الله خير اخي الفاضل ابو كارم
على هذا الطرح الذي يكشف جهل الصوفيه
وضعف عقول من غرر بهم وصدقوهم وساروا في ركبهم
فكلام الله واضح بين ليس فيه اي استثناء
وهم يجعلون لانفسهم من علم الغيب نصيب
فاي عقل يصدق هذا الا عقل متلوث قاصر ونفس غلبها الشيطان باباطيله
وفقكم الله تعالى

[دعاء محاجنة]

بارك الله بك ،على هذا الالقاء المفيد .
بصراحة انا ادرس في كلية والقائمين عليها اناس صوفيين ، وكنا نسمع من طلاب الكلية عن بعض الطقوس التي تقام ، والتي تؤذي احيانا المصلين ممن هم غير الصوفية .
وسمعنا عن العديد من طقوسهم كأن يذهب الانسان اذا اراد ان يتزوج الى شيخه ليدله على من تلائمه او لا تلائمه او ان يسمي اسماء للاطفال الرضع وغيرها من الاشياء التي كنا نستغرب منها .
وخلال السنة الاولى تعلمنا مساق يسمى التصوف ، كانت تدرسنا معلمة وقد خضنا معها العديد من الخلافات والنقاشات يمكنني ان اقول انها حادة ، ومن بعض ما اذكره انها اجازت للمراة ان تسلم على غير محارمها بحجة ان رسول الله فعل ذلك ، ولكن قلنا لها بان ذلك غير موجود لا في كتاب ولا سنة يثبت ذلك عن رسول الله واعطيناها العديد من الادلة على تحريم مصافحة المراة ، وقد ذكرنا لها حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم :لئن يوخز احدكم في مخرز من حديد في راسه خير له من ان يمس يد امراة لا تحل له . فقالت هذا حديث لا يحتج به ، قلنا لها بلى وفي حينها ذهبت الى بعض المشايخ في كليتي وقد قالوا لي بانه حديث قاطع يحتج به ، ولكن لم تقتنع .
واذكر ان من طقوسهم التي قالت عنها المعلمة: عندما تذهب المراة عند الشيخ تسلم عليه ولكن يكون قد وضع حائلا بينه وبينها ،فقلت لها طيب في حال وجد الحائل اذن لما التسليم ، لم تجب . قلت لها : هل تسلم عليه لتتبرك به , قالت لا وسكتت .
والعديد من الاشياء ، اسأل الله ان يردنا الى دينه لا ضالين ولا مضلين .

[قاصرة الطرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن
جزاك الله خير أخي الكريم
بو كارم
على التعريق بالصوفية وضلالاتهم
نسال الله تعالى ان يهديهم الىالطريق المستقيم
و التزام كتاب الله وسنه نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير

[ahmad12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

بارك الله فيكم إخواني على التحذير من هذه الفرقة الضالة ، عافانا الله وإياكم وأحسن خاتمتنا جميعا.

[مصطفى المسلم]

الدين كمله الله ولا يحتاج الى خزعبلات القوم
جزاكم الله خيرا