(من الفتاوي الذهبية في الرقى الشرعية ) للعلامة بن جبرين ..متجدد

[البتار الساطع]

القراءة على الجمع في مكان واحد بالميكرفون

سؤال: هناك بعض من يرقون بالرقى الشرعية يقومون بجمع من سيقرءون
عليهم في مكان واحد، ويقرءون عليهم بالمكرفون وذلك لكثرتهم،
فما حكم القراءة عليهم مجتمعين? وما حكم استخدام الميكرفون؟

الجواب:
ذكر بعض القراء أن ذلك جُرِّب فأفاد، وحصل الشفاء لكثير من المصابين؛
وذلك أن سماع المصروع لتلك الآيات والأدعية والأوراد يؤثر في الجان الذي يلابسه، فيحدث أنه يتضرر ويفارق الإنسي، أو أن هذا القرآن هو شفاء كما وصفه الله -تعالى- فيؤثر في السامع، ولو لم يحصل من القارئ نفث على المريض،
ومع ذلك فإن الرقية الشرعية هي أن الراقي يقرب من المريض، ويقرأ عنده الآيات، وينفث عليه، ويمسح أثر الريق على جسده بيده، ويسمعه الآيات والأدعية حتى يتأثر بسماعها، فعلى هذا متى تيسر أن يرقي كل واحد منفردًا فهو أفضل، وإن شق عليه فعل ما ذكر من القراءة قرأ في المكبر، مع العلم بأن تأثيرها أقل من تأثير القراءة الفردية، والله أعلم

[سماء الإسلام]

[البتار الساطع]

استخدام الألفاظ العامية في الرقى الشرعية


سؤال:
يوجد من يرقي بالرقى الشرعية من كبار السن من أهل الصلاح
يستخدمون ألفاظًا عامية مثل:
1- أنه ينفث على (مجامع العروق)، ويقصد بذلك ملتقى العروق في العنق.
2- وأنه إذا زاد في القراءة على من به مس (يتفرقع)، ويقصد بذلك أنه
يصرع ويتخبط بسبب مس الجن الذي به.
3- وأنه يقول عندما يطلب من الجني الخروج من الممسوس:
(من العظم إلى اللحم إلى الشحم إلى الجلد إلى الهواء).
فهل هذه الألفاظ قادحة في الرقية والراقي?


الجواب:

متى كان هذا الراقي من أهل الصلاح وأهل المعرفة والتجربة فإن
تصرفه جائز؛ حيث إنه لا محذور في هذه الألفاظ ولا في هذا العمل،
فربما يكون الجان يتأثر بالنفث عليه في مجامع العروق أكثر؛ لأنه يلابس
الإنسي ويتغلب على روحه، أما كلمة يتفرقع فلعلهم يخاطبون الجني
بهذه الكلمة فتؤثر فيهم، وهكذا قولهم: من العظم إلى اللحم ... إلخ،
المعنى: اخرج من هذا إلى الآخر، وأرى أن هذه الألفاظ -ولو كانت عامية-
لا تؤثر في الرقية، ومع ذلك فالأولى استعمال الأدعية الواردة والأذكار
المأثورة، والله أعلم

[البتار الساطع]

تخصيص آيات معينة بأعداد محددة لأمراض معينة


سؤال:

ما حكم تخصيص آيات معينة وتكرارها بأعداد محددة لعلاج أمراض
معينة مثال أن يقرأ آيات معينة من سورة معينة ويكررها بأعداد
محددة لمرض السرطان مثلا، وغيرها لمرض آخر إلى غير ذلك؟


الجواب:

قال الله -تعالى-
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ فظاهر الآية أن من القرآن آيات تكون قراءتها سببًا للشفاء والرحمة،
وقيل: إن (من) لبيان الجنس؛ أي: إن جنس القرآن شفاء ورحمة،
ولا شك أن هناك آيات ورد فيها ما يدل على الاستشفاء بها، وقد ثبت
في حديث أبي سعيد قراءة سورة الفاتحة كعلاج للديغ، فأقر ذلك النبي -
صلى الله عليه وسلم- وقال: وما أدراك أنها رقية؟ وفي حديث آخر
: فاتحة الكتاب شفاء من كل داء .

وثبت أن آية الكرسي سبب للحفظ من وسوسة الشيطان ورويت آثار
عن السلف من الصحابة والتابعين في العلاج ببعض الآيات القرآنية
والأدعية النبوية وجربت آيات السحر الثلاث في سورة الأعراف ويونس وطه، فوجدت مؤثرة في حل السحر وفي علاج المحبوس عن أهله،
وكذا قراءة المعوذتين، ولا بأس بتكرار القراءة والاستعاذة،
كما ورد: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ينفث في يديه بعد جمعهما،
ويقرأ آية الكرسي وسورتي الإخلاص والمعوذتين، ويمسح بهما ما أقبل
من جسده فلا إنكار على من فعل ذلك أو نحوه، والله أعلم

[البتار الساطع]

حكم من يستكثر ما يعطيه للراقي ويستحل بذلك أذيته

سؤال:
تلقى أحدهم علاجًا بالرقى الشرعية من أحد المشهود لهم بالصلاح والخير،
وأعطاه أجرًا على رقيته، ولكنه بعد ذلك استكثر ما أعطاه للراقي فادعى
على الراقي أمورًا غير صحيحة ؛ حسدًا منه لذلك الراقي، فما حكم
مثل هذا العمل؟


الجواب:
يفضل أن الراقي يتبرع برقيته لنفع المسلمين واحتساب الأجر من الله
في شفاء مرضى المسلمين وإزالة الضرر عنهم، وأن لا يطلب أجرة
على رقيته بل يترك الأمر إلى المرضى، فإن دفعوا له أكثر من تعبه
زهد فيها وردها، وإن كانت دون حقه تغاضى عن الباقي؛ وهذا من
أكبر الأسباب لتأثير الرقية، أما إذا دفع إليه شيئًا من المال عن طيب نفس
فليس له الرجوع فيما أعطاه؛ وذلك لأنه قد سمح بها ودفعها كعطية أو
هدية أو أجرة طيبة بها نفسه، فرجوعه فيها كالرجوع في الهبة،
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- العائد في هبته كالعائد في قيئه
وفي حديث آخر: ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء
ثم يعود في قيئه فيأكله قال الراوي: ولا أعلم القيء إلا حرامًا.

ثم إن دعواه على الراقي أمورًا أخرى يعتبر ظلمًا وإفكًا وكذبًا يعاقب
عليه، وهكذا الحسد الذي حصل منه للراقي،
وقد قال -تعالى- عن اليهود:
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
فالحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، فعليه أن يتوب
ويترك الظلم والحسد، ويقنع بما قسم الله تعالى، والله أعلم

[البتار الساطع]

ليس من الخلوة جمع النساء في مكان واحد للقراءة


سؤال:
هل يعتبر من الخلوة جمع النساء في مكان واحد للقراءة عليهن فإذا انصرعت المرأة حضر محرمها؟


الجواب:
لا يعد خلوة وجود نساء مع رجل واحد للقراءة عليهن جميعًا؛ حيث
إن الخلوة المحظورة كون المرأة وحدها مع رجل أجنبي؛ لقوله
-صلى الله عليه وسلم- ألا لا يَخْلُونَّ رجلٌ بامرأة إلا كان ثالثهما
الشيطان ....ففي حال وجود مجموعة من النساء -اثنتين فأكثر- مع
رجل من القراء الموثوقين من أهل الدين والإيمان والخير
والصلاح والاستقامة؛ لمعالجة صرع أو صرف أو عين أو مرض
نفساني، لا يكون ذلك محظورًا، لكن يقتصر القارئ على الرقية
وراء الستر ولا يمس شيئًا من بدن المرأة الأجنبية بدون حائل،
وحيث إن الأولياء حاضرون فيفضل حضور من يخاف على
موليته من الإغماء ونحوه؛ ليتولى مباشرة جسمها
وتغطية بدنها، والله أعلم

[البتار الساطع]

حكم من لا يؤمن بأن القرآن فيه شفاء

سؤال:
ما حكم من لا يؤمن بأن القرآن فيه شفاء للناس ويعتبر ذلك من
الخرافات، وأن العلاج يجب أن يكون بالأمور المادية أي
عن طريق الأطباء فقط؟

الجواب:
هذا اعتقاد باطل مصادم للنصوص القرآنية والأحاديث النبوية،
كقوله -تعالى : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
وقوله -تعالى :
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وكذا ما ورد من رقية الصحابي
لذلك اللديغ بأم القرآن، فقام يمشي وما به قلبة
والحديث أخرجه البخاري رقم (5749)، كتاب الطب، ومسلم
رقم (2201)، كتاب السلام.')
وغير ذلك كثير، وبالتجربة إن هناك أمراضًا تستعصي على
الأطباء الحذاق الذين يعالجون بالأمور المادية من الإبر
والحبوب والعمليات، ثم يعالجها القراء الناصحون المخلصون؛
فتبرأ بإذن الله تعالى.

فإن الغالب على الأطباء إنكار مس الجن وملابسته للإنسي، وإنكار
عمل السحر وتأثيره في المسحور، وإنكار الإصابة بالعين؛ حيث
إن هذه الأمراض تخفى أسبابها، ولا يكشفها الطبيب بسماعته أو
مجهره أو إشاعته؛ فيحكم بأن الإنسان سليم الجسم، مع مشاهدته
يصرع ويغمى عليه، ومع إحساس المريض بآلام خفية تقلقه
وتقض مضجعه وتمنعه لذيذ المنام وراحة الأجسام.

ثم إذا عولج بالرقية الشرعية زال الألم بإذن الله -تعالى- ولكن
القراء يختلفون في معرفة الأدعية والأوراد والآيات التي تقرأ في
الرقية، وكذا سلامة المعتقد من الراقي وإخلاصه، وصفاء نيته
وبعده عن المشتبهات، وكذا كون المرقي عليه من أهل التوحيد
والعمل الصالح والدين القيم، والسلامة من المعاصي والمحرمات،
فإنه يؤثر بإذن الله -تعالى- تأثيرًا عجيبًا، والله أعلم .

[البتار الساطع]

الرقى الشرعية الواردة عن
الرسول صلى الله عليه وسلم



سؤال:
ما هي الرقى الشرعية الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم؟


الجواب:
ورد إنه -صلى الله عليه وسلم- .
وورد أن وكان أيضًا يتعوّذ ويقول: أعوذ بالله من الجان، ومن عين الإنسان ثم استعمل المعوذتين وكان يرقي بقوله: .
ونهى عن الرقية الشركية
وعلَّم بدلها: ومن ذلك أن يقول:
أعوذ بكلمات الله التامة من شر كل ما خلق ومن شر شيطان وهامة، ومن شر عين لامة ومن شر مخلوقات الله كلها عامة
وقال: ونحو ذلك

[البتار الساطع]

حكم تعليق أخذ الأجرة بشرط البراءة من المرض


سؤال:
ورد في فتواكم حول أخذ الأجرة على الرقى الشرعية قولكم: " لا مانع من أخذ الاجرة على الرقية الشرعية بشرط البراءة من المرض " فهل ينطبق ذلك على الطبيب وهل يجوز أخذ الأجرة على العزائم التي يكتب عليها شيء من القرآن والزيت وماء الصحة المقروء عليهما قياساً على جواز أخذ الأجرة على القراءة؟



الجواب:
ورد في حديث أبي سعيد أن صاحبهم رقى سيد ذلك الحي بعد أن صالحوهم على قطيع من الغنم فوفوا لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم " ( أخرجه البخاري رقم (5749)، كتاب الطب، ومسلم رقم (2201)، كتاب السلام )، وقال: " إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله "
( أخرجه البخاري رقم (5737)، كتاب الطب ).

ونقول: إن الطبيب المعالج إذا شرط أجرة معينة فلابد من شرط البراءة والسلامة من المرض الذي يعالجه إلا إذا اتفقوا على دفع قيمة العلاج والأدوية، فأما العزائم فالأصل إنها الرقى أي القراءة على المريض مع النفث بقليل من الريق كتابة الآيات في أوراق ونحوها بماء الزعفران يجوز أخذ أجرة على ذلك مقابل الأدوية وكذا ماء الصحة والزيت إذا قرأ فيه فله أخذ قيمته المعتادة دون مبالغة في الأثمان بما لا مقابل له، والله أعلم

[خيوط ملونة]

قيمة جداً هذه الصفحات ففيها الكثير من المعلومات الهامة
التي قد تفتح الأذهان والعقول من الغفلة ..
جزاكم الله خير على فتح هذه الصفحات لتساؤلاتنا

عندي سؤال : واتمنى ان اجد له إجابة
بعض الرقاة يجمع الناس ويمسك المايكروفون ويقرأ ادعية ..
هل هذه رقية ؟؟
ادعية غريبة اوول مرة اسمعها مثلاً
اللهم اخرج السحر من القهوة؟
اللهم اخرج السحر من الشاي
اللهم اشفي كل طالبة من عين معلمتها
اللهم اشفي كل امرأة من حسد حاسدتها
.....ألخ
واثناء هذه الأدعية تجد النساء تصرخ والبكاء ..هل هذا تأثر نفسي بالجو
ام انه فعلاً اثر بدعاءه على المس ؟؟
وهل الرقية كذلك ؟؟مجرد ادعية بدون ايات للرقية وبدون نفث؟