تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين)















♦ الآية: ﴿ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (71).



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ﴾ يعني نقيم على عبادتها. قال بعض أهل العلم: إنما قال: فنظل لأنهم كانوا يعبدونها بالنهار، دون الليل، يقال: ظل يفعل كذا إذا فعل بالنهار.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فإنهم عدو لي إلا رب العالمين)




♦ الآية: ﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (77).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ﴾؛ أي: هذه الآلهة التي تعبدونها عدوٌّ لي أعاديهم أنا ولا أعبُدُهم ﴿ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ لكن ربَّ العالمين أعبده.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ﴾ يعني أعدائي، ووحَّده على معنى أن كل معبود لكم عدوٌّ لي، فإن قيل: كيف وصف الأصنام بالعداوة وهي جمادات؟ قيل: معناه فإنهم عدوٌّ لي لو عبدتُهم يومَ القيامة، كما قال تعالى: ﴿ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴾ [مريم: 82]، وقال الفراء: هو من المقلوب، أراد فإنهم عدوٌّ له؛ لأن من عاديتَه فقد عاداك. وقيل: فإنهم عدوٌّ لي على معنى أني لا أتوهم ولا أطلب من جهتهم نفعًا، كما لا يتولى العدو ولا يُطلَب من جهته النفع.

قوله: ﴿ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ اختلفوا في هذا الاستثناء، قيل: هو استثناء منقطع، كأنه قال: فإنهم عدو لي لكن رب العالمين وليِّي وناصري. وقيل: إنهم كانوا يعبدون الأصنام مع الله، فقال إبراهيم: كل من تعبدون أعدائي إلا ربَّ العالمين. وقيل: إنهم غير معبود لي إلا رب العالمين، فإني أعبده. وقال الحسين بن الفضل: معناه إلا من عبد رب العالمين.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإذا مرضت فهو يشفين)
















♦ الآية: ﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (80).



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ ﴾ أضاف المرض إلى نفسه، وإن كان المرض والشفاء كلُّه من الله؛ استعمالًا لحسن الأدب، كما قال الخضر: ﴿ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ﴾ [الكهف: 79]، وقال: ﴿ فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا ﴾ [الكهف: 82].



﴿ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾؛ أي يبرئني من المرض.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين)
















♦ الآية: ﴿ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (82).




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِي أَطْمَعُ ﴾؛ أي: أرجو ﴿ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴾؛ أي خطاياي يوم الحساب. قال مجاهد: هو قوله: ﴿ إِنِّي سَقِيمٌ ﴾ [الصافات: 89]، وقوله: ﴿ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ﴾ [الأنبياء: 63]، وقوله لسارة: هذه أختي، وزاد الحسن: وقوله للكواكب: ﴿ هَذَا رَبِّي ﴾ [الأنعام: 77].



وأخبرنا إسماعيل بن عبدالقاهر، أنا عبدالغافر بن محمد الفارسي، أنا محمد بن عيسى الجلودي، أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، ثنا مسلم بن الحجاج، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قال: قلتُ: يا رسول الله، ابنُ جُدْعانِ كان في الجاهلية يصل الرحم ويُطعِم المسكين، فهل ذاك نافعُه؟ قال: ((لا ينفعه؛ إنه لم يقل يومًا: ربِّ اغفِرْ لي خطيئتي يوم الدين)).



وهذا كلُّه احتجاجٌ من إبراهيم على قومه، وإخبار أنه لا تصلح الإلهية إلا لمن يَفعل هذه الأفعالَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين)















♦ الآية: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (83).



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا ﴾ قال ابن عباس: معرفة حدود الله وأحكامه. وقال مقاتل: الفهم والعلم. وقال الكلبي: النبوَّة.




﴿ وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ بمَن قبلي من النبيِّين في المنزلة والدرجة.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)
















♦ الآية: ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (84).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾؛ أي: ذكرًا جميلًا، وثناءً حسنًا في الأمم التي تجيء بعدي.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾؛ أي: ثناءً حسنًا، وذكرًا جميلًا، وقَبولًا عامًّا في الأمم التي تجيء بعدي، فأعطاه الله ذلك، فجعل كلَّ أهل الأديان يَتولَّوْنَه، ويُثنون عليه خيرًا، ويؤمِنون به. قال القُتَيْبي: وضع اللسان موضع القول على الاستعارة؛ لأن القول يكون به.








تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إلا من أتى الله بقلب سليم)




♦ الآية: ﴿ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (89).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾: سَلِمَ من الشرك.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾؛ أي: خالص من الشرك والشك، فأما الذنوب فليس يَسلَمُ منها أحد، هذا قول أكثر المفسرين، وقال سعيد بن المسيب: القلب السليم: هو الصحيح، وهو قلب المؤمن؛ لأن قلب الكافر والمنافق مريض؛ قال الله تعالى: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ [البقرة: 10]. قال أبو عثمان النيسابوري: هو القلب الخالي من البدعة، المطمئنُّ على السُّنة.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فكبكبوا فيها هم والغاوون)
















♦ الآية: ﴿ فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (94).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَكُبْكِبُوا فِيهَا ﴾ طُرِح بعضهم على بعض في الجحيم، ﴿ هُمْ وَالْغَاوُونَ ﴾ يعني: الشياطين.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَكُبْكِبُوا فِيهَا ﴾ قال ابن عباس: جُمِعوا. وقال مجاهد: دُهوِروا. وقال مقاتل: قُذِفوا. وقال الزجاج: طُرِح بعضهم على بعض. وقال القُتَيْبي: أُلقُوا على رؤوسهم. ﴿ هُمْ وَالْغَاوُونَ ﴾ يعني الشياطين، قال قتادة ومقاتل والكلبي: كفرة الجن.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما أضلنا إلا المجرمون)
















♦ الآية: ﴿وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (99).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿وَمَا أَضَلَّنَا ﴾ وما دعانا إلى الضلال، ﴿إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ﴾ أوَّلُونا الذين اقتدينا بهم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿وَمَا أَضَلَّنَا ﴾ أي: ما دعانا إلى الضلال، ﴿إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ﴾ قال مقاتل: يعني الشياطين. وقال الكلبي: الأوَّلون الذين اقتدينا بهم. وقال أبو العالية وعكرمة: يعني إبليس وابن آدم الأول وهو قابيل؛ لأنه أول من سنَّ القتل، وأنواع المعاصي.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولا صديق حميم)
















♦ الآية: ﴿ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (101).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾ قريب يشفع.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾؛ أي: قريب يشفع لنا؛ يقوله الكفارُ حين تشفع الملائكةُ والنبيون والمؤمنون، والصَّديق هو الصادق في المودَّة بشرط الدِّين.




أخبرنا أبو سعيد الشريحي، أنا أبو إسحاق الثعلبي، أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه، ثنا محمد بن الحسن اليقطي، أنا أحمد بن عبدالله بن يزيد العقيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا من سمع أبا الزبير يقول: أشهد لَسمعتُ جابر بن عبدالله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرجل لَيقولُ في الجنة: ما فعل صديقي فلانٌ؟ وصديقُه في الجحيم، فيقول الله تعالى: أخرِجوا له صديقه إلى الجنة، فيقول مَن بقي في النار: ﴿ فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾ [الشعراء: 100، 101])). قال الحسن: استكثِروا من الأصدقاء المؤمنين؛ فإن لهم شفاعةً يوم القيامة.




تفسير القرآن الكريم