كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم

[ღ زهرة الشفاء ღ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة والطيبة والمبدعه بتألق مواضيعها ام عبدالله

جميل ما سطّرتِ لنا .... اختاه اقول اهل فلسطين اهل النخوة والشجاعة .. اهل فلسطين اهل المثابرة والجديه .. اتمنى لهم مستقبل زاهر
ونحن معكم يا ابطال .. فوالله دائما التفكير فيكم فقضيتكم هي قضيتنا وانتم اخواننا وسوف نصركم إن لم يكن بالقتال فبالدعاء والكلمات المشجعه لكم وكذلك المناسبات والمهرجانات لتحفيز الناس

فما سطرت لنا الحبيبة ام عبدالله جميل ومفيد وارجو من الجميع ان يقرأه

بارك الله فيك يا غالية

[أحمد على سليم]

بارك الله فيك أختنا أم عبدالله والله أنا أحد الناس الذين لايصدقون هذه الأكذوبة والتى يروج لهل ولللأسف الاعلام الهابط والحكومات الفاسدة. وكم بينت كذب هذه الادعاءات لغيرى من الناس والأمرواضح وضوح الشمس فى ضحاها لكل ذى لب ففى وقتنا الحاضر نرى صمود أهلنا فى غزة والضفة والقدس وكل أرض حبيبتنا فلسطين على الرغم مما يلقونه من العذاب والهوان إلا أنهم أعزة بدينهم وبربهم وبتمسكهم بمقدساتهم وبأوطانهم فلو أن هؤلاء الناس باعوا قديما لباع أحفادهم حديثا وأنا أعلم أنه تعرض عليهم مبالغ خيالية لكى يبيعوا ولكنهم يرفضون نسأل الله لهم الثبات والرشاد والنصر على الأعداء

[أم عبد الله]

اشكر لكم المرور

[ضياا]

موضوع رائع

[أبو جهاد المصري]

بارك الله فيكم اختنا ام عبدالله

[ahmed_salem]

لا حول ولا قوه الا بالله

[فلسطيني و بس]

ثورة البراق

ثورة البراق هو الاسم الذي أطلقه الفلسطينيون على اشتباكات عنيفة اندلعت في مدينة القدس في 9 أغسطس 1929، أيام الانتداب البريطاني على فلسطين. بالعبرية يشار إليها بـ "أحداث 1929" أو "أحداث تارباط" (מאורעות תרפ"ט) نسبة إلى تاريخ اندلاع الاشتباكات حسب التقويم اليهودي.
الخلفية التاريخية
يعتبر المسلمون حائط البراق وقفا إسلاميا وهم يحتفظون بصكوك بهذا المعنى تخولهم حق إدارة المكان. بينما يعتبره اليهود (و يسمونه حائط المبكى) أهم مصاليهم في العالم. وإبان فترة الحكم العثماني، سمح لليهود بإقامة طقوسهم قبال الحائط. وجرى اتفاق غير مكتوب بين إدارة الوقف واليهود على أن لا يقيم اليهود أي بناء بالقرب من الحائط أو يضعوا أي شيء في باحته، الأمر الذي استمر عدة سنوات.
بعد إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين تزايد عدد سكان القدس اليهود خصوصا إثر فتح أبواب منطقة الانتداب أمام مهاجرين يهود. طالبت القادة المسلمين في القدس بعدم تغيير ترتيبات أداء الصلاة اليهودية قبال الحائط، الذي كان مصلى يهوديا مشهورا منذ بداية القرن ال16، بالرغم ازدياد عدد المصلين اليهود قباله. أما اليهود فطالبوا من سلطات الانتداب البريطاني أن يسمحوا بحط المقاعد قبال الحائط بالرغم مما كان مقبولا عليه حتى ذلك الحين.
وبطلب من الوقف الإسلامي، الإدارة البريطانية حظرت على المسؤولين اليهود وضع مقاعد في باحة البراق لان ذلك يغير الوضع القائم ويعتبره المسلمون تجاوزاً على حقوقهم، كما أنها أمرت الشرطة في أيلول (سبتمبر) 1928 برفع الستار الذي وضعه اليهود في عشية يوم الغفران على الرصيف المحاذي للحائط بعد أن شكا ذلك المسلمون.
بداية الأحداث
في 15 أغسطس 1929، الذي وافق يوم الحداد على خراب الهيكل حسب التقويم اليهودي، والمتزامن مع احتفالات المسلمين بالمولد النبوي الشريف نظمت حركة بيتار الصهيونية اليمينية مسيرة تظاهرية احتشدت فيها أعداد كبيرة من اليهود في القدس، يصيحون "الحائط لنا" وينشدون نشيد الحركة الصهيونية. علمت الشرطة البريطانية عن المظاهرة سلفا وأرسلت قوات كبيرة لمرافقة المتظاهرين اليهود. في اليوم التالي رد القادة العرب بتنظيم بمظاهرة مضادة من المسجد الأقصى واتجهوا إلى حائط البراق، وهناك استمعوا إلى خطبة من الشيخ حسن أبو السعود، تبين الأخطار التي تتهدد المقدسات الإسلامية.
ازداد التوتر في القدس حيث اندلعت اشتباكات عنيفة بين الجانبين. في الأيام التالية تفشت الاشتباكات إلى مدن أخرى.
في الأيام التالية تفشت الاشتباكات إلى مدن أخرى حيث قتل عرب في مدينة الخليل 67 يهوديا من سكان المدينة. تمتع عدد من اليهود بحماية بعض السكان العرب الذين عارضوا العنف ولكنهم اضطروا إلى هجر الخليل خشية من استمرار الاشتباكات. في غزة كان مجتمع يهودي صغير الذي هجر أفراده المدينة مستعينين بحماية القوات البريطانية. كذلك تعرض يهود صفد لعمليات العنف من قبل السكان العرب. اضطرت سلطات الانتداب البريطاني لطلب المساعدة من القوات البريطانية في مصر كي تتمكن من إيقاف العنف.
نتائج
كانت حصيلة الاشتباكات، التي امتدت من الخليل وبئر السبع جنوبا حتى صفد شمالا كالتالي:
· 116 شهيدا فلسطينيا و133 قتيلا يهوديا
· 232 جريحا فلسطينيا و339 جريحا يهوديا
واعتقلت سلطات الانتداب تسعمائة فلسطينيا وأصدرت أحكاماً بالإعدام شنقاً على 27 فلسطينيا خُفّفت الأحكام على 24 منهم ونفذ حكم الإعدام في 17 يونيو 1930، بسجن مدينة عكا المعروف باسم (القلعة)، في ثلاثة محكومين هم: فؤاد حسن حجازي، محمد خليل جمجوم وعطا أحمد الزير.
التحقيقات
ومن بين نتائجها أيضا. تم الاحتكام إلى عصبة الأمم (حينها) بناءا على توصية لجنة شو (و هي لجنة شكاتها الحكومة البريطانية للتحقيق في الأحداث)، والتي حددت الفرقاء الثلاثة : الحكومة والعرب واليهود. قبلت عصبةالأمم، وألفت لجنة من ثلاثة أشخاص غير بريطانيين أحدهم متضلعاً في القانون وخبيراً في القضاء، وهم : اليل لوفغرن، شارلس بارد، وس.فان كمبن.
أقرت اللجنة أن للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي باعتباره جزءا لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف، كما تعود للمسلمين ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط.
كما أقرت اللجنة انه لا يجوز لليهود جلب أية أدوات عبادة أو وضع مقاعد أو سجاد أو كراسي أو ستائر أو حواجز أو أية خيمة جوار الحائط لأنه ملكا للمسلمين (تقرير اللجنة المقدم لعصبة الأمم عام 1930).
في أكتوبر 1930 أعلنت الحكومة البريطانية تعليمات جديدة بنسبة لسياسة حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين. اعتمدت التعليمات الجديدة على نصائح لجنتين بريطانيتين تعينت لتحقيق الاشتباكات، وأمرت بتقليل عدد تصاريح الهجرة إلى فلسطين وتعسير إمكانية اليهود لبيع الأراضي من العرب

[فلسطيني و بس]

ثورة 1920(القدس)

شكل تحرك القدس ذروة أحداث أول ثورة فلسطينية ضد الانتداب البريطاني والصهاينة سنة ألف وتسعمائة وعشرين . في ذلك الوقت تكاملت عوامل تفجر الثورة ، فحكومة الانتداب كانت تعمل لإنفاذ وعد بلفور واللجنة الصهيونية التي اعترف بها الحلفاء تطلق تصريحات استفزازية وتكشف عن مطامعها في فلسطين، بينما يمنع البريطانيون أي تحرك فلسطيني وبالقوة .
فمنعوا عقد المؤتمر الفلسطيني لدورته الثانية في القدس بينما أشرعوا أبواب فلسطين لهجرة اليهود ... وكان لا بد من المقاومة . انفجرت التظاهرات في معظم أنحاء فلسطين فما كان من حكومة الانتداب إلا أن أصدرت أمرا بمنع كل التظاهرات ، ومهما كان هدفها وشكلها .
عمد المقاومون إلى مهاجمة المستوطنات الصهيونية في الحولة وغور الأردن ، وكذلك الحاميات البريطانية في سمخ وبيسان . واجهت سلطات الانتداب المقاومين بالطائرات .
ومع حلول شهر نيسان من ذلك العام . جاء موسم النبي موسى . والموسم مناسبة اجتماعية دينية ظهرت أثناء الاحتلال الفرنجي وكان الهدف منها ، التحريض على مقاومة الفرنجة .
ويتم الاحتفال بالمناسبة عادة في موقع يبعد ثلاثين كيلو مترا عن القدس باتجاه أريحا، ولكن الاحتفال يبدأ عمليا بالتجمع في ساحات الحرم القدسي ، حيث يفد أبناء فلسطين من مدنها وقراها شاهرين سيوفهم ورماحهم رافعين راياتهم ، ومنشدين الأناشيد الدينية والوطنية وبعد أن يكتمل التجمع يتجه الحشد إلى مكان الاحتفال .
يوم الرابع من نيسان منعت قوات الاحتلال البريطاني أهل الخليل من دخول القدس للمشاركة في الاحتفال ، وكان أهل القدس وأهل نابلس قد خرجوا لاستقبالهم وشارك في الاستقبال أبناء الطوائف المسيحية كالعادة . هتف الجميع ضد الاحتلال البريطاني والصهيونية وطالبوا بالوحدة العربية والاستقلال .
وتمكن أهل الخليل من دخول القدس عنوة ، واتجهت الجموع إلى الساحة أمام باب الخليل ، حيث خطب فيها موسى كاظم الحسيني رئيس بلدية القدس ورئيس الجمعية الإسلامية – المسيحية ، وخليل بيدس ، وعارف العارف والحاج أمين الحسيني وغيرهم .. وكانت الكلمات حماسية أثارت الشعور القومي .
اندس بين الجموع المحتشدة صهيوني يدعى كريمر بن مندل محاولا خطف العلم العربي وتمزيقه ، فانقض عليه الرجال وقتلوه ، ثم جاء صهيوني آخر مع عدد من الجنود البريطانيين لإنزال العلم فقتله الرجال ، واندلعت معركة بين الفلسطينيين وبين الجنود البريطانيين وأفراد العصابات اليهودية الصهيونية .
استشهد فيها أربعة من الفلسطينيين وخمسة من اليهود ، وسقط مائة واثنان وعشرون جريحا من الطرفين . كانت هذه المعركة ضربة البداية ، لثورة استمرت خمسة أيام في القدس ، قتل فيها تسعة من اليهود وجرح مائتان وخمسون من الطرفين .
وقد فرضت القوات البريطانية حصارا كاملا على بيت المقدس وفرضت الأحكام العرفية لإخماد الثورة . وعزلت موسى كاظم باشا الحسيني عن رئاسة بلدية القدس ، وشنت حملة اعتقالات واسعة ، وفرضت أحكاما بالسجن على ثلاث وعشرين من الشخصيات المقدسة بالبارزة من بينها الحاج أمين الحسيني ، وعارف العارف ، غير أنهما توجها إلى شرقي الأردن .
لم تدم المواجهة طويلا ، ولكنها أشرت إلى جملة من الأشياء المهمة . فهي نقلت الكفاح الفلسطيني ضد الاستعمار والصهيونية من مرحلة البدء بالوعي وإدراك المخاطر إلى مرحلة المقاومة الشعبية ، وأسست للثورات اللاحقة التي استفادت من تجربتها القصيرة زمنيا ، ولكن العميقة الدلالة .
كما أنها كشفت أكثر فأكثر ألاعيب بريطانيا ومدى تحالفها مع الحركة الصهيونية. فقد أميط اللثام عن قيام الزعيم الصهيوني جابوتنسكي الذي كان يحارب في صفوف الجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الأولى بتشكيل وحدات عسكرية صهيونية كانت تتدرب علنا وراء مدرسة ليمل وفوق قمة جبل الزيتون في القدس .
ومع أن بريطانيا ظلت تزعم عدم موافقتها على تشكيل هذه الوحدات فقد زجت بها مع الصهاينة في مواجهة الثوار الفلسطينيين في القدس .
ورغم أن تقرير لجنة بالين التي عينتها الحكومة البريطانية فضح الألاعيب التي تقوم بها حكومة الانتداب ، إلا أن هذه لم تغير ساستها ، بل اتبعت سياسات أكثر قمعية تجاه المواطنين الفلسطينيين ، وسهلت تدفق المهاجرين اليهود على فلسطين، ما كان سببا في اندلاع ثورات فلسطينية متلاحقة .. ومن القدس أيضا

[فلسطيني و بس]

ثورة يافا

في مثل هذه الأيام تماما من عام 1921 ، وبمناسبة عيد العمال في أول أيار مايو، استؤنفت الاشتباكات التي جرت خلال ثورة النبي موسى في العام الماضي بين الفلسطينيين واليهود المدعومين بقوات الاحتلال ( الانتداب البريطاني ) .
كان السبب المباشر لهذه الثورة إقدام قادة المظاهرة التي تحركت من تل أبيب نحو حي المنشية بيافا على الهتاف بالانتقام لدم اليهود الذين قتلوا في ثورة النبي موسى في العام الماضي، وهناك بالإضافة إلى ذلك أسباب عميقة لهذه الثورة ومنها، أنه لما قرر المؤتمر العربي الفلسطيني الثالث الذي انعقد في آذار 1921 رفض الانتداب ووعد بلفور، وطالب بوقف الهجرة اليهودية وإنشاء حكومة وطنية في فلسطين، ردت بريطانيا بإعلانها التمسك بالانتداب وبوعد بلفور. كما كان من الأسباب غير المباشرة أن الصحف الصهيونية دعت العرب أهل البلاد إلى الرحيل عن فلسطين إلى الصحراء العربية ! ومن الأسباب أيضا قرار بحارة ميناء يافا العرب مقاطعة البواخر التي تنقل يهوداً مستجلبين والامتناع عن تفريغها.
وكانت إقالة موسى كاظم باشا الحسيني من رئاسة بلدية القدس سببا آخر من أسباب الغضب والتوتر، وكان قد رفض قرار حكومة الانتداب البريطاني الموجه إلى بلدية القدس بأن تعتبر اللغة العبرية لغة رسمية في البلاد.
تقدمت مظاهرة حاشدة من تل أبيب باتجاه حي المنشية تصحبها وتحرسها قوات بريطانية ، فتصدى لها شباب الحي وردوها على أعقابها بعد معركة بدأها المتظاهرون، وسقط فيها عدد من القتلى والجرحى . وفي اليوم الثاني من أيار عاودت العصابات الصهيونية مهاجمة حي المنشية، ونشبت معركة أخرى استطاع أهالي يافا خلالها أن يردوا المهاجمين على أعقابهم بعد تكبيدهم الخسائر الموجعة . وفي اليوم نفسه عمدت العصابات الصهيونية إلى تغيير وجهة عدوانها بالهجوم على قرية العباسية المجاورة ليافا، والقيام بمذبحة ضد الفلاحين الآمنين . فرد أهالي القرى بالهجوم على المستعمرات المجاورة واشتبكت عشيرة أبو كشك مع القوات البريطانية التي كانت تحمي المعتدين الصهاينة، أما في اليوم الثالث فاتسع نطاق الثورة وحاول الشبان المتحمسون مهاجمة مستعمرة ملبس ( بتاح تكفا )، فتصدت لها قوات الحكومة البريطانية بإطلاق النار الكثيف الذي أوقع ستين شهيدا فلسطينيا وعشرات الجرحى . وقد طلبت الحكومة من كل من الزعيم موسى كاظم الحسيني، والمفتي الحاج أمين الحسيني، وبطريرك اللاتين تهدئة الخواطر، واتضح فيما بعد أن ذلك كان مجرد خديعة؛ لأن الحكومة أرسلت في طلب قوات من قبرص، وحالما وصلت هذه القوات نقض البريطانيون سياسة التهدئة وهوجم العرب في يافا والمناطق المجاورة .
سقط من الصهاينة والبريطانيين في هذه الثورة 47 قتيلا وجرح 146، أما العرب أهل البلاد فسقط منهم 157 شهيدا وجرح نحو 700 . ولم تكتف بريطانيا بذلك، فشكلت محاكم عسكرية أصدرت الأحكام الجائرة بحبس العديد من القادة والنشطاء، وخصت الشيخ شاكر أبو كشك بغرامة ضخمة بعدما أحرقت منزله . وكذلك فرضت حكومة الانتداب على كل من قلقيلية وطولكرم وقاقون غرامة بقيمة ستة آلاف جنيه فلسطيني.
وقد شكلت بريطانيا لجنة تحقيق بريطانية برئاسة قاضي القضاة ويدعى هايكرافت ، وقررت اللجنة أن أسباب الثورة ترجع إلى خطة بريطانيا بإقامة وطن لليهود في فلسطين، وإلى انحياز بريطانيا السافر مع اليهود وعملها على حرمان العرب من حكم أنفسهم بأنفسهم.

[فلسطيني و بس]

ثورة عز الدين القسام

في آب/ أغسطس 1929م- و في حماية سلطات الاحتلال الإنجليزي التي كانت تحكم فلسطين- مدت الصهيونية أعينها إلى وراء الأرض الفلسطينية، فتطلعت إلى اغتصاب المقدسات الإسلامية أيضاً، وبدأت هذا المسعى بمحاولات وضع أقدامها على حائط البراق- الذي أسموه "حائط المبكى"! ليكون سبيلهم إلى إزالة المسجد الأقصى و إقامة "الهيكل" على أنقاضه، و لقد ساعدهم على ذلك سلطات الاحتلال الإنجليزي، ذات العقيدة البروستانتية الأنجليكانية التي ترى في تحقيق هذه لأحلام الصهيونية شرطاً من شروط عودة المسيح - عليه السلام - ليحكم الأرض ألف سنة سعيدة! ويومئذ انتفض الشعب الفلسطيني بالإضرابات و الاضطرابات.
ورغم أن اللجنة التي عينتها "عصبة الأمم" للفصل في هذا النزاع قدمت تقريرها في كانون أول/ ديسمبر/ 1930م- وخلصت فيه إلى أن:
" للمسلمين و حدهم تعود ملكية الحائط الغربي (حائط البراق) ولهم وحدهم الحق العيني فيه، لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من ساحة الحرم الشريف، التي هي أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط و أمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط، لكونه موقوفاً، حسب أحكام الشرع الإسلامي، لجهات البر و الخير"
رغم ذلك استمرت سلطات الاحتلال الإنجليزي في التمكين للمخططات (الصهيونية- الصليبية) على أرض القدس وفلسطين.
فكانت موجة جديدة من الاحتجاجات و الإضرابات و الاضطرابات العنيفة التي جعلت الشعب الفلسطيني ينخرط كله في أطول أضراب شهدته البلاد، امتد ثلاث سنوات من1936م حتى1938م، و لم يتوقف إلا بإجهاض الحكام العرب له، عندما تعاونوا مع انجلترا على تهدئة الأوضاع في فلسطين، كي تفرغ انجلترا لنذر الحرب العالمية الثانية التي كانت تلوح في الآفاق.
و خلال هذه الموجة من الإضرابات و الاضطرابات، تخلَّق على أرض فلسطين تنظيم جهادي سري، رأي ضرورة الانطلاق من مدرسة الإسلام في الفداء و الاستشهاد؛ لأن خريجي هذه المدرسة و جنودها هم الذين سبق لهم تاريخياً- التصدي لكل الأحلام الصليبية و الاستعمارية على أرض فلسطين.
ولقد وجبت على أرض فلسطين وشعبها فريضة الجهاد القتالي لكل هذه الأسباب، فاليهود يخرجون المسلمين من ديارهم بالاستعمار الاستيطاني، و هم يفتنون المسلمين في دينهم بالعدوان على مقدساتهم أو السلطات الاستعمارية الصليبية تظاهر على إخراج المسلمين من ديارهم و فتنتهم في دينهم.
و زاد من مبررات قناعة هذا الفصيل الجهادي الفلسطيني بأن طريق الجهاد و الفداء و الاستشهاد قد تعيَّن و تأكد، حقيقة أن الصهاينة هم (أشد الناس عداوة للذين آمنوا)، وأنهم قتلة الأنبياء (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون).
في مدرسة الجهاد والاستشهاد والفداء هذه تخلقت طلائع الجهاد و الاستشهاد على أرض فلسطين، إبان الأضرابات و الاضطرابات التي عمت الأرض المقدسة عام 1935م.
لقد حاولت هذه المدرسة الجهادية منذ ذلك التاريخ أن تستخلص القضية الفلسطينية للشعب و الأمة، و أن تنقذها من عبث النظم والحكومات، التي غدت أسيرة للعجز و التبعية، و التي تشكو من الاستعمار إلى الاستعمار، و التي تأمل في تحرير الأرض من لصوص الأرض!!.
و لقد شاء الله - سبحانه وتعالى-أن يكون قائد الطليعة الجهادية التي تبلورت على أرض فلسطين في الثلاثينات من القرن العشرين، مجسداً لحقيقة أن فلسطين كل فلسطين هي وقف إسلامي لكل أمة الإسلام..و أن قضية القدس التي هي أولى القبلتين و ثالث الحرمين الحرمين هي قضية كل المسلمين في فلسطين و غير فلسطين، فكان الشيخ محمد عز الدين القسام (1300-1354هـ/1882-1935م) من مواليد "جبلة" باللاذقية- في سوريا- و من خريجي الأزهر الشريف بمصر- و من الذين نزحوا إلى حيفا بفلسطين 1920م..بعد أن ثار مع جماعة من تلاميذه على الفرنسيين الذين احتلوا ساحل سوريا عام 1918م فطاردوه، فذهب إلى دمشق وبعد احتلالها ذهب إلى حيفا- بفلسطين فهو ابن الإسلام، المنتمي إلى أمة الإسلام، و المجاهد في سبيل تحرير دار الإسلام، وهاهو قد ذهب إلى الأرض التي قد بارك الله فيها فتولى الإمامة و الخطابة بجامع الاستقلال بحيفا الذي سيكون مدرسة "لناشئة الليل"، كما رأس جمعية الشبان المسلمين، و عمل بالمحكمة الشرعية، و انضم إلى فرع حزب الاستقلال بحيفا عام 1932م.

وبعد الأحداث التي تفجرت عام 1932، بين الشعب الفلسطيني و بين سلطات الاحتلال الإنجليزي و الصهاينة، بدأ القسام من الحي القديم بحيفا، حيث يسكن الفقراء الذين ذهبوا ضحايا الاستيطان الصهيوني تكوين التنظيم الجهادي السري لمحاربة "الصليبية الصهيونية" في فلسطين، و من هؤلاء الفقراء- الذين عمل القسام على توعيتهم بثقافة الجهاد الإسلامي، كما عمل على محو أميتهم، و تحسين أوضاع معيشتهم- بدأ يتخلق أول تنظيم جهادي حديث على أرض فلسطين، ولقد قسَّم القسام هذا التنظيم السري ألى عدة لجان:
1. لجنة الدعوة و الدعاية.
2. لجنة التدريب العسكري للمجاهدين و المقاتلين.
3. لجنة التمويل و الإمدادات.
4. لجنة الاستخبارات و جمع المعلومات.
و لقد جنَّد القسام نحو 200 من المدربين على حمل السلاح، الذين دربهم في الخلاء، بعيداً عن أعين الصهاينة و سلطات الاحتلال، كما نظم نحو 800 من الأنصار الداعمين للجهاد..
غير أن توالي الاضطرابات، وتسارع الأحداث، و تفجر المصادمات بين الفلسطينيين و سلطات الاحتلال الإنجليزي عام 1935م، اضطر القسام إلى التعجيل بإعلان ثورته، قبل تكوين القوة القادرة على الصمود الطويل، فكان أن غادر حيفا في الثاني و العشرين من تشرين ثان/ نوفمبر عام 1935م، و معه 25 من أنصاره المسلمين، قاصدين "جنين"، على أمل الالتقاء بالفلاحين في تلك المنطقة، و دعوتهم إلى حمل السلاح و مقاتلة الإنجليز و الصهاينة، ولكن القوات الإنجليزية عاجلته قبل الالتحام بأنصاره و تعبئتهم، و أجبرته- لإجهاض ثورته- على أن يخوض بمجموعته الصغيرة معركة غير متكافئة، في غابة "يعبد" بمنطقة جنين في التاسع عشر من تشرين ثان/ نوفمبر 1935م، حيث نال الشهادة، التي فتحت طريق الجهاد و الفداء و الاستشهاد لتحرير القدس وفلسطين.
و لقد خرجت جماهير الشعب الفلسطيني لتشيع جثمان الشهيد عز الدين القسام، كما لم تخرج في جنازة من الجنازات، و دفن في قرية "الشيخ" بجوار حيفا، ولقد تحولت جنازة القسام إلى مظاهرة رشقت قوات الاحتلال الإنجليزي بالحجارة، و هتفت بسقوط الاستعمار و الوطن القومي اليهودي الذي قرروه في وعد "بلفور" 1917م، الذي يقوم الاستعمار الإنجليزي بتحقيقه على أرض فلسطين، وتحول الشهيد القسام إلى رمز للتضحية و الفداء و الاستشهاد، وغدت ثورته برهاناًَ على عقم أساليب السياسيين المساومين الذين يشكون من الاستعمار إلى الاستعمار! و يستجدون الأرض من لصوص الأرض! حتى أن هؤلاء السياسيين المحترفين لم يجرؤوا على الظهور أمام الجماهير في جنازة الشهيد عز الدين القسام!