هيا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن

[قاصرة الطرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أختي الكريمة s_komident

بارك الله فيك
أنا سعيدة جدا أن أول مشاركة لك هو التصحيح لي .. جزاك الله عني كل خير
وجعل جهدك في ميزان حسناتك يارب
وأهلا وسهلابك معنا في منتدى الشفاء
حياك الله وبياك
أختك في الله
حمامة السلام

[قاصرة الطرف]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن بأنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير(234)
وليس عليكم جناح فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهم ولكن لا تواعدوهن سرا وقولوا قولا معروفا
ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه والله بما تعملون بصير (235)
ليس عليكم جناح إذا طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (236)
فإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح واعلموا أن الله بما تعملون بصير (237)
حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى وقوموا لله قانتين(238)
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم مالم تكونوا تعلمون (239)

[بسمة شهيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمامة السلام

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في(ب)أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير(234)
(وليس عليكم)ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن(م)ولكن لا تواعدوهن سرا (وقولوا)إلا أن تقولوا قولا معروفا
ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه( والله بما تعملون بصير)واعلموا أن الله غفور حليم (235)
(ليس عليكم)لاجناح عليكم إذا طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (236)
وفإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ( واعلموا )أن الله بما تعملون بصير (237)
حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى وقوموا لله قانتين(238)
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم مالم تكونوا تعلمون (239)

إذا بتسمحي يا كتكوتة ....لو تراجعي الآيات تاني مع الحفظ الجديد للتأكيد

[romaisaa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اعوذ بالله ن الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السموات و ما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم و لايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء و سع كرسيه السموات و الارض و لا يؤده حفظهما و هو العلي العظيم255 لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور و الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون 256 الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي و يميت قال انا احيي و اميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهث الذي كفر و الله لا يهدي القوم الظالمين 257 او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحي الله هذه بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال له كم لبثت قال لبث يوما او بعض يوم قال بل لبث مائة عام فانظر الى طعامك و شرابك لم يتسنه و انظر الى حمارك و لنجعلك اية للناس و انظر الى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير258 مثل الذين ينفقون اموالهم كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة و الله يضاعف لمن يشاء و الله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا و لا اذى
لهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 259 قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها اذى و الله غني حليم يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس و لايؤمن بالله و اليوم الاخر مثله كمثل صفوان عليه تراب اصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا و الله لا يهدي القوم الكافرين 260 مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله و تتبيثا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل و الله بما تعملون بصير 261 ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار فيها من كل الثمرات فاصابه الكبر و له ذرية ضعفاء فاصابها نارفيه فاحترقت كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تتفكرون 262 ياايها الذين امنوا انفقوا مما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض و لا تيمموا الخبيت منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه ان الله غني حميد 263 الشيطان يعدكم الفقر و يامركم بالفحشاء و الله يعدكم مغفرة و فضلا منه و الله واسع عليم يؤت الحكمة من يشاء و من يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومايذكر الا اولو الالباب و ما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذرفان الله يعلمه و ما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي و ان تخفوها و تؤتوها الفقراء فهو خير لكم و نكفر عنكم سيئاتكم

[بسمة شهيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة romaisaa

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اعوذ بالله ن الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السموات و ما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم و لايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء و سع كرسيه السموات و الارض و لا يؤده حفظهما و هو العلي العظيم255 لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور و الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون 256 الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي و يميت قال انا احيي و اميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهث الذي كفر و الله لا يهدي القوم الظالمين 257 او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحي هذه الله( هذه) بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال له كم لبثت قال لبث يوما او بعض يوم قال بل لبث مائة عام فانظر الى طعامك و شرابك لم يتسنه و انظر الى حمارك و لنجعلك اية للناس و انظر الى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير258 وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز جكيم مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة و الله يضاعف لمن يشاء و الله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا و لا اذى
لهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 259 قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها اذى و الله غني حليم يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس و لايؤمن بالله و اليوم الاخرفمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا و الله لا يهدي القوم الكافرين260 ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضا(ة)ت الله و تتبيثا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل و الله بما تعملون بصير 261 ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار فيها من كل الثمرات و( ف)اصابه الكبر و له ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار (نارفيه) فاحترقت كذلك يبين الله لكم( اياته) الآيات لعلكم تتفكرون 262 ياايها الذين امنوا انفقوا من طيبات (م)ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض و لا تيمموا الخبيت منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد 263 الشيطان يعدكم الفقر و يامركم بالفحشاء و الله يعدكم مغفرة منه و فضلا (منه) و الله واسع عليم يؤت الحكمة من يشاء و من يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومايذكر الا اولو الالباب و ما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذرفان الله يعلمه و ما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي و ان تخفوها و تؤتوها الفقراء فهو خير لكم و( ن)يكفر عنكم سيئاتكم والله بما تعلمون خبير

يسم الله
ماشالله ولكن اوصيك عزيزتي ان تعيدي الآية التي نسيتها سهوا ...وواضح انك ما زلت غير معتادة على ترقيم الآيات وهي مش مشكلة كبيرة ولكن حاولي قدر المستطاع

الله بيعينك رميساء وحمامة السلام
رفيقات الجهاد

[romaisaa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخيتي ساحاول الحفظ جيدا و لكن الترقيم لا اعدك

لك مني كل الحب و التقدير و وفقك الله لمرضاته ياغالية

[قاصرة الطرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أختي الكريمة بسمة شهيد وان شاء الله سأراجع الايات .. لازم على هالحفظ
أختي الغالية الرميصاء
جزاك الله خير وأعانك
بالنسبة للارقام هي حفظها ليست بذلك الصعوبة ..أنتي تحفظي الرقم الاول .. والباقي ياتي تسلسلا بطبيعة الحال
بارك الله فيك وأعانك


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فإن طلقتموهن من قبل تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم والله بما تعملون بصير (237)
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (238)
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (239)
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم (240)
وللمطلقات متاعا بالمعروف حقا على المتقين (241)
كذلك يبين الله ءاياته للناس لعلهم يعقلون (242)
ألم تر إلى الذين أخرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت وقال لهم الله موتوا ثم أحياهم والله ذوفضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243)
وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم (244)
ومن يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط وإليه ترجعون (245)

[بسمة شهيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمامة السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أختي الكريمة بسمة شهيد وان شاء الله سأراجع الايات .. لازم على هالحفظ
أختي الغالية الرميصاء
جزاك الله خير وأعانك
بالنسبة للارقام هي حفظها ليست بذلك الصعوبة ..أنتي تحفظي الرقم الاول .. والباقي ياتي تسلسلا بطبيعة الحال
بارك الله فيك وأعانك


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
و (ف)إن طلقتموهن من قبل تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن ( و)الله بما تعملون بصير (237)
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (238)
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (239)
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم (240)
وللمطلقات متاعا بالمعروف حقا على المتقين (241)
كذلك يبين الله لكم ءاياته(للناس)لعلهم يعقلون (242)
ألم تر إلى الذين (أ)خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت ف (و)قال لهم الله موتوا ثم أحياهم والله لذوفضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243)
وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم (244)
ومن ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط وإليه ترجعون (245)

يا سلالالالالالالالالام ماشالله يلا داومي قربنا

[محمود محمد كحيل]

الجهاد حق مشروع
أمضت الانتفاضة الفلسطينية الثانية ما يقارب العامين منذ اندلاعها، وما زال الأمر يزداد سوءا يوما بعد يوم تحت سمع العالم وبصره دون أن تتحرك الحكومات الكبرى - والتي تدعي حبها لنشر حقوق الإنسان في العالم- لنصرة الفلسطينيين ووقف العدوان الصهيوني عليهم.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل أصبحت الدول الكبرى تتهم المنظمات الفلسطينية بالإرهاب، والفلسطينيين الذين يدافعون عن حقوقهم بالمجرمين، وبالتالي إفساح المجال لليهود لمزيد من الاعتداءات تحت مظلة مكافحة الإرهاب، فقتلت العشرات بل المئات ولم تفرق بين الأطفال والنساء وكبار السن، وتجاوزت الحدود حين أخذت بقصف مساكن بأكملها وتدمير البنى التحتية واقتحام المستشفيات بحجة البحث عن إرهابيين ومواجهة شعب أعزل إلا من بعض حجارة يقاوم بها، ناهيك عن انتهاكات حقوق الإنسان ومعاملة الشباب الفلسطيني أسوأ معاملة وحصارهم المستمر ومنع وصول الخدمات والإسعافات الطبية إليهم على مرأى ومسمع من العالم أجمع، كل ذلك تحت مظلة القضاء على الإرهاب.

هذا المصطلح الغامض الذي من خلاله استطاع اليهود التلبيس على كثير من الشعوب وستر أعمالهم الشنيعة يحتاج إلى وقفة تأمل لنعرف بعد ذلك مدى العلاقة بين الانتفاضة والإرهاب، وهل تعتبر المقاومة للحصول على حق مشروع أو الدفاع عن مظلوم والجهاد لتحرير بلد إسلامي من الاحتلال إرهابا يبيح تدمير هذا الشعب والقضاء عليه.

إن مصطلح الإرهاب كما يعرف الجميع مصطلح غامض لم تتوجه الدول المعنية به والداعية إلى مكافحته والقضاء عليه إلى إيجاد تعريف واضح منضبط له.
وهذا في الحقيقة يثير تساؤلات عدة، لماذا يبقى مصطلح الإرهاب غامضا؟ ولماذا لا تتوجه الدول إلى تحديده أو الاتفاق على تحديده أو تقلل من غموضه؟ بحيث يكون أقرب إلى تحقيق العدل والإنصاف؟
في تحليله لذلك يرى معالي الدكتور صالح بن حميد – في محاضرة له - أنه "قد تكون الغاية من إبقائه غامضا ممارسة الإذلال والاضطهاد لكل مخالف من خلال هذا المصطلح، حتى تصبح العلاقات الدولية في جو ضبابية هذا المصطلح عرضة للاهتزاز وعدم الاستقرار، ليس العلاقات الدولية فحسب، بل حتى الأشخاص والجماعات والأحزاب والأنظمة والشعوب، فيكتفي أن يوصف هذا أو ذاك بالإرهاب لتتوجه نحوه السهام والأقلام والإعلام والأفلام بخيلها ورجلها من غير حاجة إلى سماع شاهد أو إدلاء بحجة".

وهذا التعليل كما يظهر يؤيده الواقع، فبينما تدك الولايات المتحدة أفغانستان باعتبارها قاعدة للإرهاب، نراها تغض الطرف عن اعتداءات اليهود الصارخة، سواء ما كان منها تدميرا لمنازل الفلسطينيين أو البنية التحتية أو اعتداء عليهم شخصيا بالاغتيال والاعتقال والتعذيب، ومع كل ذلك لا ترى الولايات المتحدة ومن هم على شاكلتها أن ذلك إرهاب.

الإرهاب عند كل دولة ما يحقق مصالحها

وإذا نظرنا إلى تعليل الشيخ حمود العقلا الشعيبي وجدناه قريبا من تعليل الشيخ ابن حميد حيث يقول: "إن عدم الاتفاق على تعريف الإرهاب بين المنظمات والدول والهيئات راجع إلى اختلاف أذواق الدول ومصالحها وأيديولوجياتها، فكل دولة تفسر الإرهاب بما يلائم سياستها ومصالحها سواء وافق المعنى الصحيح للإرهاب أو خالفه، لأجل هذا تجد عملاً يقوم به جماعة من الناس أو الأفراد يطلق عليه أنه عمل إرهابي، وتجد عملاً مثله أو أفظع منه يقوم به جماعة آخرون لا يعتبر إرهابا"

ويذكر على ذلك مثالاً واضحا وهو موضوع فلسطين: منذ أكثر من (50 سنة) والصهاينة الحاقدون يسومون إخواننا الفلسطينيين سوء العذاب، من قتل وتشريد وتدمير وهدم للبيوت على أهلها، ويعتبر هذا العمل في نظر هؤلاء اليهود وأسيادهم الصليبيين في أمريكا وأوربا دفاعا عن النفس، وما يقاوم به هؤلاء المضطهدون بالحجارة ونحوها يعتبر إرهابا وعنفا، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن المراد بالإرهاب عند كل دولة هو ما يمكن لها من خلاله أن تحقق مصالحها وأهدافها).

من خلال ما سبق يظهر بجلاء بطلان تلك المقولة التي ينشرها اليهود وغيرهم في محاولة لتبرير إبادتهم للشعب الفلسطيني والقضاء عليه.

الفرق بين المقاومة والإرهاب أمر ظاهر

إن مقاومة الظلم أمر طبيعي بل هو أمر مشروع، ويحق لكل أحد، ولا يمكن أن يعد ذلك إرهابا، بل الإرهاب في الحقيقة هو سلب حقوق الآخرين والاعتداء عليهم.
وقد حاول الإعلام الغربي واليهود الخلط بين الأمرين، ووجهوا التهم للإسلام على أنه دين إرهاب، وذلك لما فيه من الأمر بالجهاد والحث عليه ودعوته لمقاومة الظلم والاعتداء ، وحتى يمكنهم ذلك من تنفير الناس من الإسلام أولا ولتحقيق مآربهم في البلدان الإسلامية ثانيا، وليحقق اليهود وغيرهم شرعية في أعمالهم الاعتدائية، وقد نجحوا في اعتبار عدد من المنظمات الفلسطينية المعروفة بالمقاومة على أنها منظمات إرهابية وبالتالي يجب القضاء عليها.

ولخطورة هذا الأمر وضرورة توضيحه نجد أن مجمع البحوث الإسلامية (إحدى مؤسسات الأزهر الشريف) قد حدد في بيانه الفارق بين كل من مفهومي "الإرهاب" و"الجهاد" فالإرهاب هو ترويع الآمنين، وتدمير مصالحهم ومقومات حياتهم، والاعتداء على أموالهم وأعراضهم وحرياتهم وكرامتهم الإنسانية بغيًا وإفسادًا في الأرض".
أما مفهوم "الجهاد" -كما حدده المجمع - فهو يهدف إلى الدفاع عن الوطن ضد احتلال الأرض ونهب الثروات، وهو محوط بضوابط وآداب وأحكام واضحة تحرم قتل غير المقاتلين، كما تحرم قتل الأبرياء من الشيوخ والنساء والأطفال، أو تتبع الفارين، أو قتل المستسلمين، أو إيذاء الأسرى، أو التمثيل بجثث القتلى، أو تدمير المنشآت والمواقع والمباني، التي لا علاقة لها بالقتال.

ويقول الدكتور عبد الله المطلق (عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية) ولا يدخل في الإرهاب المقاومة الوطنية لاعتمادها وسيلة لممارسة الحق في تقرير المصير ورفع الظلم، قال تعالى: "ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل* إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم" وقال سبحانه "والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون".

فروق جوهرية بين الجهاد والمقاومة وبين الإرهاب

ويضيف الدكتور المطلق "إن الجهاد في الإسلام قتال، ولكنه يفارق القتل في الإرهاب في أمور جوهرية من أهمها:
أولا: الجهاد شرع لحماية دعوة الحق القائمة على الإقناع والعدل ورد الظلم الموجه إلى حامليها لإنقاذ البشرية كما قال تعالى:"أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير* الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز* الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتو الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور".
أما الإرهاب فيقوم على العنف لتغيير موازين العدل وإشاعة الرعب لقبول الظلم.
ثانيا: الجهاد شرع لدفع الفتنة التي تمنع الناس سماع صوت الحق، وتشوه الحقائق لتصد الناس عن سبيل الله، فإن القتال إنما هو في سبيل الله لا في سبيل اكتساب أمجاد ولا استعلاء في الأرض بغير الحق ولا في سبيل مغنم أو تسويد جنس على جنس، قال تعالى: "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يجب المعتدين* واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين* فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم* وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين"
ثالثا: شرع الجهاد للقضاء على تسلط العناصر الفاسدة في ذاتها والمفسدة لغيرها، حيث تحمل السلاح في وجه الحق وفي طريق العدل، وتخرج الناس من أوطانهم وتستلب منهم ممتلكاتهم ظلما وعدوانا، ولذلك فإنه لا يجوز في الجهاد قتل الأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ والعبّاد والتجار الذين لم يشاركوا في المعركة، وهذا يتضح من خلال وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لقادته والنصوص النبوية الأخرى، وهذا بخلاف الإرهاب القائم على سياسة القتل العشوائية لنشر الرعب وإفساد الأمن فيقتل الأبرياء وتدمر المرافق العامة.
رابعا: الجهاد الإسلامي يحترم العهود والمواثيق ويحرم الغدر والخيانة، قال تعالى: "إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين" ويقول تعالى "وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين".
أما الإرهاب فلا يحترم المواثيق والعهود، بل من عناصره الرئيسية الغدر والمفاجأة.
فهل يمكن بعد ذلك تصنيف المقاومة الفلسطينية على أنها نوع من الإرهاب، وأيهما أولى بالإرهاب أأطفال الحجارة أم ما يفعله اليهود في أرض فلسطين.
ولعل هذا الأمر يوضح أن أعداء الإسلام لا يمكن أن يكون عندهم إنصاف أو مراعاة لحقوق الإسلام أو حرص على السلام أو حفظ لحقوق الإنسان، وإنما كل هذه شعارات كاذبة يخدعون بها البسطاء من الناس الذين لا يفكرون بعقولهم، ولا يتدبرون الأحداث من حولهم، ويريدون من خلالها الوصول إلى أهدافهم وتحقيق مآربهم ومصالحهم

[منيبة الى الله]

ازيكم يا شباب وحشنيييييييييي وما شاء الله عليكم هممكم عاااااااااالية.
بسوووووومة حياتي مش عارفة أشكرك ازاي.......جزاك الله خيرا ,
يلا يا بنوتات حمامتي وروميساء شدو حلكم مش فاضلكم كثير ....ما شاء الله قربت تخلصوأااوالله أنا فخووووووورة جدااااااااااااااااا بكم..