باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة

[غفساوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الغالية
مجد الاسلام
بارك الله مرورك الطيب
شكرا لك

[غفساوية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
امين
اخي الفاضل
ابو اية
وفقنا الله لما يحب ويرضاه
وتقبل منا صالح الاعمال
جزاك الله خيرا

[غفساوية]

باب اليقين والتوكل





قال اللَّه تعالى (الأحزاب 22): { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا اللَّه ورسوله وصدق اللَّه ورسوله ،وما زادهم إلا إيمانا وتسليما }.
وقالتعالى (آلعمران 173، 174): {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ،فزادهم إيمانا ،وقالوا: حسبنا اللَّه ونعم الوكيل . فانقلبوا بنعمة من اللَّه وفضل لم يمسسهم سوء، واتبعوارضوان اللَّه، والله ذو فضل عظيم}.
وقال تعالى (الفرقان 58): {وتوكل على الحي الذي لا يموت}.
وقال تعالى (إبراهيم 11): {و على اللَّه فليتوكل المؤمنون }.
وقال تعالى (آلعمران 159): {فإذا عزمت فتوكل على اللَّه}.

والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة.

وقال تعالى (الطلاق 3): {ومن يتوكل على اللَّه فهو حسبه}: أي كافيه.
وقال تعالى (الأنفال 2): {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر اللَّه وجلت قلوبهم، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا، وعلى ربهم يتوكلون }.

والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة.

وأما الأحاديث:

74 - فالأول عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال،قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّم : <عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه ولكن انظرإلى الأفق. فنظرت فإذا سواد عظيم،فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم،فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغيرحساب ولاعذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب . فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ،وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء فخرج عليهم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال : <ما الذي تخوضون فيه؟ > فأخبروه فقال : <هم الذين لايرقون ولايسترقون ولايتطيرون وعلى ربهم يتوكلون > فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فقال : < أنت منهم > ثم قام رجل آخر فقال : ادع اللَّه أن يجعلني منهم . فقال : <سبقك بها عكاشة > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
<الرهيط> بضم الراء: تصغير رهط: وهم دون العشرة أنفس .
و <الأفق> : الناحية والجانب.
و <عكاشة> بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها والتشديد أفصح.

75 - الثاني عن ابن عباس أيضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يقول : <اللهم لك أسلمت،بك آمنت ،وعليك توكلت،وإليك أنبت، وبك خاصمت،الله مأعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أنت ضلني، أنت الحي الذي لا تموت والجن الإنس يموتون > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري .

76 - الثالث عن ابن عباس أيضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : < حسبنا اللَّه ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ،وقالها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم حين قالوا : إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ،فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا اللَّه ونعم الوكيل > رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وفي رواية له عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال : <كان آخر قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي في النار <حسبي اللَّه ونعم الوكيل > .


77 - الرابع عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال : <يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
قيل
معناه: متوكلون. وقيل: قلوبهم رقيقة .


78 - الخامس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه غزا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قبل نجد فلما قفل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قفل معهم فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه ،فنزل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وتفرق الناس يستظلون بالشجر، ونزل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تحت سمرة فعلق بها سيفه ،ونمنا نومة فإذا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يدعونا وإذا عنده أعرابي فقال : <إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا قال: من يمنعك مني ؟ قلت: اللَّه ثلاثا > ولم يعاقبه وجلس. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وفي رواية قال جابر : كنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بذات الرقاع فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فجاء رجل من المشركين وسيف رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم معلق بالشجرة فاخترطه فقال : تخافني ؟قال < لا > فقال: فمن يمنعك مني؟ قال < اللَّه > وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في صحيحه فقال: من يمنعك مني؟ قال < اللَّه > فسقط السيف من يده فأخذ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم السيف فقال : <من يمنعك مني؟> فقال : كن خير آخذ . فقال : <تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه ؟> قال : لاولكني أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قومي قاتلونك. فخلى سبيله ،فأتى أصحابه فقال : جئتكم من عند خير الناس .
قوله <قفل> : أيرجع.
و <العضاه> : الشجرالذي له شوك.
و <السمرة> بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح وهيا لعظام من شجر العضاه.
و <اخترط السيف> أي سله وهوفي يده.
<صلتا> : أي مسلولا. وهو بفتح الصاد وضمها.

[غفساوية]

باب اليقين والتوكل

( تتمة)



79 - السادس عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <لوأنكم تتوكلون على اللَّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير : تغدو خماصا وتروح بطانا > رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ .
معناه: تذهب أول النهار < خماصا > : أي ضامرة البطون من الجوع.
ترجع آخر النهار < بطانا > : أي ممتلئة البطون





80 - السابع عن أبي عمارة البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال ،قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ،ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك ،وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ،لاملجأ ولامنجى منك إلا إليك ،آمنت بكتابك الذي أنزلت،وبنبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة ،وإن أصبحت أصبت خيرا > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية في الصحيحين عن البراء قال، قال ل يرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <إذا آتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ،ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل > وذكر نحوه. ثم قال <واجعلهن آخر ما تقول > .


81 - الثامن عن أبي بكر الصديق عبد اللَّه بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن
تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،وهو وأبوه وأمه صحابة، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم قال نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت : يارَسُول اللَّهِ لو أنأحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا . فقال : <ماظنك يا أبا بكر باثنين اللَّه ثالثهما > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .


82 - التاسع عن أم المؤمنين أم سلمة، واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان إذا خرج منب يته قال : بسم اللَّه توكلت على اللَّه، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل ،أو أظلم أو أظلم، أوأجهل أويجهل علي > حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن صحيح . وهذ الفظ أبي داود.


83 - العاشر عن أنس رَضِيَا للَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : < من قال (يعني إذا خرج من بيته ): بسم اللَّه، توكلت على اللَّه، ولاحول ولا قوة إلا بالله . يقال له: هديت وكفيت ووقيت ،وتنحى عنه الشيطان > رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن . زاد أبوداود: فيقول (يعني الشيطان) لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ > .


84 - وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : <كان أخوان على عهد النبيِِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وكان أحدهما يأتي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم والآخ ريحترف ،فشكا المحترف أخاه للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال : <لعلك ترزق به> رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ بإسناد صحيح على شرط مسلم.
<يحترف> : يكتسب ويتسبب.

[غفساوية]

بابالاستقامة



قال اللَّه تعالى (هود 112): {فاستقم كما أمرت}.
وقال تعالى (فصلت 30، 31، 32): {إن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لاتخافوا ولاتحزنوا ،وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ،نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ولكم فيها ماتشتهي أنفسكم،ولكم فيها ماتدعون ،نزلا من غفور رحيم}.


وقال تعالى (الأحقاف 13، 14): {إن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ،أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بماكانوا يعملون }.


85 - وعن أبي عمرو. وقيل : أبي عمرة سفيان بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يارَسُول اللَّهِ قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك . قال : <قل آمنت بالله ثم استقم > رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


86 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <قاربوا ،وسددوا ،واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله > قالوا : ولا أنت يارَسُول اللَّهِ ؟قال : < ولا أنا إلا أن يتغمدني اللَّه برحمة منه وفضل > رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
و <المقاربة> : القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير.
و <السداد> : الاستقامة والإصابة.
و <يتغمدني> : يلبسني ويسترني.
قال العلماء: الاستقامة: لزوم طاعة اللَّه تعالى. قالوا: وهي من جوامع الكلم،وهي نظام الأمور،



وبالله التوفيق.

رياض الصالحين

[غفساوية]

<إن الصدق يهدي إِلَى البرو إن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقا ،وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابا > مُتَّفّقٌ عَلَيْه