كل ما يثار حول القرين

[@الناصح@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي، لذلك يجب إبطال (سحر حجب الدعاء)، وتحصين الدعاء، بل هناك (سحر قلب الدعاء)، فكلما دعا المعالج بدعاء انقلب عليه واستجيب ضد دعائه، وكمثال يدعو اللهم أبطل تحصيناتهم وفكك تدريعاته، فبدلا من ان تنفك تزدادا قوة، اللهم اشفي المريض فيزداد مرضا وهكذا، وهذا واقع واجهته من قبل مرات كثيرة، ولم أجد جوابا حتى هذه اللحظة، رغم دهشتي كيف يفعلون هذا؟ قد يقول البعض عني مخرف ومعتدي على العقيدة، لكن كما قلت لكم أني اكتشفت هذا وحدث معي، ولا اعلم تفسيره، ربما نكتشف سره يوما ما، فأنا أعرض كل تجاربي بأمانة وصدق، فاتقوا الله ولا يتهمني أحد في ديني.

.

هذا الكلام فيه نظر والله أعلم ، وهو فتنة - ولا شك - للمتكلم والقارئ .
ولكي تزول هذه الشبهه بإذن الله؛ أنقل لكم كلام مفيد لإبن القيم_ رحمه الله _ في شأن الطوائف التي ضلت في أمر الدعاء، وما جعلته باللون الأحمر هو ما أريد يقرأ جيداً ليفهم.
يقول -رحمه الله- في كتابه مدراج السالكين:" وفي هذا المقام غلط طائفتان من الناس :

طائفة ظنت أن القدر السابق يجعل الدعاء عديم الفائدة .

قالوا : فإن المطلوب إن كان قد قدر ، فلا بد من وصوله ، دعا العبد أو لم يدع وإن لم يكن قد قدر ، فلا سبيل إلى حصوله ، دعا أو لم يدع .

ولما رأوا الكتاب والسنة والآثار قد تظاهرت بالدعاء وفضله ، والحث عليه وطلبه ، قالوا : هو عبودية محضة . لا تأثير له في المطلوب ألبتة . وإنما تعبدنا به الله . وله أن يتعبد عباده بما شاء كيف شاء .

والطائفة الثانية : ظنت أن بنفس الدعاء والطلب ينال المطلوب ، وأنه موجب لحصوله ، حتى كأنه سبب مستقل . وربما انضاف إلى ذلك شهودهم : أن هذا السبب منهم وبهم ، وأنهم هم الذين فعلوه ، وأن نفوسهم هي التي فعلته وأحدثته ،وإن علموا أن الله خالق أفعال العباد وحركاتهم وسكناتهم وإراداتهم ، فربما غاب عنهم شهود كون ذلك بالله ومن الله ، لا بهم ولا منهم . وأنه هو الذي حركهم للدعاء . وقذفه في قلب العبد . وأجراه على لسانه .

فهاتان الطائفتان غالطتان أقبح غلط . وهما محجوبتان عن الله .

فالأولى : محجوبة عن رؤية حكمته في الأسباب ونصبها لإقامة العبودية ، وتعلق الشرع والقدر بها . فحجابها كثيف عن معرفة حكمة الله سبحانه وتعالى في شرعه وأمره وقدره .

والثانية : محجوبة عن رؤية مننه وفضله ، وتفرده بالربوبية والتدبير . وأنه ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن . وأنه لا حول للعبد ولا قوة له - بل ولا للعالم أجمع - إلا به سبحانه . وأنه لا تتحرك ذرة إلا بإذنه ومشيئته .

وقول الطائفة الأولى : إن المطلوب إن قدر لا بد من حصوله ، وإنه إن لم يقدر فلا مطمع في حصوله .

[ ص: 105 ] جوابه ، أن يقال : بقي قسم ثالث ، لم تذكروه . وهو أنه قدر بسببه . فإن وجد سببه وجد ما رتب عليه . وإن لم يوجد سببه لم يوجد .

ومن أسباب المطلوب : الدعاء والطلب اللذين إذا وجدا وجد ما رتب عليهما . كما أن من أسباب الولد : الجماع . ومن أسباب الزرع : البذر . ونحو ذلك . وهذا القسم الثالث هو الحق .

ويقال للطائفة الثانية : لا موجب إلا مشيئة الله تعالى . وليس هاهنا سبب مستقل غيرها . فهو الذي جعل السبب سببا . وهو الذي رتب على السبب حصول المسبب . ولو شاء لأوجده بغير ذلك السبب . وإذا شاء منع سببية السبب ، وقطع عنه اقتضاء أثره . وإذا شاء أقام له مانعا يمنعه عن اقتضاء أثره ، مع بقاء قوته فيه . وإذا شاء رتب عليه ضد مقتضاه وموجبه .

فالأسباب طوع مشيئته سبحانه وقدرته ، وتحت تصرفه وتدبيره . يقلبها كيف شاء . فهذا أحد المعنيين في كلامه .

[الثبات]

ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي،
ما أدراك أخي أن الدعاء رفع وان الإجابة نزلت ؟ ثم حالت الشياطين دون نزولها؟
ربما لم يستجب الدعاء أصلا لو جود أحد الموانع إما فيك أو في المريض !!
أما الحجاب الوارد في الحدييثي الذي ذكرته . فهو يدل على الحجاب أثناء الصعود وليس عند نزول الإجابة فالله أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .
يمكن أن تسحر الشياطين على الدعاء بحيث تجعل الراقي أو المريض يقترف أحد موانع الإجابة الواردة في الأحاديث ...والله أعلى وأعلم

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثبات

ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي،
ما أدراك أخي أن الدعاء رفع وان الإجابة نزلت ؟ ثم حالت الشياطين دون نزولها؟
ربما لم يستجب الدعاء أصلا لو جود أحد الموانع إما فيك أو في المريض !!
أما الحجاب الوارد في الحدييثي الذي ذكرته . فهو يدل على الحجاب أثناء الصعود وليس عند نزول الإجابة فالله أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .
يمكن أن تسحر الشياطين على الدعاء بحيث تجعل الراقي أو المريض يقترف أحد موانع الإجابة الواردة في الأحاديث ...والله أعلى وأعلم

لا يا أخي حاشاني الله أن أقع في موانع إجابة والله هو العاصم، والمريض بريء من هذا في أغلب الأحوال، ولو اكتشفت وجود موانع للإجابة في حال المريض فعادتي إما أوقف الجلسة نهائيا، أو أنصرف عن المريض فلا أعالجه أبدا

بكل تأكيد أنني كنت أدعو الله في أمور دفاعية وتحصينية فيستجاب لي، إذا لم يكن هناك موانع إجابة، بدليل تحقق الدعاء بمجرد تكراره ثلاث مرات، وينفذ ربما قبل أن أتم الدعوة الأولى

أما في حالة الأدعية الهجومية فكانت الإجابة تتحقق ضد ما أدعو به تماما، فإن دعوت بتدمير تحصيناته ازدات تحصيناته قوة واشتد بأسه، وكان الشيطان يسخر مني ويضحك متهكما على جهلي، أو لا يتحقق الدعاء أصلا، فكيف تحقق في الأدعية الدفاعية ولم يتحقق في الأدعية الهجومية؟

الدعاء يستجاب بفضل الله وتنزل الإجابة، ولكن أظن أن الشيطان يضع موانع لوقوع الإجابة وتحققها وليس لنزولها، بمعنى أن أحدنا قد يدعو الله فيستجيب له، وتنزل الإجابة، ولكن لمانع شرعي أو طبيعي لا تتحقق الاجابة،

وأحسب أن الشيطان بنجاساته وسحره قد يضع موانع طبيعية وشرعية خفية لتحقق الإجابة

وكذلك أظن الشيطان يضع موانع طبيعية او شرعية على المعالج كنجاساته وسحره فيمتنع الدعاء من الارتفاع من المعالج نفسه

فمن الممكن ان يدعو أحدنا بدعاء فتنزل الإجابة ثم يحرم تحققها بسبب ما جد عليه من حال بين الدعاء وبين الإجابة


فأنا أمين معكم فيما نقلته لكم لم أكذب عليكم طرفة عين

وهناك سر في المسالة شرعي ومنطقي نجهله

والأمر مفتوح للتداول بين طلبة العلم والعلماء لمن يجد له تفسيرا

فالعلم والاجتهاد ليس حكرا على شخصي المتواضع، فهناك الكثير مما أجهله ووقفت عنده لم أحرك ساكنا

وهذا اجتهاد مني فإن أصبت فمن الله تعالى، وإن أخطأت فمن الشيطان ثم من نفسي

والله تعالى أعلى وأعلم

[الثبات]

لا يا أخي حاشاني الله أن أقع في موانع إجابة والله هو العاصم،
أنا لا أقصد انك تقترف سيئة وإن كنت لست معصوما بل الواضح الآن أنك اقترفت مانعا من موانع الإجابة وهو الإستعجال في نزول الشفاء. فتح الله عليك.
أو أن المريض لم يكن طيب المطعم وغير ذلك
فأنا أمين معكم فيما نقلته لكم لم أكذب عليكم طرفة عين
من قال أنك تكذب ؟ ولكن ربما أخطأت في اجتهادك فقط

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثبات

لا يا أخي حاشاني الله أن أقع في موانع إجابة والله هو العاصم،
أنا لا أقصد انك تقترف سيئة وإن كنت لست معصوما بل الواضح الآن أنك اقترفت مانعا من موانع الإجابة وهو الإستعجال في نزول الشفاء. فتح الله عليك.
أو أن المريض لم يكن طيب المطعم وغير ذلك
فأنا أمين معكم فيما نقلته لكم لم أكذب عليكم طرفة عين
من قال أنك تكذب ؟ ولكن ربما أخطأت في اجتهادك فقط

لم يكن هناك أي موانع دعاء لأنه كما قلت لك يتحقق دعاء ولا يتحقق الآخر

وهذه موانع الدعاء كما قلت إذا فما قولك في انقلاب الدعاء وتحققه بالضد؟!!!

إن اجتهادي في تفسير الحالة فمن الممكن اخطئ فيه، وليس اجتهادي في حقيقة ما وقفت عليه من أحداث وتجربة فهذه غير قابلة للخطأ أو الوهم

[مبارك المرسل]

لذلك لا أستطيع تحديد دعاء شامل لعلاج جميع الحالات، ولكن لكل حالة وليس لكل نوع سحر دعاءه المناسب له والموافق لحاله، بمعنى أنني أدعو وفقا لتقنية السحر، وليس لنوعه بمعنى لا يوجد دعاء لعلاج (سحر العنوسة) او (سحر الطلاق) أو (سحر الفلس)، فالعلة في تقنية السحر وليس في هدفه، لذلك يجب أن نكتب طريقة السحر وتقنيته، وطريقة إبطاله، والدعاء الموافق له، فلا يوجد سحر يبطل بدون دعاء أبدا، مهما استخدمنا من تقنيات كالحجامة مثلا، لا ولن تنفع الحجامة الروحية ما لم تكن مقرونة بالدعاء، هذا شرط مقيد في جميع العلاجات الروحية قاطبة.

ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي، لذلك يجب إبطال (سحر حجب الدعاء)، وتحصين الدعاء، بل هناك (سحر قلب الدعاء)، فكلما دعا المعالج بدعاء انقلب عليه واستجيب ضد دعائه، وكمثال يدعو اللهم أبطل تحصيناتهم وفكك تدريعاته، فبدلا من ان تنفك تزدادا قوة، اللهم اشفي المريض فيزداد مرضا وهكذا، وهذا واقع واجهته من قبل مرات كثيرة، ولم أجد جوابا حتى هذه اللحظة، رغم دهشتي كيف يفعلون هذا؟ قد يقول البعض عني مخرف ومعتدي على العقيدة، لكن كما قلت لكم أني اكتشفت هذا وحدث معي، ولا اعلم تفسيره

اخي الفاضل جندالله
ارجو منك تمحيص هذا الكلام جيدا ولي عودة الى موضوعك ان شاءالله تعالى
كلام خطير جدا

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك المرسل

اخي الفاضل جندالله
ارجو منك تمحيص هذا الكلام جيدا ولي عودة الى موضوعك ان شاءالله تعالى
كلام خطير جدا

أخي الفاضل مبارك المرسل

هو كلام خطير ليس في ذاته ولكن لانتفاء الدليل الشرعي عليه، وهذا لا املكه

أنا أثبت تجربة حدثت معي بالفعل، ولم اثبت امرا شرعيا، والامر لم يلتبس علي، ولم اسيء فهمه، وليس بوهم أو خيال

فقد ثبت لي بالتجربة أن الجن تمارس سحر على المعالج فلا يرفع دعاؤه منه، وفي احيان أخرى ينقلب الدعاء فيتحقق بالضد

وفي الحقيقة ليس لدي تفسير لها من قبل الشرع، ولكنها واقع حدث ويحدث كثيرا جدا، من لديه تفسير شرعي لها فأنا في انتظاره، وعدم وجود دليل اثبات لا يمكن بحال ان ينفعي واقع لمسته بنفسي وثبت عندي حدوثه

هذا ما لدي في المسألة والله تعالى أعلم بالحق

[الصابرة23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك المرسل

لذلك لا أستطيع تحديد دعاء شامل لعلاج جميع الحالات، ولكن لكل حالة وليس لكل نوع سحر دعاءه المناسب له والموافق لحاله، بمعنى أنني أدعو وفقا لتقنية السحر، وليس لنوعه بمعنى لا يوجد دعاء لعلاج (سحر العنوسة) او (سحر الطلاق) أو (سحر الفلس)، فالعلة في تقنية السحر وليس في هدفه، لذلك يجب أن نكتب طريقة السحر وتقنيته، وطريقة إبطاله، والدعاء الموافق له، فلا يوجد سحر يبطل بدون دعاء أبدا، مهما استخدمنا من تقنيات كالحجامة مثلا، لا ولن تنفع الحجامة الروحية ما لم تكن مقرونة بالدعاء، هذا شرط مقيد في جميع العلاجات الروحية قاطبة.
ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي، لذلك يجب إبطال (سحر حجب الدعاء)، وتحصين الدعاء، بل هناك (سحر قلب الدعاء)، فكلما دعا المعالج بدعاء انقلب عليه واستجيب ضد دعائه، وكمثال يدعو اللهم أبطل تحصيناتهم وفكك تدريعاته، فبدلا من ان تنفك تزدادا قوة، اللهم اشفي المريض فيزداد مرضا وهكذا، وهذا واقع واجهته من قبل مرات كثيرة، ولم أجد جوابا حتى هذه اللحظة، رغم دهشتي كيف يفعلون هذا؟ قد يقول البعض عني مخرف ومعتدي على العقيدة، لكن كما قلت لكم أني اكتشفت هذا وحدث معي، ولا اعلم تفسيره

اخي الفاضل جندالله
ارجو منك تمحيص هذا الكلام جيدا ولي عودة الى موضوعك ان شاءالله تعالى
كلام خطير جدا

السلام عليكم و رحمة الله
كما تعلم أيها الفاضل مبارك المرسل فأنا مريضة كنت أتعالج في القسم الخاص لهذا المنتدى ولقد كان الفاضل جند الله يتابع حالتي يوميا وأنا لحد الآن لم أفهم لم تم منعه عن متابعة الحالات حيث كانت حالي بدأت تتحسن !!و الآن لا يمكنني مراسته إلا عبر البريد أحيانا أو محادثته أحيانا على الميسانجر لأن وقته لا يسمح و من هذا المنبر أطالب بإعادة متابعة العلاج في القسم الخاص من قبل الفاضل جند الله لأنه كان يساعد كثيرا من المرضى!
أما بالنسبة لسبب كتابتي تعليقا على تعقيبكم أعلاه فإنه من باب التجربة البحثة التي هي خير برهان فأنا حين قرأت البارحة المقال عن الدعاء بقيت أفكر كثيرا و قررت تطبيق ما قاله الفاضل جند الله فأخذت المصحف و بدأت أقرأ سورة الدخان و في نيتي حرق الجن الذي في جسدي وتعذيبه كما أنني أخذت أدعو سرا على الشياطين و أنا أتلوا القرآن فأحسست بأن جسمي ورجلاي يحترقان!!هذه أول ملاحظة لأني دائما أقرأ القرآن و لكن بدون نية !لذلك أحسست بالإحتراق حين عزمت النية بحرق الشياطين!
أما الملاحظة الثانية وهي الأهم أني و أنا أقرأ القرآن كلما مررت بآية عذاب أدعو في نفسي على الشياطين في البيت و ماذا حدث?لقد حدث دوي هائل في السقف كإنفجار و إهتز كل البيت و بقيت أدعو وهذا الدوي يستمر ما معنى هذا أيها الأخ الفاضل?معناه أن في السقف شياطين تأثرت بدعائي الخفي! هذا معناه !وهذا ما حدث فعلا!
و أنا لا أكتب من باب التسلية أو لأنني لا أجد ما أفعله أنا أكتب لأنني أطبق علاجات الفاضل جند الله و بدأت أتحسن ما شاء الله والحمد لله ولأن زوجي هدر مالا كثيرا على الرقاة ولم تكن حالي تزداد إلا سوأ و لأني لم أترك وصفة علاجية في منتدى لم أطبقها حتى الحلثيث أكلته ! وعندما وجدت بصيص أمل لي ولعائلتي المصابة كلها بالمس الوراثي والسحرمعالجا فاضلا رجلا صالحا يعالج لوجه الله لا يريد جزاء ولا شكورا ويساعد لوجه الله أجد من يهاجمه و يطعن في علاجاته وأنا لازلت أكرر ندائي للمرضى جربوها جربوا ما يقول جند الله لن تخسروا شيئا بالعكس ستنتصرون على الشياطين عوض الإستسلام لوسوستهم بفعالية العلاج!

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصابرة23

السلام عليكم و رحمة الله
كما تعلم أيها الفاضل مبارك المرسل فأنا مريضة كنت أتعالج في القسم الخاص لهذا المنتدى ولقد كان الفاضل جند الله يتابع حالتي يوميا وأنا لحد الآن لم أفهم لم تم منعه عن متابعة الحالات حيث كانت حالي بدأت تتحسن !!و الآن لا يمكنني مراسته إلا عبر البريد أحيانا أو محادثته أحيانا على الميسانجر لأن وقته لا يسمح و من هذا المنبر أطالب بإعادة متابعة العلاج في القسم الخاص من قبل الفاضل جند الله لأنه كان يساعد كثيرا من المرضى!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة لم يمنعني أحد من متابعة الحالات ولكنني تركتها مخيرا

فلا أرغب أن يوسد الأمر إلى غير أهله فيتدخل غير مختص فيما أقوم به من دور

[جند الله]

بناء الأسحار الفرعية:
فمن أمر التكليف يستمد الشيطان صلاحياته ليبدأ في بناء أسحاره لدعم المهمة المكلف بها، أي أن هذه (الأسحار الفرعية) متعلقة بمقر إقامة الخادم، أي داخل جسم الإنسان المستهدف بالسحر، فهي موجهة على جسم المسحور له، وليست موجهة لشخصه كما في (السحر الأساسي)، والذي لا يضر إلا بإذن الله تعالى، فنجد أن المسحور له يعاني جسمانيا من أعراض (الأسحار الفرعية) أكثر مما يعانيه من ضرر (السحر الأساسي) الذي ربما لم يتحقق بعد لأن الله لم يقدره بعد، لذلك نجد أن المعالج في مرحلة الفحص يسأل المريض عن ما يجده من أعراض حسية ظاهرة، ويقوم بعمل اختبارات موضعية لإثارة الأعراض الخفية، فهو في الحقيقة يستقصي عن أعراض (الأسحار الفرعية)، وهذا ليتأكد من وجود إصابة روحية من عدمه، وليستخلص جميع المعلومات الممكن الحصول عليها، وليتم تصنيف الحالة إن كانت (مس أو سحر أو عين)، ثم يشرع المعالج بعد ذلك في مرحلة التشخيص ليستقصى عن نوع السحر، وهذا ليتعرف على تفاصيل الإصابة الروحية ويحدد الهدف منها.

بما أن خادم السحر يقوم ببناء أسحاره على قرين مادة الجسم، فإنه من خلال نقاط التماس مشتركة بين القرين ومقرونه يتمكن الشيطان من السيطرة على جسم الإنسان، لكي يتمكن من القيام بما هو مكلف به من سحر، وبمعنى أدق فإنه نتيجة اتصال القرين بمقرونه فإن المريض يشعر بالأعراض الروحية المتعلقة بقرين مادة جسمه على هيئة أعراض حسية على جسمه المادي، وعندما يحفز المعالج بعض الأعراض الخفية على الظهور، فإنه بذلك يكشف عن وجود أعراض الإصابة الروحية التي تعرض لها قرين مادة جسم المريض، لذلك نستطيع الجزم بوجود أعراض لا تظهر إلا في وجود المعالج القادر بخبرته على إثارة ردود أفعال الجن، والكشف عن الأعراض الخفية المتعلقة بقرين مادة الجسم، وقد لا يشعر بها المريض في غياب دور المعالج المختص، لذلك فالفحص الروحي له تميزه، وله آلياته الخاصة به، والمرتبطة بأعراض الجسد الروحي لإظهارها من خلال جسم الإنسان.

ونتيجة اتصال القرين بمقرونه من خلال نقاط تماس، فإن ما يسري في الجسد الروحي ينعكس على الجسد المادي، كالشعور بالتنميل أو سريان في جسده، أو وخز وحكة، أو بقع تظهر وتختفي، لذلك إذا انفصل قرين الجسد الروحي عن الجسد المادي فقد الإنسان معالم الحياة رغم أنه لا يزال على قيد الحياة، لذلك يجب أن نضع في اعتبارنا أن ما يشكو منه المريض من آلام جسمانية هي في الحقيقة آلام على جسده الروحي، والتي هي نتيجة تعرضه للإصابة الروحية من سحر ومس، فهذه الآلام التي نتتبعها ويشعر بها المريض رغم أنه ليس منشأها جسمه المادي، هذا وإن كنا نعالج قرين جسمه أو الجسد الروحي من خلال علاج جسمه المادي، بل هي أعراض على قرين الجسم ونتيجة لوجود نقاط اتصال بين القرين ومقرونه، فإن المريض يشعر بهذه الآلام الموضعية وكأنها على جسده المادي، ويجد لها أعراضا مادية ظاهرة محسوسة، منها ما هو ظاهر جلي، ومنها ما يظهر عند إثارته.

وفي هذه الحالة يعتبر الجسم مقر قاعدة الهجوم الشامل على جميع أمور حياة المسحور له، حيث تتدرج هذه الأسحار في الأهمية داخل الجسد، فتكون القوة العظمى من الأسحار مركزة على العضو الأهم في الجسد والمستهدف الذي يخدم الغرض من السحر، فإن كان سحر عقم تجمعت أقوى الأسحار على الأعضاء التناسلية، وإن كانت سحر شبق ومحبة تجمعت الأسحار على الأعضاء التناسلية أيضا، لكن اختلاف توظيف الأعضاء التناسلية من سحر إلى الآخر، فبعد أن يبسط خادم السحر نفوذه على جسم المريض، ينطلق ليتحكم في حياة المريض الخاصة حسبما هو مطلوب منه، حيث يتفاعل مع متغيرات الأحداث بحسب ما كلف به، فإن كان متزوجا وسحرت له امرأة أخرى بالمحبة نجد أن شبقه يحتد إذا ما التقى بها، بينما تنطفئ جذوة شهوته إذا ما التقى زوجته، ومن ثم يوقع الشيطان الفتن بين المرء وزوجه بهدف الوصول بهما إلى حافة الطلاق، فإن قدر الله لهما الطلاق وقع لا محالة، لكن أسباب الطلاق هي تلك المنغصات اليومية والصراعات الدائمة التي أدت في النهاية إلى قرار الطلاق، فالشيطان لا يتدخل في القرار ولكن يتدخل فقط في الأسباب المفضية له، وقد تستمر العلاقة بين الزوجين متوترة لسنوات طوال حتى يلجا قبرهما، ورغم ذلك لا يقع الطلاق لأنه غير مقدر، والخادم هنا لا يتجاوز المطلوب منه إلا من خلال ما يمليه عليه الساحر الجني، فهو لا ينفذ إلا المطلوب منه فقط ولا يزيد عليه، وهذا وفقا للأسحار الفرعية التي تهيئ له القيام بمهمته.