النائب عن الفاعل في اللغة العربية - ملتقى الشفاء الإسلامي

 

اخر عشرة مواضيع :         “الوصفة السحرية” التي لا تناسبنا: “أفضل الممارسات”… ولكن لأي مجتمع؟ (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 13 )           »          رحيل الشيخ عبد الوهاب زاهد الحلبي .. مفتي كوريا الجنوبية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 17 )           »          رحيل “مسند مكة” .. فضيلة الشيخ عبد الوكيل الهاشمي (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11 )           »          كتاب الداء والدواء لابن القيم الجوزية .. بين دور الإنسان وضعفه في الحياة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 12 )           »          تقسيم المقاصد لدى علماء العصر الحديث (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 12 )           »          اختيار الولاة في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 14 )           »          مراجعة نقدية لكتاب “الربيع الأول” قراءة سياسية واستراتيجية في السيرة النبوية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 12 )           »          “الجمعة السوداء” أو “الجمعة البيضاء” وثقافة الاستهلاك في الإسلام (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 9 )           »          أحكام صلاة العاري (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11 )           »          الحديث السابع عشر: تحريم التسخّط من أقدار الله مهما كانت (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 14 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > القسم العلمي والثقافي واللغات > ملتقى اللغة العربية و آدابها > ملتقى النحو وأصوله
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 18-06-2023, 10:53 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 166,675
الدولة : Egypt
افتراضي النائب عن الفاعل في اللغة العربية

النائب عن الفاعل في اللغة العربية
الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي


يحذف الفاعل من مثل: كَسَرَ زيدٌ البابَ، فتقول: كُسِرَ البابُ، إذا كنت لا تعرف الفاعل، أو كنت تعرفه ولكنك خِفتَ عليه أو منه، وقد يحذف لأغراض أخرى.

وما ينوب عن الفاعل تلزمه أحكامُ الفاعل السابقة من الرفع والتقديم والتأخير، كما يلزم الفعل الإفراد والتذكير والتأنيث؛ تقول: في فَتَحَ الرجلُ الصندوقَ: فُتِحَ الصندوقُ، وفي اشترى زيد كتابين: اشْتُرِيَ كتابان، وفي استقبل أخوك المسافرين: استُقبِلَ المسافرون، وفي ألَّفَ زيدٌ رسالةً: أُلِّفَتْ رسالةٌ، وفي وجَدت المرأة درهمًا: وُجِدَ درهمٌ.

وإذا بني الفعل للمجهول فحذف الفاعل وجب أمران:
1- تغيير الفعل، فيضم أول الماضي ويكسر ما قبل آخره، تقول في كَتَبَ: كُتِبَ، وفي هَذَّبَ: هُذِّبَ، أما المضارع فيضم أوله ويفتح ما قبل آخره، تقول في يَكتُب: يُكتَبُ، وفي يقاتِلُ: يقاتلُ.

وإذا كان أول الفعل همزة وصل ضُمَّ الحرف الثالث أيضًا؛ تقول في اقتَصَدَ: اُقتُصِدَ، وفي استَخرج: اُستُخرِج.
وإذا كان أوله تاء زائدة ضُمَّت التاء والحرف الذي بعدها تقول في تَعَلَّمَ: تُعُـلِّمَ، وفي تَقَرَّبَ: تُقُرِّبَ.

وإذا كان الماضي ثلاثيًّا أجوفَ؛ (أي: معتلَ الوسط)؛ مثل: قال وباع وخاف، فالأفصح عند البناء للمجهول أن يُكسر الحرف الأول ويُقلَب حـرف العلة يـاءً[1]، فتقول: قِيلَ وبِيعَ وخِيفَ.

2- إقامة شيء مقام الفاعل، فإذا كان الفعل متعديًا إلى مفعول به واحد، فهو نائب الفاعل، تقول في فتح زيد البابَ: فُتِحَ البابُ، وإذا كان الفعل متعديًا إلى مفعولَين فنائب الفاعل هو المفعول الأول، ويبقى الثاني منصوبًا، تقول في أعطيتُ الفقير درهمًا: أُعْطِيَ الفقيرُ درهمًا. وإذا كان الفعل متعديًا إلى ثلاثة مفاعيل، فنائب الفاعل هو الأول ويبقى ما عداه منصوبًا، تقول في أخبرتُ زيدًا القطارَ قادمًا: أُخْبِرَ زيدٌ القطارَ قادمًا.

وإذا لم يوجد مفعول به ناب عن الفاعل الظرف أو الجار والمجرور أو المصدر، مثل: اُُعْتُكِفَ يومُ الخميسِ، وسُوفِرَ إلى بغدادَ، وانطُلِقَ انطلاقٌ سريعٌ.

ويُشترط في الظرف والمصدر[2] إذا نابا عن الفاعل أن يكونا مختصين متصرِّفين.
والمختصّ ما اختص بنوع اختصاصٍ من إضافة أو وصف أو غيرهما؛ مثال ذلك (للظرف): زمن الاجتماعِ ومكانٌ واسعٌ، ومثال ذلك (للمصدر): ضَرْب المُنْتَقم وضربٌ شديدٌ، فلا يصح أن يُقال: صِيمَ زمنٌ وجُلِسَ مكان، وضُرِبَ ضربٌ، لعدم الاختصاص.

والمتصرِّف من الظروف ما استعمل في الظرفية وغيرها كما في الأمثلة السابقة، وغير المتصرف ما لم يستعمل إلا في الظرفية مثل (إذا)، فلا يصح أن تنوب عن الفاعل.

والمتصرِّف من المصادر ما استعمل في المصدرية وغيرها كما في الأمثلة السابقة، وغير المتصرف ما لم يستعمل إلا في المصدرية مثل: (سبحانَ)، فلا يصح أن ينوب هذا عن الفاعل.
المصدر كتاب: توضيح قطر الندى

تأليف: الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي، بعناية: الدكتور عبدالحكيم الأنيس


[1] لسكونها وكسر ما قبلها، وهذه قاعدة صرفية.

[2] لم يذكر صاحب القطر شرطًا للجار والمجرور الذي ينوب عن الفاعل مع أنه يُشترط فيه أن يكون حرف الجر غير ملازم لمجرور معين، أمَّا الملازم لذلك كحروف القسم التي يجب أن يكون المجرور مُقسمًا به، وكذا (ربَّ) التي يجب أن يكون مجرورها نكرة، و(مُذ) التي يجب أن يكون مجرورها زمانًا، فلا تنوب المذكورات عن الفاعل، ومثل مذ منذ.




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


 


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 46.22 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 44.60 كيلو بايت... تم توفير 1.62 كيلو بايت...بمعدل (3.51%)]