شأن المربِّي..

[ابوالوليد المسلم]

شأن المربِّي..
عبد الكريم عبد الله با عبد الله

يأنس كثير من المربّين في ميادينهم التربويّة والأسريّة والتعليميّة والدعويّة الاحتفاظ بمكانتهم السياديّة وأفُقِهم السُلْطوي على مَنْ دونهم مُتَمتِّعين بإحساسٍ داخلي عميق بأنَّهم الأعلم والأقدر والأفضل باعتبار المسؤوليّة التربويّة المناطة بهم، والأدوار التوجيهية التي يمارسونها وينكفئون على ذلك..
وهذا الإحساس إن كان مقبولاً " للأداء " في الميدان التربوي فهو مُقلِق من جهة "تطوير المربِّي وتقدَّمه الشخصي".. فالدَّور التربوي ذو طبيعة مستغرقة وممتعة تَحْجُب عن المربِّي المتفاني الرؤية الكليَّة اللازمة لبناء شخصيته والإعداد لها، ولا ينكشف الحجاب إلا عند المنعطفات الحتميّة والمصيرية أو الضغوطات المُلِحَّة لمستقبلٍ كريم يَهنَأ به في حياته؛ كالرغبة في سكن الحياة الزوجيّة، أو السعي نحو الاستغناء المادي لسد حاجيّات الحياة المتزايدة، أو تحسين الجانب الأكاديمي واللحاق بالدراسات العليا، أو استدراك النقص العلمي والتفرّغ لمجالس العلم والقراءة، أو الانصراف لمعالجة التراجع في مستوى الإيمان والتفرّغ للعبادات، وهناك كثير من الوضعيّات المستجدَّة التي لم تكن يوماً أهدافاً ذات خطط خاصّة لدى المربِّي أو على الأقل لم تُشكِّل هاجساً حقيقيّاً لديه يُعدُّ له عدَّته، وغياب هذه الرؤية الكليَّة المتوازنة بين الأهداف الشخصيَّة التي تُلبِّي احتياجات الداعية المربِّي له أسباب.. منها:
- ضعف البصيرة وعدم الإحساس بجرس الواقع ومتغيّراته والتغيُّر وفقاً لذلك احتياجات المربِّي.. فارتفاع المعيشة والأهليَّة العلميَّة والكفاءة الوظيفيَّة والعلل الصحيَّة وتنامي الطّموحات.. صعوبات تتطلّب برمجة مبكِّرة للتكيُّف معها.
- وَهْم التّعارض بين الاهتمام بشأن الدّعوة والتربية والاهتمام بالشَّأن الخاص والأسري والوظيفي وضعف خبرة التّوفيق بينها..
- المُضي مع متعة الإنجاز التربوي ولذَّة العطاء الدعوي العام والاستغراق في اللحظة الحاضرة ونسيان هموم المستقبل ومتطلّباته الشخصيَّة.
- غياب فقه الأولويات فيُغلِّب المربِّي جانب العطاء والدّعوة -وربّما لهوى في نفسه- على جوانب بنائية أهمّ لشخصيّته وأدعى لمستقبله ومستقبل دعوته، والوعي بهذه الأسباب وتداركها والاستعداد لتلك التغيّرات الطبيعيّة والمرحليّة التي يمرُّ بها غالب النّاس، جديرة بالعناية لعظيم تأثيرها على سائر حياتهم واستقرارها، ونعني هنا الدّاعية المربِّي بالخصوص لشرَف الاحتساب وقلَّة المُنْبَرين لثغرته العزيزة وعظيم حقِّه على مَن يستطيع إعانته ومساندته وندرة مَن يتلمَّس حاجته ومشكلاته الخاصَّة، فالمكاسب المرجوَّة التي تعود -بحول الله تعالى- على المربِّي وعمله التربوي الذي يقوم به كبيرة.. ومن ذلك:
- الشُّعور بالسَّعادة والأمان على مستقبله ومستقبل مشواره الدعوي والتربوي.
- الاستمرار في العطاء؛ لاستغنائه -بعد الله- بمعظم احتياجاته التي لن تصرفه عن دعوته.
- الاستقرار والقدرة على التكيُّف مع المستجدَّات، فالحياة الزوجيَّة لن تكون مقلقة لذهن المربِّي ووقته حين تُؤمَّن احتياجاتها ويخطط لها مستقبلاً..
- تقديم نماذج للنجاح والتوازن الشخصي الذي ينشده المربِّي من المتربِّين، فحياته كتلة واحدة تحلِّق بأجنحتها وجوانبها المتكاملة في انسجام.
- تكامل الأهداف الشخصيَّة والأسريَّة والعلميَّة والوظيفيَّة والصحيَّة والدعويَّة ودوام التوافق بينها وتوحيدها لغاية الله من خلقه وتسخيرها فيما يعين على التقدّم في الدعوة إلى الله..
كلمة أخيرة.. الاهتمام بميدان الإصلاح والدّعوة والتربية نعمة وشرف، اختار الله له أجناده، وقيَّض له في الأمَّة أخياره، وفحوى عمل الأنبياء مع أقوامهم احتساب وتزكية وإصلاح؛ ولذا لفت نظر الدّعاة المربين لتكميل أهداف حياتهم من أبرز مسؤوليَّاتهم الشخصيَّة، والالتفات لشؤونهم الذاتيَّة من قبيل مراعاة الأولويَّات وتقدير القدرات والتوازن بينها وليست دعوى المبالغة والمثاليَّة؛ لتمكينهم من أداء رسالتهم الربَّانيَّة بإتقان وجودة دون انقطاع أو تراخٍ.. إلماح..

- الزوجة خديجة - رضي الله عنها - كانت خير سند لزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منطلق دعوته وتثبيته في محنه..
- ابن عفان - رضي الله عنه - كان خير معين باستغنائه المالي لسد حاجات المسلمين..-ابن عباس - رضي الله عنه - مضى في العلم مبكِّراً فكان أمكن في التعليم والتربية في عصره ولم يزل الأثر في أمّته..