عالم السحر (1)

[ابوالوليد المسلم]

عالم السحر (1)


أحمد الجوهري عبد الجواد







إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

وأنا المحب ومهجتي لا تنثني
عن وجدها وغرامها بمحمَّدِ

قد لامني فيه الجهول ولو درى
معنى الهيام به لكان مساعدي

يا رب صل على الحبيب المصطفى
واجعله شافعنا بفضلك في غدِ

أما بعد فيا أيها الإخوة نحن الآن على موعد مع الحديث عن موضوع له تعلق كبير وخطر عظيم بعقيدة المسلم حديث عن عالم عجيب تختلط فيه الحقيقة بالخرافة والعلم بالشعوذة وكما تختلط فيه الدوافع والبواعث والغايات والأهداف.

عالم ظاهره جميل خلاب يفتن قلوب البسطاء ويخدع السذج والرعاع وباطنه قذر يتجافى عنه أولوا الألباب وينأى عنه أصحاب القلوب المستنيرة والفطر السليمة.

أظنكم عرفتموه نعم نعم إنه السحر، لقاؤنا - أيها الإخوة - اليوم عن عالم السحر والشعوذة.

وتاريخ السحر - أيها الإخوة - تاريخ أسود قاتم فهو خدعة شيطانية يضل بها شياطين الإنس والجن عباد الله فيوقعونهم بالسحر في أعظم جريمة ألا وهي جريمة الكفر بخالق السموات والأرض يجذبونهم الى الهاوية والشرك والضلال[1].

فتعالوا بنا - أيها الإخوة - نستضيء بنور الوحي ونتعرف إلى معالم هذا العالم الغامض ونستكشف بعض خفاياه.

فما هو السحر، ما حقيقته وماهيته؟ وهل يسري السحر في عمله ومهمته بنفسه؟ وما هو حكم الشرع المطهر في السحر وتعلمه وتعليمه؟ وما حكمه في الساحر؟، وأخيراً كيف نقي أنفسنا شر السحر وشرور السحرة والمشعوذين، وإذا وقع بنا شيء من ذلك فما السبيل إلى علاجه وحله؟

أسئلة مهمة - أيها الإخوة - ينبغي أن لا نخرج من لقائنا هذا إن شاء الله تعالى إلا وقد تعرفنا على إجاباتها فهذا الموضوع من الأهمية بمكان وهو مما يحتاج إليه الخاص والعام من الناس أسأل الله - عز وجل - أن يجنبنا الشرور والفتن ما ظهر منها وما بطن.

أيها الإخوة..
ما هو السحر وما هي حقيقته وماهيته؟ السحر يطلق في اللغة على كل شيء خفي ولطف ودق سببه ولهذا سمي آخر الليل سحرًا لأنه خفي وسمي السحور سحوراً لأنه يقع خفيّاً آخر الليل وهكذا...

وقد تعددت عبارات العلماء في تحديد معنى السحر اصطلاحاً تعدداً كبيراً حتى كثرت جدّاً وذلك لأن السحر ليس نوعاً واحداً يمكن حده بحد يميزه عن غيره بل هو أنواع كثيرة متداخلة، ومن أجمع ما قرأت في تعريفه ما قال الإمام ابن قدامة -رحمه الله- في المغني فقد عرفه بقوله: "هوعقد ورقى وكلام يتكلم به أى الساحر أو يكتبه أو يعمل شيئًا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له بإذن الله تعالى".[2]

وأيضاً سمي الساحر بهذا الاسم لأنه يعمل أشياء خفية فيها التمويه والخداع، وأيضاً - والله أعلم- لأنه إنما يفعل ذلك في الخفاء حيث لا يعمل هؤلاء إلا في ظلمة الليل ولذا ذكر الله تعالى السحر آمراً بالاستعاذة منه عقب دخول الليل. قال تعالى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴾. والغاسق إذا وقب هو الليل إذا غربت الشمس وأقبل المساء ثم قال ﴿ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴾، فغالب ما يعمل من السحر إن لم يكن أجمعه يكون في الليل والله تعالى أعلم.

ولكن - أيها الإخوة - هل السحر يؤثر؟
قلنا في تعريف السحر: "يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله"، فهل السحر يؤثر؟ هل للسحر تأثير فعلًا؟ يحسن بنا قبل الجواب عن هذا السؤال أن نتعرف أولاً إلى أنواع السحر فما هي أنواع السحر؟

السحر يطلق على ثلاثة أنواع: (سحر حقيقي، وسحر خيالي، وسحر مجازي).

النوع الأول: السحر الحقيقي وهو ما له حقيقة في الخارج وله أثر وتأثير. نعم فالسحر له حقيقة وأثر كما دل عليه الكتاب والسنة والواقع كما سنعرف الآن بالتفصيل، المهم أن النوع الأول هو: السحر الحقيقي.

النوع الثاني: سحر الخيال أو التخييل وهذا إنما يتم بطريقة يعمد فيها الساحر إلى قوى الخيال الموجودة في الإنسان فيتصرف فيها ويلقي فيها خيالات وصور يريدها ثم ينزلها إلى حس المقصودين بقوة نفسه المؤثرة فينظرها الراءون كأنها في الخارج وهي لا يوجد لها أصل في الواقع وهذا ما يسمى أو يعرف بالشعوذة أو الشعبذة. [3]

وكذلك من سحر التخييل ما يعتمد على شغل البصر بشيء معين حتى يمرر شيء آخر لحين قلب الشيء المراد قلبه وهذا يعتمد على خطأ البصر ويدخل ضمن هذا النوع ما يلقيه الساحر في قلب الإنسان وفكره من صور قبيحة للزوجة عند زوجها أو للزوج عند زوجته فيتخيلان تلك الصور فيكرها بعضيهما فيحصل التفريق بينهما بسبب إحداثه لتلك الصور القبيحة وهذا هو سحر الصرف وضده العطف ويكون بالتحبيب. فالنوع الثاني هو سحر الخيال أو التخييل.

النوع الثالث: هو السحر المجازي وهو عبارة عن خيالات وتمويهات وحيل علمية وعملية وإنما يقال له سحر على سبيل المجاز وليس سحراً فى الحقيقة وإنما هو حيل وخيالات ومعرفة ببعض خواص المواد كما يقوم على خفة اليد في الحركة وكذا على الكذب على ضعاف العقول كالذي يدخل يده في النار فلا تحترق بسبب أنه دهنها بدهان مقاوم للنار والحرارة أو يحول لون الوجه من البياض إلى السواد بواسطة دهن الوجه بمادة أكسيد البزموت ويعرضه لمادة الهيدروجين في إناء يشمه فيتغير إلى اللون الأسود أو نحو ذلك من ألعاب السيرك وما شابهها من الحيل.[4]

هذه باختصار - أيها الإخوة - أنواع السحر ولا زال السؤال معنا هل السحر يؤثر؟
أظن الجواب الآن صار واضحاً فالسحر حقيقة لا سبيل أبداً لإنكارها وهو مؤثر وله حقيقة في الخارج ولا طريق إلى إنكار ذلك على الإطلاق، لأنه مما قامت عليه الأدلة من الكتاب الكريم، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن الواقع وهو بعد القرآن والسنة خير دليل.

ألم تسمع إلى قول الله تعالى: "﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 102].

انتبه أيها الحبيب ﴿ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ﴾، وهذا يدل على أن السحر له تأثير في الحب وفي البغض، ألم تسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر؟ وإن كان الله - عز وجل - قد عصمه من أثر السحر في قلبه ورسالته لكنه أثر في بدنه صلى الله عليه وسلم وسيأتي الحديث معنا إن شاء الله تعالى، والإجماع فقد أجمع أهل السنة والجماعة على أن السحر له حقيقة وهذه كتب علماء المسلمين من أهل السنة والجماعة تتحدث عنه في الجانب العقدي في كتب العقيدة وفي الجانب الفقهي في كتب الحدود والتعزيرات وغير ذلك.

والواقع بعد هذا كله خير شاهد - أيها الإخوة - على ما نقول، لماذا نذهب مع المكابرين في مكابراتهم ونحن نسمع ونرى ونلابس أحوال أناس نعرف فعلاً أنهم مسحورون، كانوا بالأمس بيننا بحالة طبيعية جيدة فصاروا اليوم إلى حالة سيئة تصدر عنهم خلالها تصرفات لا تعقل ولا يمكن أن تصدر من أمثالهم نعرف ذلك منهم ونوقن به، وهاهم يعجز الأطباء عن وصف حالتهم فضلاً عن علاجها، ثم يشفون بإذن الله تعالى على يد من يعالجهم بكتاب الله والأذكار، لماذا المكابرة؟ والواقع بعد الوحي خير دليل؟!

فالسحر - أيها الإخوة - له أثر وحقيقة، ولذا أمر ربنا سبحانه بالاستعاذة من السحرة والسواحر وإن كان بعض السحر ليس له حقيقة وإنما هو تخييل وتمويه وحركات كما فصلت فليس معنى هذا إنكار ما له حقيقة فبعض الناس يستدل بقوله تعالى: ﴿ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾ [طه: 66] على أن السحر كله تخيل وينسى هذا أو يتناسى أن الله الذى قال هذه الآية هو الذي قال أيضا: ﴿ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ﴾ أم أننا نؤمن ببعض القرآن دون بعض، نعوذ بالله من ذلك سبحانك هذا بهتان عظيم.

ولكن السؤال الأهم من هذا: هل السحر يباشر عمله وأثره ومهمته بنفسه ويؤثر بذاته؟
والجواب: لا طبعاً.. وإنما ذلك كله بمشيئة الله تعالى وبإذنه وإرادته وقدره فلا يحدث في الكون شيء أبداً إلا بتقدير الله ومشيئته كما قال سبحانه: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49]، فالسحر وكل شيء غيره لا يحدث في الكون إلا بتقدير الله وعن إذنه ومشيئته كما أوضحت آية السحر التي سقناها.

فهل سمعتم - أيها الإخوة - هذا التعبير القرآني الراقي الرائق: ﴿ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾!!

فطب نفساً وقر عيناً واهدأ بالاً أيها الحبيب فلا يتم شيء في كون الله تعالى إلا بإذنه ومشيئته.

دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفساً إذا حكم القضاء

إذا نزل القضاء بأرض قوم
فلا أرض تقيه ولا سماء

﴿ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾
قال سفيان الثوري: إلا بقضاء الله.

قال ابن إسحاق: إلا بتخلية الله بينه وبين ما أراد.

قال الحسن البصري: ﴿ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ قال: نعم من شاء الله سلطهم عليه ومن لم يشأ الله لم يسلط ولا يستطيعون من أحد شيئاً إلا بإذن الله كما قال الله، ﴿ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾[5]

فهل عندك – أخي - ثقة في الله - عز وجل -؟ اعلم أنه على قدر هذه الثقة منك تكون الحماية من ربك سبحانه لك، وسأزيد هذه النقطة إيضاحاً عند الحديث عن: كيف تحمي نفسك من السحر وشروره؟

أيها الإخوة.. فإذا كان هذا هو تعريف السحر وهذه أنواعه فما هو موقف الشرع المطهر من السحر والسحرة؟
هل يجيز الشرع المطهر تعلم السحر ولو للدفاع عن النفس وحمايتها من شروره على حد قول من قال: تعلموا السحر ولا تعملوا به، ما هو حكم الشرع الحنيف في هذه المسألة؟

والجواب - أيها الإخوة - .. في آيات وأحاديث وأقوال للعلماء الكرام الأجلاء أسردها على مسامع حضراتكم فأعيروني القلوب والأسماع في هذه النقطة بالذات فإنها من الأهمية بخطر ومكان..

قال الله تعالى: ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 102، 103] هذه الآية معنا من أول اللقاء إلى آخره فهي عمدة الحديث عن هذا الموضوع في كتاب الله - عز وجل - وفيها - أيها الإخوة - .. الجواب عن سؤالنا من كافة جوانبه وها هى قد بينت حكم السحر وأنه كفر أكبر وذلك أن الله تعالى قال: "وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ "فنفي الكفر عن سليمان لأنه لم يكن ساحراً وكفر الشياطين السحرة لأنهم عملوا بالسحر، فدل هذا على أن السحر كفر، وكذا قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشتراه مَا لَهُ فِي الآخرة مِنْ خَلاَقٍ ﴾.

قال العلامة الشنقيطي: وهذا الوعيد لم يطلق إلا فيما هو كفر لا بقاء للإيمان معه فإنه ما من مؤمن إلا ويدخل الجنة وكفى بدخول الجنة خلاقاً ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة". وأيضا: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشتراه مَا لَهُ فِي الآخرة مِنْ خَلاَقٍ ﴾ [البقرة: 102] أي من نصيب، ونفي النصيب في الآخرة بالكلية لا يكون إلا للكافر عياذاً بالله تعالى.

وهذه الآيات أدلة واضحة على أن من السحر ما هو كفر بواح، وذلك مما لا شك فيه.[6]

وكذا قوله سبحانه: ﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ﴾.

وقال - عز وجل - في غير هذه الآية: "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت"قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الجبت: السحر، وقال جابر: الطاغوت: كهان كان ينزل عليهم الشياطين في كل حي واحد الآن، أكمل الآية والتي بعدها ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا ﴾.

هذا كتاب الله - عز وجل - أوضح لنا أن السحر كفر وأن الساحر كافر، وأما في السنة على صاحبها أفضل الصلوات وأزكى التسليم فقد روى الشيخان من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ "الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّى يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ".[7]

فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر بعد الشرك ليدلنا على خطورة أمره ومعنى الموبقات: المهلكات. فتعلم السحر وتعليمه واستعماله مهلك وموقع في الشرك والكفر بالله تعالى حتى لو تعلمه الإنسان ولم يعمل به، وليس هناك حديث ولا أثر بمعنى ما يفترى الناس على رسول الله أنه قال: تعلموا السحر ولا تعملوا به،لا، ما قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ورد عنه، لا في كتب السنة ولا غيرها وقد نص أهل العلم على ما ذكرنا قال الإمام مالك -رحمه الله-: "إن تعلم السحر وتعليمه كفر وإن لم يعمل به.

قال العلامة الدردير: وهذا ظاهر إذ تعظيم الشياطين ونسبة الكائنات إليها لا يستطيع عاقل يؤمن بالله أن يقول فيه: إنه ليس بكفر. [8]

وقال الخرشي: "والمشهور أن تعلم السحر كفر وإن لم يعمل به". [9]

وقال ابن قدامة: إن تعلم السحر وتعليمه حرام ولا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم قال أصحابنا: ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه أو إباحته. [10]

نعم - أيها الإخوة - .. ولا ريب فيما سمعتم من أقوال أهل العلم فإن السحر لا يتأتى إلا بالشرك وعبادة الشياطين والكواكب فأنى لهذا الإيمان وقد قال ربنا سبحانه ﴿ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ﴾ فنفى عنه الفلاح وأي خير فيه بعد ذلك يبقى، وأيضاً فقد قال القرآن عقب آية السحر التي في البقرة ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ فجعل الله تعالى ضد هذا الإيمان فعل السحر ولا شك أن هذا يدل على أن الساحر كافر.

ولذلك - أيها الإخوة - من عمل بالسحر كانت عقوبته في الشرع المطهر أن يقتل ضربة بالسيف كما ثبت ذلك عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وحفصة بنت عمر وعبد الله بن عمر وجندب بن عبد الله رضي الله عنهم ومعلوم أن دماء المسلمين محظورة لا يحل أبداً إراقتها إلا ما استثناه الشرع بقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة[11] وليس الساحر زانياً ولا قاتلاً فتعين أن يكون مرتداً ولذلك ثبت عن هؤلاء الصحابة أنهم قالوا: حد الساحر ضربة بالسيف كما جاء عن جندب.[12]

وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عماله أن اقتلوا كل ساحر وساحرة قال: فقتلنا ثلاث سواحر. [13]

وصح عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبنت عمر أنها أمرت بقتل جارية سحرتها فقتلت [14] قال الإمام أحمد ورد ذلك عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الرغم من هذا - أيها الإخوة - على الرغم من أن الشرع شدد في حكم الساحر فعده كافراً وجعل حده القتل ضربة بالسيف وعلى الرغم من أن الإسلام شن حرباً لا هوادة فيها على السحر والسحرة والكهان وأشياعهم وجعل السحر من الموبقات وحارب كل مظاهر السحر والشعوذة، وبالتالي نظر المسلمون في أعصار الإسلام المتتابعة إلى السحروفاعليه نظرة احتقار وازدراء. وكانت سيوف الحكام في الخلافة الإسلامية تلاحق السحرة بالقتل، فكسدت سوق السحرة في صدر الخلافة الإسلامية، على الرغم من كل ذلك سرعان ما انتشرت مظاهر السحر والشعوذة في العالم الإسلامي بسبب البعد عن الله تعالى وانصراف ولاة الأمور عن حماية الدين وحراسته على يد مجموعة من غلاة المتصوفة والفلاسفة كما ذكر ابن خلدون في مقدمته[15]، وذلك بسبب ظهور الجهل بأحكام الشريعة الإسلامية، وسذاجة الكثير من المسلمين وجهلهم بأحوال هؤلاء السحرة والمشعوذين، وكذا بسبب تعطيل أحكام الله تعالى في السحرة، وفي هذا العصر تزداد ظاهرة السحر نفوذًا وانتشارًا، فأكثر شعوب العالم تقدمًا ماديًّا تجرى فيها طقوس السحر على نطاق واسع، وبطرق متنوعة، بل إن السحر قد واكب هذا التطور المادي، فأقيمت الجمعيات والمعاهد لتعليم السحر سواء عن طريق الانتظام أو الانتساب، كما نظمت المؤتمرات والندوات في هذا المجال. [16]

والذي يتابع أخبار السحرة والمشعوذين في بلادنا العربية والإسلامية يجد أن الأمر لا يقل سوءًا عما يحدث في بلدان العالم غير الإسلامي، مع أن المفروض أن لا يجد السحرة سوقًا رائجة لهم في بلاد الإسلام التي يحرم دينها ممارسته ويعده إحدى المحرمات والموبقات[17]

والسؤال المهم الذى ينبغي أن نشترك جميعا في الإجابة عليه: لماذا يروج السحر ويكثر السحرة في بلاد المسلمين؟والجواب بعد جلسة الاستراحة هذا وأستغفر الله لي ولكم.

يتبع