نسبي يعود الى الصحابي الجليل الفارس والشاعر عمرو بن معد يكرب

[بشير المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نحن نعرف ان حديث الحبيب عليه الصلاة والسلام يؤكد
على حسن الخلق
حيث قال اقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاق
وقد قال الله عز وجل
َا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
من خلال هذه الاية الكريمه تجعلني اتمسك بنسبي
وسوف نأخذ نبذه مختصره عن قبيلة (المحامده)التي اشتقت الى اسم المحمدي
وكيف هي الاصول وامتدادها ومن هم اجدادنا الى الوصول الى جدنا الصحابي الجليل
عمرو بن معد يكرب الزبيدي
ومن هو هذا الصحابي وكيف هي حياته وماهي بطولاته في الفتوحات الاسلاميه
نأتي على نسب المحامده(المحمدي)
بسم الله
المحامده

وجدهم خميس بن ثامر بن حسين بن مكتوم بن محجوب بن بهيج ( ملك البر ) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج )* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان

يتبع ان شاء الله

[بشير المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نكمل ان شاء الله تعالى
تعتبر قبيلة المحامده(المحمدي) فرع من القبيله الرئيسية الدليم

الأصول

تنحدر قبيلة الدليم من قبيلة الزبيد والتي هجرت أثناء الفتوحات الإسلامية للعراق وقد اقتطعهم الخليفة عمر بن الخطاب بعض الديار في العراق منطقة غرب الفرات وعرفت ديارهم هناك باسم ديار زبيد.
ويعتقد البعض ان قبيلة الدليم تشكلت من حلف قبلي. تتكون الدليم بالأصل من خمس فرق تفرعت عنها سائر عشائر الدليم وهي (البوعلوان والبوفهد والبو رديني والكرابلة والمحامدة).
ينسب بعض الزعماء العشائريون تسمية الدليم إلى قرية الدلِم بمنطقة الأنبار، لغوياً كلمة دليم هي تصغير كلمة أدلم، والادلم تعني الأسود. ان من الملحوظ ان قسم كبير من افراد قبيلة الدليم يمتازون بطول قامتهم، وحسب الرواية الشعبية تجتمع قبيلة الدليم مع كل من قبيلة الجبور والعقيدات والجنابيون والعبيد والعزّة في الجد، الذي يروى أنه يعود بأصله إلى اليمن.

التاريخ

الدليم بالأصل كانوا أهل بادية وترحال يسكنون ما بين الرمادي والقائم وصحراء السورية (غرب العراق الحدود العراقية) ولكن في نهاية القرن الخامس عشر بدأت عشائر الدليم بالهجرة نحو الشرق حتى ووصلوا إلى الفلوجة وجنوب بغداد.

وكانت إمارة قبيلة الدليم شبة دولة ذات حكم ذاتي ترسل مندوبين إلى الدولة العثمانية في إسطمبول، وتتعامل معها تعامل الدول الأخرى، وازدهرت مناطق هذه القبيلة في القرن الثامن عشر، وتواصلت هجرتها واستيطانها للمناطق الزراعية والرعوية على ضفاف دجلة والفرات، وسيطرت على المناطق وأخضعت القبائل الأخرى في المنطقة.
وكان لدليم في بداية القرن الثامن عشر دور كبير في محاربة خصوم الدولة العثمانية من القبائل ومن العجم الإيرانيين.

عندما وصل القوميون الاتراك إلى السلطة وعندما امتنعت قبيلة الدليم عن دفع الضرائب لـالخلافة العثمانية قرابة القرن حدثت بين عشائر الدليم وبين الدولة العثمانية معارك عنيفة قبل الحرب العالمية الأولى إنتهت لصالح الدليم.

آنذاك أغلب عشائر قبيلة الدليم إعتبرت مسلحة جيداً وقد عرف عن عشائر الدليم انهم ذو مهارات قتالية جيدة ضد القبائل الأخرى وضد القوات العثمانية، كل عام عندما تقوم القوات العثمانية بشن الهجمات على العشائر العراقية من اجل سحق قوة العشائر، في أغلب الأحيان القوات العثمانية هزمت من قبل عشائر الدليم قبل الحرب العالمية الأولى.

أثناء الحرب العالمية الأولى إحتل الجيش العثماني بعض مدن منطقة الدليم مستغل انشغال عشائر الدليم بقتال قبائل أخرى على حدود حصيبة، برغم من ذالك عندما جاء الاحتلال البريطاني ساعد الدليميون العثمانيون في قتالهم ضد البريطانيين، العديد من عشائر الدليم التي لا زالت اراضها محتلة من قبل العثمانيون استمروا بدعم العثمانيين حتى احتلت ارضهم من قبل البريطانيين خصوصاً عشائر النمر والبوعبيد والبوفهد والمحامدة من قبيلة الدليم.

خلال أوائل القرن الماضي قدر عدد إفراد الدليم في الأنبار بحدود 250 ألف فرد وعشائر الدليم بغالبيتهم من أهل السنة ولكن يوجد بينهم شيعة خصوصاً فخذ المحامدة والبو علوان وآل فتله في الديوانية وبابل وكربلاء وواسط وجنوب العراق، ويقدر عدد أفراد الدليم اليوم على الأقل بحدود الخمسة ملايين نسمة في الأنبار وبابل وبغداد وديالى والموصل وعموم العراق.

الدولة العراقية الحديثة

كان لأبناء عشائر الدليم دور كبير في نشئة الدولة العراقية واساهموا كثيراً في ترسيخ استقرار الوضع الاقتصادي والسياسي وظهور مؤسسات الدولة الحديثة من جيش وشرطة ودوائر أخرى خصوصاً أثناء العهد الملكي وأثناء حكم الرئيس العراقي عبد السلام عارف الجميلي وهو الأخير يعود لإحدى العشائر المنحدرة أو الملتحقة بالدليم.
وكان من قبيلة الدليم فرقة كاملة من الجيش العراقي.

الحرب الأمريكية على العراق

لعبت عشائر الدليم دور كبير في قتال الأمريكان من الفلوجة والرمادي وإلى القائم ولكن عشائر الدليم الرئيسية (المحامدة والبوفهد والبوعساف والكرابلة والبونمر والفلاحات والبوعلوان والبومرعي والبوخليفة) شاركت في قتال الأمريكان.

[بشير المحمدي]

وان جميع من يرجع نسبه الى ثامر وهو من مواليد العقد الرابع او الخامس من القرن الماضي يعد الى جده ثامر 18ـ19جد ، انظر الجدول المرفق .
فقد اتفقت الروايات والمصادر على ان الشيخ ثامر "دليم" هو من العرب القحطانية اليمانية من الزبيد خط الصحابي الجليل عمرو بن معد يكرب الزبيدي ، وقد اكدت بعض المصادر الحديثة ما يلي : فقد جاء في كتاب البدو ( إن أصل الدُلَيم والعبيد والجبور من الزبيد من اليمن ، واشار العزاوي (أن الدُلَيم من الزبيد والقربى متواترة بينهم وبين الجبور والعزه والعبيد وهذا ما يفسر أن الكل من زبيد وكانت صيحتهم واحده وان القربى القريبة والبعيده كلها تؤدي صلة النسب وهذا ما هو محفوظ عند العشائر، وقد جاء في السبائك الذهبية في انساب القبائل الزبيديه [20] وكما يلي ( ثامر بن حسين بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذبيان بن محمد بن لهيب بن عمروبن صهيب بن عمران بن حسين بن عبدالله بن جحش بن حزوم بن عياده بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمه بن ثور بن عمرو بن معد يكرب) ، ومعد يكرب هو بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن منبه ( زبيد الأصغر)[21]،

[بشير المحمدي]

نأتي على عمر بن معد يكرب الزبيدي
الذي ننتسب اليه
أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجي [1] وأحد صحابة محمد [2]. بعد وفاة النبي محمد ارتد عمرو بن معد يكرب ثم رجع إلى الإسلام وحسن إسلامه، وهو شاعر وفارس اشتهر بالشجاعة والفروسية حتى لُقِبَّ بفارس العرب، وكان له سيف اسمه الصمصامة, وقد شارك في معارك الفتح الإسلامي في عهد أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب في الشام والعراق وشهد معركة اليرموك والقادسية [3]
وكان عمرو بن معد الزبيدي طويل القامة وقوي البنية وحتى إن عمر بن الخطاب قال فيه: الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرواً تعجبا من عظم خلقه[3]



فارس العرب
عمرو بن معد يكرب
إنه الصحابي الجليل أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزُّبَيْدي -رضي الله عنه- الشاعر والفارس، اشتهر بالشجاعة والفروسية حتى لُقِبَّ بفارس العرب، وقد شارك في فتوح الشام والعراق، ولم يتخلف عن حرب مع المسلمين ضد أعدائهم قط.
ومما يروى عن إسلامه، أنه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي (: قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبيًّا كما يقول؛ فإنه لن يخفي عليك، وإن كان غير ذلك؛ علمنا، فرفض قيس ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على سعد بن عبادة، فأكرمه، وراح به إلى النبي ( فأسلم. وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه زُبَيْد، فأسلموا جميعًا.
وفي يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفروا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش
سعد بن أبي وقاص مددًا من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل.
[الطبراني].
وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يمينًا ويسارًا، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رءوس الفرس حصدًا، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسودًا أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس.
فلما رآه أحد قواد الفرس يشجع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين.
[الطبراني].
وفي موقعة نهاوند، استعصى فتح نهاوند على المسلمين، فأرسل عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرن قائد الجيش قائلاً: اسْتَشِر واستعن في حربك بطلحة
وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيئًا، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته. وقاتل عمرو في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى كثرت جراحه، وفتح الله على المسلمين نهاوند، وظفر عمرو في تلك المعركة بالشهادة، ودفن بقرية رُوذَة من قرى نهاوند.

[بشير المحمدي]

إسلامه

مما يروى عن إسلامه، أنه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي : قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبيًّا كما يقول؛ فإنه لن يخفي عليك، كان غير ذلك؛ علمنا، فرفض قيس ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على سعد بن عبادة، فأكرمه، وراح به إلى النبي فأسلم. وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه زُبَيْد، فأسلموا جميعًا. وقد ارتد بعد وفاة النبي ثم رجع إلى الإسلام وحسن إسلامه.
[عدل] جهاده

في يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفروا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص مددًا من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل. الطبراني.
وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يمينًا ويسارًا، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رؤوس الفرس حصدًا، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسودًا أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس. فلما رآه أحد قواد الفرس يشجع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين. الطبراني.
[عدل] وفاته

في معركة نهاوند، استعصى فتح نهاوند على المسلمين، فأرسل عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرن قائد الجيش قائلاً: اسْتَشِر واستعن في حربك بطليحة وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيءًا، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته. وقاتل عمرو في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى كثرت جراحه، وفتح الله على المسلمين نهاوند، وظفر عمرو في تلك المعركة بالشهادة، ودفن بحي من أحياء حمص له بابان مطلان على المدينة فسمي الحي باسمه "بابا عمرو" ثم صارت شجاعات أهل هذا الحي فيما بعد تنسب للتراب الذي دفن فيه رجلٌ شجاعٌ كالصحابي عمرو. يعتقد ان السيف الشهير بالصمصامة الصمصامة موجود في باباعمرو في حمص.
[عدل] أدبه

له قصيدة في الاخلاق والشجاعة [4] :
لَيْسَ الجَمالُ بِمِئْزَرٍ،... فاعْلَمْ، وإِنْ رُدِّيتَ بُرْدَا
إِنَّ الجَمالَ مَعادِنٌ... ومَناقِبٌ أَوْرَثْنَ مَجْدَا
أَعْدَدْتُ لِلحَدَثَانِ سا... بِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدْى
نَهْداً، وذا شُطَبٍ يَقُ... دُّ البَيْضَ والأَبْدَان قَدَّا
وَعِلْمِتُ أَنِّي يومَ ذا... كَ مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْدَا
قَوْمٌ إِذا لَبِسُوا الحَدِي... دَ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا
كُلُّ امْرِئٍ يَجْرِي إلى... يَوْمِ الهِياجِ بِما اسْتَعَدَّا
لَمَّا رَأَيْتُ نِساءَنا... يَفْحَصْنَ بالمَعْزاءِ شَدَّا
وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّها... قَمَرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّى
وبَدَتْ مَحاسِنُها التي... تَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّا
نازَلْتُ كَبْشَهُمُ ولَمْ... أَرَ مِن نِزالِ الكَبْشِ بُدّا
هُمْ يَنْذِرُونَ دَمِي، وأَنْ... ذِرُ إِنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدّا
كَمْ مِن أَخٍ لِيَ صالِحٍ... بَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لَحْدا
ما إِنْ جَزِعْتُ ولا هَلِعْ... تُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَنْدا
أَلْبَسْتُهُ أَثْوابَهُ... وخُلِقْتُ، يومَ خُلِقْتُ، جَلْدا
أُغْنِي غَناء الذَّاهِبي... نَ، أُعَدُّ لِلأَعْداءِ عَدّا
ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ... وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدا
[عدل] مصادر

1. ^ نشوان الحميري- منتخبات من أخبار اليمن- صححه: عظيم الدين أحمد- مطبعة بريل- ليدن 1916 م- ص 62-63.
2. ^ ابن عبد ربه- العقد الفريد- ج1- ط2- القاهرة 1367 هـ- 1948 م- ص 121
3. ↑ أ ب الهمذاني- الإكليل- ج8- بغداد 1931 م- ص 257
4. ^ ابن نباته- سرح العيون- ط1- القاهرة 1377 هـ- 1957 م- ت.ص 272.

=عمرو_بن_معد_يكرب&
تصنيفات:

• صحابة
• شهداء الصحابة
• فرسان العرب
• شعراء يمنيون
• قحطانيون

[بشير المحمدي]

وهذه رساله من عمرو بن معد
http://media.masr.me/GNBK9rY3Xgo

[بشير المحمدي]

قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
(إن الله عز وجل أمرني بحب أربعه وأخبرني بأنه يحبهم : علي بن أبي طالب , المقداد بن عمرو , وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي ) [5][عدل] من مواقفه مع الصحابة

عن مواقفه مع الصحابة (رضوان الله عليهم) فقد وفد المقدام بن معد يكرب وعمرو بن الأسود ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية بن أبي سفيان فقال معاوية للمقدام أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع (أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون) المقدام فقال له رجل أتراها مصيبة؟ قال له ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله عليه الصلاة والسلام في حجره فقال: "هذا مني وحسين من علي؟" فقال الأسدي جمرة أطفأها الله عز وجل قال فقال المقدام أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك وأسمعك ما تكره ثم قال يا معاوية إن أنا صدقت فصدقني وإن أنا كذبت فكذبني قال أفعل قال فأنشدك بالله هل سمعت رسول الله نهى عن لبس الذهب؟ قال نعم قال فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله نهى عن لبس الحرير؟ قال نعم قال فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليه؟ قال نعم قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية فقال معاوية قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام قال خالد فأمر له معاوية بما لم يأمر لصاحبيه وفرض لابنه في المائتين ففرقها المقدام على أصحابه قال ولم يعط الأسدي أحدا شيئا مما أخذ فبلغ ذلك معاوية فقال أما المقدام فرجل كريم بسط يده وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه.(2)
[عدل] روايته للأحاديث

روى المقداد 40 حديثا عن رسول الله ومنها : روي البخاري في صحيحه "أن المقدام بن معد يكرب: عن النبي قال (كيلوا طعامكم يبارك لكم).
شرح الحديث: (كيلوا طعامكم)أي زنوه عند شرائه أو بيعه. (يبارك لكم) لامتثال أمر الشارع بكيله حتى لا يحصل شك أو منازعة وبفضل التسمية عند كيله ولدعائه فيها بالبركة في مد المدينة وصاعها.
وعن المقداد بن معد يكرب قال: رأيت رسول الله توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذي منه بدأ.
وعن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله : للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور [ العين ] ويشفع في سبعين من أقاربه.(3)
وعن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله : "إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه إياه"
وورد في سنن ابن ماجة "عن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله قال: "إن الله يوصيكم بأمهاتكم (ثلاثا). إن الله يوصيكم بآبائكم. إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب".
وجاء في سنن الدارمي عن المقدام بن معد يكرب الكندي: أن رسول الله حرم أشياء يوم خيبر الحمار وغيره ثم قال ليوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله فهو مثل ما حرم الله.
وقد روى عن الرسول عدة أحاديث منها لكسب الرزق.
[عدل] الوفاة

مات بحمص سنة سبع وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة عاش إلى خلافة عبد الملك ويقال: إلى خلافة ابنه الوليد(4). وهو ابن 91 سنة
[عدل] المصادر

• الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 467 ]
• سنن أبي داود [ جزء 2 - صفحة 466 ]
• سنن الترمذي [ جزء 4 - صفحة 187 ]
• الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 467 ]
• كتاب عظماء الأسلام لمحمد سعيد مرسي طبعه مؤؤسسة اقرأ [ صفحه 162 ]

[بشير المحمدي]

اذهب إلى: تصفح، بحث
بابا عمرو أو باب عمرو يفترض أن يكون هو الباب الثامن لمدينة حمص أو هو يتميز عن باقي الأبواب السبعة لحمص بوجود بابين ولهذا سمي الحي (بابا عمرو) نسبة للصحابي الجليل عمرو بن معد يكرب (أحد اثنين بألفي فارس ابتعثهما عمر ابن الخطاب مددًا). وهو أيضاً حي من أحيائها حيث يقع في الجهة الغربية الجنوبية للمدينة.
يحتوي على مساجد أثرية مثل مسجد الصحابي عمرو بن معد يكرب وجدت الحفريات القديمة في هذا القبر كتابات محفورة على صخرة وقد بقي منها حرف العين وأغلب الظن أن هذا القبر يعود لهذا الصحابي الجليل. قرب المسجد القديم تمتد مقبرة بابا عمرو القديمة والتي قد توقف الدفن فيها منذ أكثر من عشر سنوات. معظم أبنية الحي هي أبنية شعبية إلا في المناطق الجديدة منه، فقد توسع المد العمراني حيث أن الدولة سمحت بتراخيص للأهالي الراغبين بالأبنية الجديدة، يشتهر الحي بسوق خضاره الكبير والرخيص، وكذلك محلات الألبسة والأحذية، يعتبر بابا عمرو منطقة مثالية للسكن الشعبي والقريب من الجامعة والمداخل الرئيسية لحمص، وهو على طريق مهم جداً وسياحي حيث يقسمه طريق بابا عمرو الذي يمتد إلى جوبر ومنها إلى بحيرة قطينة، يمتد الحي حتى الغرب إلى العاصي وتفصل قناة الري الفرنسية بين البساتين والفلل في بابا عمرو والسكن المدني من نقاط العلام في تل بابا عمرو الروماني والذي لا يزال التل مهجوراً مثله مثل التلال الرومانية بالرغم من غناه بالآثار والحفريات التي تدل على ذلك.
بابا عمرو عرفت بشخصيات سورية مرموقة، من فنانين ومسرحيين وروائيين أمثال عدنان الزراعي.بالإضافة للاطباءالجراحين المشهورين عدنان حزوريعلي حزوري بري علوين

و أهالي بابا عمرو من المشاركين باللثورة السورية المباركة ضد النظام السوري الحالي وبشار الأسد التي بدأت بتاريخ 15-3-2011 وقد عانى أهالي بابا عمرو من هجمات شرسة باستخدام كافة الأسلحة الثقيلة من دبابات ومدافع وطائرات حربية والمتوسطة كمضادات الطيران وذلك في قصف عشوائي استهدف مدينة حمص وبالتحديد منطقة بابا عمرو من قبل قوات النظام السوري جيشاً وشبيحة بعد أن قام الجيش السوري الحر بتحريره والسيطرة عليه وجراء الاشتباكات أدى إلى نزوح الكثير من سكانها وسقوط الكثير من الشهداء إلى أن انسحب الجيش السوري الحر من بابا عمرو ودخل الجيش الأسدي على أنقاض ما سببه من دمارٍ كاملٍ للحي.


يعني اخواني السورين واهل حمص

لنا في سوريا موضع قدم قديم وخالد الى يومنا هذا
هذه نبذه عن قبيلة المحمدي

والسبب يعود

الى الاخ الزارع الذي سالني عنها
انا مؤمن بقول الشاعر
ليس الفتى من قال كان ابي ..ولكن الفتى من قال هذا انا
لكن لنا الحق ان نفخر بديننا

وعقيدتنا
والصحابه

والتابعين
نسال الله ان يجمعنا في فسيح جنانه
____انتهى____

[زهـرة المحبة]

اللهم آمين
جعله الله فى ميزان حسناتك
بارك الله فيك

[زارع المحبة]

موضوع شيق وممتع ومفيد جزاك الله خيرا وبارك فيك .
وربما تكون لي عودة لاستيضاح بعض النقاط .