اسباب تسلط الشيطان على الإنسان

[ابو ايوب الراقي]

عالم الجن له نوع علاقة بعالم الإنس ، لكن هذه العلاقة تختلف عن علاقة الإنس بعضهم ببعض ، وذلك لاختلاف طبائع كل من عالمي الجن والإنس عن بعضهما ،

وهذه العلاقة بين بعض الإنس وبعض الجن قد تكون علاقة قائمة على المحبة والمساعدة ،كما يكون من تسخير الله بعض الجن المؤمنين لمساعدة بعض عباده وأوليائه المتقين -

وهذا بخلاف الاستعانة والتي أفردت لها بابا مطولاً في كتابي الموسوم ( القولالمُعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) تحت عنوان ( الاستعانة بالجن ) -

وقد تكون هذه العلاقة قائمة على أساس من البغض والكراهية ، فينشأ منها اعتداء منقبل بعض الجن على بعض الإنس

قال شيخالإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( والجن أعظم شيطنة ، وأقل عقلا ، وأكثر جهلا ،والجني قد يحب الإنسي كما يحب الإنسي الإنسي ، وكما يحب الرجل المرأة ، والمرأةالرجل ،

ويغار عليه ويخدمه بأشياء ، وإذا صار مع غيره فقد يعاقبه بالقال وغيره ) ( النبوات – ص 279 )

ومما تقدم يتضح لنا أن الأسبابالرئيسة لصرع الأرواح الخبيثة للإنس مجتمعة في الأمور التالية :

الأول : أسباب من جهة الإنسان نفسه :

وهذه الأسباب تتأتى إما نتيجة الابتلاء أو العقوبة وإمابسبب تقصير الإنسان وبعده عن الله سبحانه وتعالى ، وفراغ القلوب من الذكر والدعاء وعدم اللجوء إليه سبحانه ، وألخص هذه الأسباب بالآتي :

1 ) - أسباب تتعلق بحكمة الله ومشيئته :

أ )- الابتلاء :

قال صاحبا الكتابالمنظوم فتح الحق المبين : ( أن يكون صرع الجن للإنس نوع ابتلاء من الله - جل وعلا - فالله سبحانه وتعالى بحكمته بتلي الخلق بأنواع المصائب والصرع من جملتها ،

قال تعالى : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) ( سورة الأنبياء – الآية 35 ) وعلى من ابتلي بذلك أن يصبر ويحتسب الأجروالمثوبة من الله مع بذل الأسباب المشروعة للعلاج )

( فتح الحق المبين في علاجالصرع والسحر والعين – ص 79 )

ب )- العقوبة الإلهية :

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( أن يكونذلك عقوبة من الله بسبب اقتراف العبد الذنوب والآثام

قال تعالى : ( وَمَاأَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) ( سورة الشورى – الآية 30 )

فكلما ابتعد الإنسان عنربه وخالقه استحوذت عليه الشياطين وتسلطت عليه وأصبحت حياته تعيسة ،

قال تعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَالْقِيَامَةِ أَعْمَى ) " سورة طه – الآية 124 " ) ( فتح الحق المبين – ص 80 )

2) - أسباب تتعلق بالإنسان نفسه :

أ ) - ضعف حظالمبتلى عن الدين والتوكل والتوحيد

ب)- خراب القلوب والألسنة من الذكروالدعاء

ج)- عدم قيام المبتلى بالتعاويذ والتحصينات النبوية

د )- يقينالجن والشياطين بعزلة الإنسان من السلاح الذي يستطيع مواجهتهم به والنيل منهم ومنأذاهم وبطشهم

يقول ابن القيم : ( وأكثر تسلط هذه الأرواح على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهموألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية ،

فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا فيؤثر فيه ) ( زاد المعاد – 4 / 69 )

ثانيا : أسباب من جهة الجن أنفسهم :

وهذه الأسباب تعزى للجن أنفسهم ،وقد تكون أسباب ذاتية نتيجة الإيذاء والظلم ونحوه ، وقد تكون بدوافع أخرى كالسحروالتسليط ونحوه ، ونستطيع أن نحدد تلك الأسباب بالأمور التالية :

1)- إن صرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق : كما يتفق للإنس مع الإنس

/ 40 ، وانظر إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – ص 27 )

2)- وقد يكون - وهو الأكثر - عن بغض ومجازاة :

قال شيخ الإسلام بن تيميه : ( وقد يكون - وهو كثير أو الأكثر - عن بغضومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا أذاهم إما ببول على بعضهمأو بصب ماء حار وإما بقتل بعضهم ،

وإن كان الإنسي لا يعرف ذلك ، وفي الجن جهل وظلمفيعاقبونه بأكثر مما يستحقه ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 )

وقال - رحمه الله - : ( وما كان من هذا القسم فإن كان الإنسي لم يعلم فيخاطبون بأن هذا لم يعلم ، ومنلم يتعمد الأذى لا يستحق العقوبة ، وإن كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بأنالدار ملكه ،

فله أن يتصرف فيها بما يجوز ، وأنتم ليس لكم أن تمكثوا في ملك الإنسبغير إذنهم بل لكم ما ليس من مساكن الإنس كالخراب والفلوات ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 )

وبخصوص هذه المسألة فقد سمعت نقلا عن بعض المعالجين الآتي :

يقول البعض إن الإنسان إذا سكن منزلا أو دارا وكانت الدارأصلا سكنى للعمار من الجن فعليه أن يرتحل عن هذا المنزل أو الدار ،

أما إذا سكنت الدار من قبل الجن بعد أن يسكنها الإنسان فعلى الجن في هذه الحالة مفارقة الدار بعدوعظهم وتبيان ذلك الأمر لهم

وفي اعتقادي أن هذا الأمر فيه نظر وهو مخالفللصواب لأن السكنى لا تكون إلا للإنس وأما أماكن تواجد الجن فهي الفلوات والحشوشوالمزابل ونحوها ،

كما ثبت في الأحاديث النقلية الصحيحة وكما أشار لذلك علماء الأمةالأجلاء ، ويعتبر هذا ظلم من الجن في كلا الحالين ولا بد من رفعه عن ساكني هذه البيوت ،

وعلى المعالج في هذه الحالة أن يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة

ويبين لهم عدم جواز فعل ذلك وأنه اعتداء بغير حق ، وأن هذا الأمر من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى وقد أشار آنفا لذلك المفهوم شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - ،

تقول صاحبة كتاب " عالم الجان من خلال القرآن والأحاديث الشريفة " : ( وغالباً ما يوجد الجن في محال النجاسات والقاذورات كمحلِّ نحو الإبل ، والحمامات ،والمراحيض ، والمزابل ، والأماكن الموحشة : كالأودية والقبور ،

ومواضع القتلى ، وبيوت الأصنام ، والكنائس ، والديورة ؛ فقد كانت الجن تدخل في الأصنام وتخاطبهم ومنثمَّ جاء النهي عن الصلاة في تلك الأماكن لأنها مأوى الشياطين ومن مساكنهم الجحر ؛ومن ثمَّ كره البول فيه

وعلل بأنه مسكن الجن ، وكذا البحر ليلاً ؛ ومن ثَمَّ كرهالبول فيه كذلك ) ( نقلاً عن كتاب " عالم الجان من خلال القرآن والأحاديث الشريفة " – ص 65 – 66 )

قال صاحب كتاب " طارد الجان " : ( وصرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة :

* تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل

* وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم ، أو صب عليهم ماء حاراً ، أويكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، وهذا أشد الصرع ، وكثيراً ما يقتلونالمصروع

* وتارة يكون بطريقة العبث به كما يعبث سفهاء الإنس بأبناءالسبيل ) ( طارد الجان – ص 17 ، 18 )

وقالا أيضاً في كتابهما " أفعال شيطانية " : ( من الأسباب التي تسبب المس للإنسان : السحر والتسليط ، ودعاوى الجنالباطلة على الإنسان والعشق والاستمتاع بين الإنس والجن ، والدقة والزار ، وذبح الذبائح قرباناً للأسياد من الجن والعفاريت ،

وإراقة الدماء على جسد المريض ،والعقد على المعادن مثل الذهب والفضة والحديد وغيرها ، وهذا أخطر أنواع المس وعلاجهنادر الحدوث ، وحمل الأحجبة ، وقراءة كتب السحر والدعاوى والأقسام

وقديتولد المس من العارض الذي يأتي عن طريق الخوف الشديد والرعب والطربة والحسد والعينوالنظرة ، وقد يتولد المس حينما يعرض الإنسان عن العبادة والذكر ، وقد يتولد المسمن أكل مال اليتيم ،

أو التولي يوم الزحف ، أو من أكل الربا ، أو من ارتكاب الجرائموالكبائر والآثام ، وقد يكون من شرب الخمر والمخدرات والمشمومات والمشروباتالممنوعة والمحرمة ) ( أفعال شيطانية – ص 9 )

( قصة واقعية )

وتلك قصة تعتبر واقعا مشاهدا لإيذاء الأرواحالخبيثة للإنس بسبب الإيذاء دون قصد يذكر :

فتاة في مقتبل العمر ، كانت في رحلة نقاهة ونزهة في ربوع المملكة مع أهلها وذويها ، تقول الفتاة ، خرجت في ساعةمتأخرة لقضاء الحاجة ، وما كان مني إلا أن ارتطمت قدماي بوتد من أوتاد الخيمة التينقطنها ،

وقعت من فوري ، ولم أشعر بنفسي بعد ذلك ، بعدها بفترة استيقظت وأصبحتتنتابني آلام وأوجاع متنقلة ، كما أصبحت أشعر بتعب وخمول شديدين ، وبعد رقية الفتاةتبين أنها تعاني من صرع الأرواح الخبيثة ،

وقد نطق الجني الصارع على لسانها ، وتبينأن السبب الرئيسي لصرعها واقترانه بجسدها هو الإيذاء بسبب واقعة الخيمة المشارإليها ، وقد من الله سبحانه وتعالى على الفتاة بالعافية

وقدر الله خروج ذلك الجني بعد أن تم إيضاح بعض الأمور المتعلقة بالعقيدة والظلم ونحوه ، والله تعالى أعلم

3)- وقد يكون عن عبث منهم وشر :

قال شيخ الإسلام بنتيميه : ( 000 وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل ما يفعل سفهاء الناس وهذا من أخفالأنواع ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 )

4)- وقد يكون ناتجا عن تسلطهم بواسطة السحرة والمشعوذينوالكهنة والعرافين

قال صاحبا كتاب " طارد الجن " : ( طالما أن للجن عالمه الخاص وللإنسعالمه الخاص فلماذا يتحرش الجن بالإنس إلى درجة أن يدخل في جسده ويوقع به أشد الضرر،

وهناك أسباب تجعل الجني يبذل قصارى جهده حتى يدخل الجسد وهذا ما يطلق عليه مسالجني للإنس ثم ساقا الأسباب الداعية لتسلط الجن على الإنس إلى أن قالا : أن يكونمكلفاً من أحد السحرة بذلك ) ( طارد الجان – ص 60 )

5)- وقد يكون ناتجا عنالإصابة بالعين :

فيصرعون الإنس نتيجة لذلك ، وهذا أمرمشاهد محسوس ، وقد وقفت على حديث ضعيف يدور حول هذا المعنى ، إلا أن معناه صحيحوالله تعالى أعلم ، والحديث رواه أبو هريرة - رضي الله عنه – عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال :

( العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) ( السلسلة الضعيفة 2364 )

قالالمناوي : ( فالشيطان يحضرها بالإعجاب بالشيء وحسد ابن آدم بغفلة عن الله فيحدثالله في المنظور علة ، يكون النظر بالعين سببها فتأثيرها بفعل الله ) ( فيض القدير – 4 / 397 )

قـال الشوكاني : ( يجوز رقية من به مس أو عين أو نحوهما ،لاشتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنسي أو جني ) ( نيل الأوطار – بتصرف – 8 / 214 )

يقول الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظهالله – في مقدمته للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " للشيخعبدالله بن محمد السدحان :

( وقد أثبت بالتجربة الصادقة أن العين يتبعها شيطان منشياطين الجن فيؤثر في المعين بإذن الله تعالى الكوني القدري ) ( كيف تعالج نفسكبالرقية الشرعية ؟ - ص 5 )

يعقب الشيخ عبدالله السدحان على الحديث آنف الذكر فيقول : ( هذا الحديثأوله " العين حق " صحيح رواه البخاري ( 10 / 203 ) أما بقيته " ويحضرها الشيطانوحسد ابن آدم " فقد أخرجه أحمد في المسند ( 21439 )

بلفظ " يحضر بها " أي معها وقدجاء أيضا بلفظ " يحضرها " وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للكجي في سننه من حديثأبي هريرة كما قال الترمذي وغيره وقال الهيثمي ( 5 / 107 ) :

رواه أحمد ورجالهرجال الصحيح 0 وعلى كل فمعناه صحيح ولا يخالف حديثاً صحيحاً وتشهد له التجربةويؤيده الواقع ومشائخنا على هذا المعنى فلله الحمد والمنة

ثم يقول : ( هذا الحديث الشريف يفيد أن كل إنسان حوله شياطين الجن يتربصون الإيقاع به ، فكلإنسان معرض للحسد ، ولا يكاد أحد يسلم من العين إلا من عصم الله ) ( كيف تعالج نفسكبالرقية الشرعية ؟ - ص 43 )

وقال أيضاً : ( ولأن غالب أمراض الناس سببهاالعين ، وأن معنى حديث " العين حق " أي الوصف دون ذكر الله ( وهو سم اللسان ) وليسالمراد آلة العين وإنما عُبر بها لأنها الواصفة للواقع ، وحينئذ تنطلق الشياطين

الحاضرة فتعمد إلى إيذاء الموصوف بإذن الله ، ولأن هذا المفهوم الشرعي غير مسبوقفيما أعلم حرصت كل الحرص على تأصيله شرعياً بالاستعانة بعد الله بمشائخنا ممن لهاختصاص في العقيدة وهي الأهم

وتم عرض هذا المفهوم على شيخنا الفاضل محمد العثيمين، فأقره بحمد الله وذلك في فتوى عن طريق شريط تسجيل ) ( كيف تعالج نفسك بالرقيةالشرعية ؟ - ص 21 )

ومن أدق وأبلغ ما كتبه ابن القيم فيتفسيره للمعوذتين حيث حدد هذا الواقع وتكلم عنه وبين طبيعة الحاسد وعلاقته بالشيطان - حيث قال :

( والشيطان يقارن الساحرويقارن الحاسد ويحادثهما ويصاحبهما ، لكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منهللشيطان ، لأن الحاسد شبيه إبليس وهو في الحقيقة من أتباعه ، لأنه يسعى ويطلب مايحبه الشيطان

من فساد الناس وزوال نعم الله عنهم كما أن إبليس حسد آدم لشرفه وفضله، وأبى أن يسجد لآدم حسدا فالحاسد من جنس إبليس وأما الساحر فهو يطلب من الشيطانأن يعينه ،

بل إن الساحر يعبد الشيطان ليقضي له حاجته والمقصود أن الساحر والحاسدكل منهما قصده الشر ، لكن بطبعه ونفسه وبغضه للمحسود والشيطان يقترن به ويعينه ،ويزين له الحسد ويأمره بموجبه ،

والساحر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين ) ( تفسير المعوذتين – ص 39 )

وقال أيضا : ( فلهذا والله أعلم قرن في السورة - يعني سورة الفلق - بين شر الحاسد وشر الساحر لأن الاستعاذة من شر هذين تعم كل شريأتي من شياطين الإنس والجن فالحسد من شياطين الإنس والجن والسحر من النوعين ) ( بدائع الفوائد 2 / 232 )

قال الشوكاني : ( يجوز رقية من به مس ، أو عين ،أو نحوه ، لاشتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنس أو جن ) ( نيلالأوطار - 8 / 214 )

قال الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري : ( والعينوردت إليها الإشارة في ثلاث آيات من القرآن الكريم ، وورد بها جملة أحاديث ، منها الصحيح لذاته ، ومنها الصحيح لغيره ، وثبتت من تجربة البشر

ومن أنكرالعين ليس عنده برهان إلا عدم العلم بصلة النفس بالنفس ، وصلة الإنس بالجن ، وعدمالعلم ليس علما بالعدم ، وخالق النفوس والجن والإنس أعلم بأثرهم

وكثيرا ماالتصقت آثار العين بآثار الجن ) ( تباريح التباريح – ص 93 )

قلت : ولا بد أن تكون كافة المجالس والأوقات التي تكرسللمعصية والأعمال الخبيثة مرتعا خصبا للشيطان ، والحسد والعين مما يستأنس لهالشيطان ، فيحضره ، وقد ينفذ بإذن الله سبحانه إلى جسد الإنسان بقوة العين ،

وهذامما عايشته بنفسي ، وثبت تواتره عند المعالجين الثقاة ، وبعض الحالات التي تم علاجها كانت الأسباب والدوافع لصرع الأرواح الخبيثة ، قوة عين الحاسد أو العائن ، والله تعالى أعلم

وأذكر في سياق هذا الموضوع قصة ذكرها الأستاذ عبدالعزيزالقحطاني تؤكد هذا الأمر حيث يقول :

( بينما كنا نرقي طفلة مصابة بقراح في رجلها وجسدها فإذا هي قد تأثرت ، وقد كنتمتوقعاً ذلك والفضل لله وبحمده ، حيث القروح بدأت تدمل أثناء رقية القرآن ، وبدأتالطفلة تتألم من القراءة ،

ولا تريد ذلك ثم بدأت تتكلم كلام أكبر من سنها ، وكانذويها يعتقدون بأن عين قد أصابت ابنتهم وطلبت الاغتسال لها إن كانوا قد عرفواالعائن ويدل ذلك على إصابتها ثم زودتهم بماء رقيه

حتى يخفف عنها الألم وتتحسن حتىيخرج منها الخبيث الذي تسبب بهذه القروح ،

وأن تلتئم الجروح وأن الذي حدث أنالجن وافق كلمة المرأة العائنة التي ألقت كلمة على البنت قد تكون بدون قصد دون أنتذكر الله وتبرك فالتبس بها ، وكانت بدايتها قرحة صغيرة انتشرت شيئا فشيئا ،

وقدعرضت على بعض الأطباء ولكن دون جدوى بسبب هذه القرحة ، ونسأل الله لها الشفاء ، حيثأنها بدأت تتماثل للشفاء والحمد لله ، كذلك بعد ملازمة بعض المراهم الطبية )

( طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين – ص 72 )

يقول الدكتور بدر عبدالرزاق الماص في كتابه " تلبس الجن بالإنس " عن أسباب صرع الأرواح الخبيثة :

( المس الشيطاني ظاهرة حقيقة مؤكدة ، ولكن هل للشياطين سلطة مس من يشاؤون من البشر وإيذائه دون حسيب أو رقيب أوسبب ؟!

الواقع أن الشياطين كالميكروبات والجراثيم لا تؤثر إلا في حال ضعفالجسم ، ولقد نبه القرآن الكريم إلى أن الشيطان لا يؤثر على عباد الله المخلصين ،

قال تعالى : ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ) ( سورة الحجر – الآية 42 )

قلت تعقيباً على كلام الدكتور السابق : ( هذاالوصف للجن من حيث القدرة وليس من حيث الكيفية ، وكذلك هذا الكلام لا يؤخذ علىإطلاقه ، حيث أن أسباب الصرع متفاوته ، وقد يكون اختبار وابتلاء للعبد الصالح منالله سبحانه وتعالى )

وهكذا فإن غالبية من تطمع الشياطين فيالتأثير عليهم هم من ( الغاوين ) ، ويشمل ذلك ضعاف الدين وكثيري الانحرافات السلوكية ، ونلخص فيما يلي بعض أسباب المس :

1- بعد الإنسان عن ربه ،وانغماسه في المعصية ، فيكون قريباً من شيطانه مرافقاً له ، فيأتيه الشيطان ويبعدهعن ربه

قال تعالى : ( إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَيَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ ) ( سورة النحل – الآية 100 )

2- ونسيان الإنسان ذكر ربه : وهو من أهم أسباب المس والصرع ، لأن خلو الجسدوالقلب والعقل من الذكر يجعل من اتصف بذلك لقمة سائغة للشيطان وأعوانه ، وفي ذلك

يقول سبحانه وتعالى : ( نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْالْفَاسِقُونَ ) ( سورة الحشر – الآية 19 ) ، ويقول سبحانه وتعالى :

( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَانِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ) ( سورة الزخرف – الآية 36 ، 37 )

3- والإفراط في الخلوة والوحدة الطويلة : من غير أن يفكر فيما يشغله ، ويعود عليه بالنفع فيملأ عليه خلوته ، ومنغير أن يخطر على باله ذكر اسم الله تعالى ،

أو أن لا يكون عنده ورد يذكر فيه اسمالله ، أو لا يتعوذ ، كل هذه الأمور تكون من الأسباب التي تؤدي إلى مس الجني للإنسيوتفرده به ، وإلى هذا يشير ابن القيم فيقول :

" وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة علىأهله تكون من جهة قلة دينهم ، وخراب قلوبهم وألسنتهم، من حقائق الذكر والتعويذاتوالتحصينات النبوية والإيمانية،

فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح له معه ،وربما كان عرياناً فيؤثر فيه هذا " ) ( نقلاً عن كتاب " زاد المعاد " - 4 / 69 )

4- تبرج المرأة وهي في أكمل زينتها : وقد أظهرت مفاتن جسمها ، مفتخرةبجمالها ، متعالية متكبرة ،

من غير أن يجري على لسانها وقلبها ذكر الله وشكره علىما أعطاها من نعمه ، أو مستعيذة به سبحانه ، فإنها تكون عرضة للمس

5- لما كان على المسلم أن يتعرف على كتاب الله وأن يقرأ آياته وسوره ، فإن تخلى عن ذلك فإنه يكون عرضة للمس الشيطاني : وكذلك إذا كان غير مواظب على الصلاة الواجبة فيأوقاتها ، فإن التارك لها معرض للمس الشيطاني

6- كشف العورة في البيت دون ذكر اسم الله سبحانه وتعالى وذلك في الأحوال التالية :

أ- أن تخفف المرأة ثيابها وتقف أمام المرآة في الحجرة وتسير ذهاباً وإياباً مستعرضة نفسها ومفاتنهامعحبة بنفسها وقد يكون هناك من الجن من يراها ، فيعجب بها ويتعشقها وهو كثير

ب- نوم الرجل أو المرأة خاصة في آيام الصيف بثياب خفيفة وأبدان عارية منغير أن يمر ذكر الله قبل النوم على قلوبهم وألسنتهم

وقد ورد في الحديث الشريف : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه : بسم الله الذي لا إله إلا هو "

ج- دخول الخلاء للغسيل وللاستحمام دونذكر الله تعالى قبل الدخول والحديث الوارد في هذا أن النبي صلى الله عليه وسلمكان إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " ( السلسلةالصحيحة 1070 )

د- جماع الرجل أهله دون ذكر الله تعالى قبل الجماع ، وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتيأهله قال :

بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن قدربينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً " ( صحيح الجامع 5241 )

وهكذا فإن عدم ذكر الله تعالى في هذه الحالات وغيرها والبعد عنه تعالى ، تعرض الإنسان إلىعدوان الجن والشياطين عليه وتلبسهم له

لذلك نرى أن على الإنسان أن يجريدائماً ذكر الله على لسانه وقلبه في جميع الأماكن التي يرتادها ، وبخاصة الأماكنالخالية ، وهي الأماكن التي يعيش فيها الجن

وكذلك أن يلازم ذكر الله تعالى في جميع الأزمان ، فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين ) ( مجلة الفرحة – العدد (42)– مارس سنة 2000 م–

نقلاً عن كتاب "تلبس الجن بالإنس" )
منقول



-