فضل التبكير إلى الصلوات

[ابوالوليد المسلم]

فضل التبكير إلى الصلوات (1)

د. أمين بن عبدالله الشقاوي

الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، أما بَعدُ:
فإن من فضل الله ورحمته بعباده أن يسَّر لهم من الطاعات والعبادات ما يتقربون بها إليه سبحانه، ومن تلك الطاعات والقربات التبكير إلى الصلوات الخمس التي جعلهنَّ بفضله خمسًا في العمل، وخمسين في الأجر والثواب.

ومن فضائل التبكير إلى الصلوات:
أولًا: استغفار الملائكة لمن ينتظر الصلاة، وكونه في حكم المصلي، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُممَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ مَا لَم يُحْدِثْ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، لاَ يَزَالُ أَحَدُكُم فِي صَلاَةٍ مَا دَامَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ، لاَ يَمْنَعُهُ أَن يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ الصَّلاَةُ»[1].



ثانيًا: إدراك الصف الأول، وما فيه من الفضل العظيم، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ[2] لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ[3] وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا»[4].



ثالثًا: المبكر إلى الصلاة أحرى ألا يفوته الدعاء بين الأذان والإقامة، فقد روى أبو داود في سننه من حديث أنس بن مالكرضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ»[5].



اللهم إنا نسألك عيشَ السُّعداء، وموت الشهداء، ومرافقة الأنبياء، والنصر على الأعداء، ربنا تقبَّل منا إنك أنت السميع العليم، واغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم.

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الأسئلة:
1- ما الفضل الذي يحصُل عليه من كان ينتظر الصلاة؟


2- هل ورد فضلٌ في التبكير إلى الصف الأول؟ اذكر الحديث الوارد في ذلك.


3- هل الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب؟ مع ذكر الدليل.

[1] صحيح البخاري برقم (659)، وصحيح مسلم برقم (649).

[2] التهجير هو التبكير إلى الصلوات.

[3] العتمة هي صلاة العشاء.

[4] صحيح البخاري برقم (615)، وصحيح مسلم برقم (437).

[5] برقم (521)، وصححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود (1/ 105) برقم (489).

[ابوالوليد المسلم]

فضل التبكير إلى الصلوات (2)

د. أمين بن عبدالله الشقاوي

الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، أما بَعدُ:
فمن فضائل التبكير إلى الصلوات:
أولًا: القرب من الإمام، وهذه فضيلة عظيمة، روى الإمام أبو داود في سننه من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «احْضُرُوا الذِّكْرَ، وَادْنُوا مِنَ الإِمَامِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَزَالُ يَتَبَاعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ فِي الجَنَّةِ وَإِن دَخَلَهَا»[1]؛ وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث أوس بن أبي أوس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن غَسَّلَ واغْتَسَلْ يَومَ الجُمُعَةِ، وَبَكَّرَ وابْتَكَر، ومَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، فَدَنَا مِنَ الإمَام فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يلغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا»[2].

ثانيًا: إدراك السنن الرواتب التي قبل الصلاة، وهي ركعتان قبل الفجر، وأربع ركعات قبل الظهر، والنوافل قبل العصر، وقبل المغرب، وقبل العشاء.

ثالثًا: الحضور إلى المسجد بسكينة ووقار، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاَةِ، وَعَلَيْكُمُ بالسَّكِينَةِ وَالوَقَارِ، وَلاَ تُسْرِعُوْا، فَمَا أَدْرَكْتُم فَصَلُّوْا، وَمَا فَاتَكُم فَأَتِمُّوا»[3].

رابعًا: اغتنام الوقت قبل الصلاة بالذكر والدعاء والاستغفار وقراءة القرآن وما فيها من الفضل والخير الكثير.


اللهم اجعلنا ممن يحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهنَّ، واجعلها قرةَ عينٍ لنا، وتقبَّل منا إنك أنت السميع العليم.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الأسئلة:
1- ما فضلُ الدُّنو من الإمام؟ مع ذكر الدليل.


2- ما السنن الراتبة التي قبل الصلاة؟


3- ما النوافل التي قبل الصلاة؟


4- اذكر بعض فضائل التبكير إلى الصلاة.

[1] برقم (1108)، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/ 206) برقم (980).

[2] (26/ 95) برقم (16175)، وقال محققوه: إسناده صحيح.

[3] صحيح البخاري برقم (636)، وصحيح مسلم برقم (902).