فتوى زكاة الفطر مختصرة

[ابوالوليد المسلم]

فتوى زكاة الفطر مختصرة

د. عبدالله محمد البكاري الخديري

بسم الله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وصحابته أجمعين؛ أما بعد:
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، وأمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة؛ أي صلاة العيد.

ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: ((كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من إقطٍ، أو صاعًا من زبيب)).

والصاع = 3 ك تقريبًا، وقد ينقص قليلًا بحسب نوع الطعام، فالرز يختلف عن التمر مثلًا في الوزن، وهكذا، لكن قلنا 3 كيلو من باب الأخذ بالأحوط، وهو الأفضل، وتخرج قبل صلاة العيد ولو بيوم أو يومين.

والمقصد من إخراج زكاة الفطر يتمثل في شيئين:
1- مقصد قاصر: بمعنى أنه خاصٌّ بالصائم ولا يتعداه؛ وهو أنه طُهرة للصائم من اللغو والرفث، ولعله يجبر ما حصل للصائم أثناء صيامه من الذنوب.

2- مقصد متعدٍّ: وهو الاكتفاء الذاتي للفقير، وإشباع جوعه في هذا اليوم - يوم الفطر - حتى تعُمَّ الفرحة والسرور كل المسلمين، غنيهم وفقيرهم على حد سواء، ولأنها شعيرة عظيمة ومهمة جاءت بعد طاعة عظيمة؛ لذا كان الفرح بها أدعى وأهم، وهذا يتحقق بالتكافل الاجتماعي في يوم العيد.

وهي واجبة على الكبير والصغير، والذكر والأنثى من المسلمين.

ويجوز إخراجها نقدًا إذا كان الفقير يحتاج للنقد، لا سيما في بلاد الغرب عمومًا، وعليه فتوى كثير من أهل العلم؛ منهم عمر بن الخطاب، وابنه عبدالله بن عمر، وعبدالله بن مسعود، وعبدالله بن عباس، ومعاذ بن جبل، وعمر بن عبدالعزيز، والحسن البصري، وطاووس بن كيسان اليماني، وأبو عمرو الأوزاعي، وأبو حنيفة النعمان، وأحمد بن حنبل في رواية عنه، والبخاري، وابن حبيب، وأصبغ، وابن أبي حازم، وابن وهب، والرملي، وغيرهم.

وعليه العمل عند بعض الفقهاء المعاصرين وبعض المجامع الفقهية.

فإنا لا نرى حرجًا في إخراج زكاة الفطر نقدًا، إذا كنت تعلم أن الفقير في منطقتك يحتاج النقد أكثر من غيره، وهكذا، وإن كان الأفضل عندنا هو إخراج العَين - المواد الغذائية - سواء كانت بُرًّا، أو ذرة، أو أرزًا، أو تمرًا، بحسب غالب قوت البلد، ولكن لأن النقد في الوقت المعاصر أكثر أهمية لسدِّ حاجات الفقير وتنوع طلباته؛ وعليه فلا بأس على من يخرجها نقدًا بالشرط الذي ذكرناه آنفًا.

والله أعلم.