الفرق بين الرجل والمرأة في التلبية

[ابوالوليد المسلم]

الفرق بين الرجل والمرأة في التلبية

د. محمود بن أحمد الدوسري
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أمَّا بعد: في هذا البحث القصير مسألتان:
المسألة الأولى: تلبية الرجل.
المسألة الثانية: تلبية المرأة.

المسألة الأولى: تلبية الرَّجل

يُسَنُّ للرَّجل أن يرفع صوته بالتَّلبية، وهو ما عليه عامَّة أهل العلم، ومنهم الأئمَّة الأربعة [1].

الأدلَّة:
1- ما جاء عن خلاد بن السَّائب عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: «أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي؛ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإهْلاَلِ وَالتَّلْبِيَةِ»[2]. وجه الدَّلالة: أنَّ رفع الصَّوت بالتَّلبية خاصٌّ بالرِّجال؛ لأنَّ كلمة «أصحابي» يُقصد بها الرِّجال.

2- ما جاء عنْ أنسٍ رضي الله عنه قَالَ: «صَلَّى النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم بِالمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعاً، وَالْعَصْرَ بِذِي الحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وسَمِعْتُهُمْ يَصْرَخُونَ [3] بِهِمَا[4] جَمِيعاً»[5]. قال ابن حجر رحمه الله: «فيه حُجَّة للجمهور في استحباب رفع الأصوات بالتَّلبية»[6].

3- ما جاء عن أبي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم سُئِلَ: أَيُّ الحَجِّ أفْضَلُ؟ قَالَ: «الْعَجُّ [7] وَالثَّجُّ [8]»[9].

4- ما روى ابنُ أبي شيبة بإسناده عن بكر بن عبد الله المزني قال: «كُنْتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فَلَبَّى حَتَّى أَسْمَعَ مَا بَيْنَ الجَبَلَيْنِ»[10].

5- ما روى ابنُ أبي شيبة بإسناده من حديث المُطَّلب بن عبد الله قال: «كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله صلّى الله عليه وسلّم يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ؛ حَتَّى تُبَحَّ أَصْوَاتُهُمْ»[11].

المسألة الثانية: تلبية المرأة

المرأة تُلبِّي؛ لدخولها في العمومات الواردة في تلبية الحاجِّ، ونيَّةِ الدُّخول في النُّسُك. والمُعْتَبَرُ في تلبيتها: أنْ تُسْمِعَ نَفْسَها، ولا ترفع صوتَها بالتَّلبية، وهو قول جماهير العلماء، ومنهم: الأئمَّة الأربعة [12].

الأدلَّة:
1- جاء في «الموطأَ»: «ليس على النِّساءِ رَفْعُ الصَّوت بالتَّلبية، لِتُسْمِعَ المرأةُ نفسَها»[13]؛ و«لأنَّه يُخشى من صوتها الفتنة»[14]؛ يعني: إذا خضعت بالقول.

2- المفسدة الحاصلة برفع المرأة صوتها بالتَّلبية أعظم من الأجر الحاصل برفع الصَّوت، ودرء المفاسد مُقَدَّم على جلب المصالح.

3- لا ترفع المرأة صوتَها بالتَّلبية قياساً على الأذان والإقامة، وقياساً على مَنْعِها من التَّسبيح في الصَّلاة، وأَمْرِها بالتَّصفيق [15].

دليل الإجماع: حكى ابنُ عبد البرِّ رحمه الله الإجماعَ بقوله: «أجمع العلماء: على أنَّ السُّنَّة في المرأة ألاَّ ترفع صوتها، وإنَّما عليها أن تُسمع نفسَها»[16].

[1] انظر: بدائع الصنائع (2/ 145)؛ الدر المختار (2/ 491)؛ الكافي، لابن عبد البر (1/ 365)؛ التفريع (1/ 322)؛ الأم (2/ 156)؛ روضة الطالبين (3/ 73)؛ المغني (3/ 289)؛ المقنع وشرحه الإنصاف (3/ 453).

[2] رواه الترمذي، (3/ 191)،)، (ح829) وقال: «حسن صحيح». وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (1/ 433)، (ح829).

[3] (يَصْرَخُون): بفتح الرَّاء وضَمِّها؛ أي: يُلَبُّون برفع الصَّوت.

[4] (بِهِمَا): أي: بالحجِّ والعمرة. انظر: عمدة القاري (14/ 218).

[5] (بِهِمَا): أي: بالحجِّ والعمرة. انظر: عمدة القاري (14/ 218).

[6] فتح الباري (3/ 408).

[7] (العَجُّ): رفع الصَّوت بالتَّلبية. انظر: عمدة القاري (9/ 171).

[8] (الثَّجُّ): سَيَلانُ دماءِ الهَدْي. انظر: تحفة الأحوذي (3/ 476).

[9] رواه الترمذي، (3/ 189)، (ح827). وصحَّحه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (1/ 431)، (ح827).

[10] رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (3/ 373)، (رقم 10557). وقال ابن حجر في «فتح الباري» (3/ 408): «إسناده صحيح».

[11] رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (3/ 372)، (رقم 15050). وقال ابن حجر في «فتح الباري» (3/ 408): «إسناده صحيح».

[12] انظر: المبسوط (4/ 188)؛ حاشية ابن عابدين (2/ 491)؛ الموطأ (ص172)؛ المدونة (1/ 367)؛ الأم (2/ 156)؛ روضة الطالبين (3/ 73)؛ المغني (3/ 330)؛ الفروع (3/ 345).

[13] موطأ الإمام مالك (1/ 334)، (رقم 737).

[14] شرح الزرقاني على الموطأ (2/ 334).

[15] انظر: المغني (3/ 331).

[16] التمهيد (17/ 242).