عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 26-09-2020, 03:04 AM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 48,200
الدولة : Egypt
افتراضي رد: النوازل الناشئة خارج ديار الإسلام

الخاتمة:

بعد تجوال سريع في النوازل الاجتماعية الناشئة عن إقامة المسلمين في الغرب يمكننا أن نتوصل إلى نتائج كثيرة من أبرزها:

1- لا يجوز الاختلاط بين الجنسين في مكان واحد كمكتب أو فصل لأنه لا يمكن غض النظر، والشرع لا يكلف بما لا يطاق فعلم من هذا أن الفصل بين الجنسين واجب وأن اختلاط محرم ولكن لا بأس أن يكون الرجال في الأمام والنساء في الخلف ولكل منهم مخرج، ولو تم الفصل الكامل بين الرجال والنساء في المناسبات لكان أولى وأفضل.
2- لا يجوز تبادل المشاعر العاطفية بين الجنسين لأنه محرم ووسيلة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة ولا بأس بالتحدث مع المرأة الأجنبية للحاجة شريطة ألا تخضع بالقول.
3- لا يجوز الجمع بين الناشئة من الجنسين لغاية التعارف بهدف الزواج لأن ذلك وسيلة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة.
4- لا يجوز إنشاء مدارس إسلامية مختلطة مع القدرة على الفصل بين الجنسين لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة.
5- لا يجوز مصافحة المرأة الأجنبية باتفاق علماء الأمة.
6- يجوز النظر للمرأة للحاجة كالتعليم بشروط من أهمها عدم وجود النساء اللائي يقمن بتعليم المرأة.
7- الأصل أنه لا يجوز سفر المرأة بدون محرم لكن إذا خرجت المرأة لما يلزمها في بلدان الأقليات كطلب العلم اللازم لها أو حقوق لازمة لها كسؤال حاكم أو رفع دعوى أو مطالبة بحقوق فإن ذلك جائز وتقدر الضرورة بقدرها.
8- الترويح جائز في الإسلام بشرط الالتزام بالضوابط الشرعية المعروفة.
9- الأصل جواز الأناشيد بشرط ألا تشتمل على محرم فإن اشتملت على محرم كالموسيقى والاختلاط والمجون فهي حرام.
10- يجوز تهنئة غير المسلمين في الأمور المشتركة كالزواج أو قدوم المولود بالاتفاق أما إذا كانت التهنئة بالشعائر المختصة بغير المسلمين فالأصل عدم الجواز، أما بالنسبة للمسلمين المقيمين في بلاد الغرب فلا بأس بتهنئة غير المسلمين شريطة ألا تشتمل هذه التهنئة على إقرار لهم على دينهم أو رضا بذلك وإنما تستخدم كلمات عامة وذلك لأن المسلم في ديار الكفر غير مأمور بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما يترتب عليه من أضرار.

11- يحق للآباء الرقابة على الناشئة بطريقة لا تشتمل على الأوامر والنواهي؛ لأن الله يقول: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}، وهذه هي طاقتهم.
12- لا يجوز للمرأة أن تلبس البنطال لأنه يظهر مفاتن المرأة كما أنه مضر من الناحية الصحية.
13- لا يجوز لبس الأسورة والحلق للناشئة من الذكور لأن في ذلك تشبهاً بالنساء وهو محرم للنصوص الصريحة الصحيحة. والله ولي التوفيق. _________________

(1) أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/18، 26)، والترمذي في السنن (4/467) برقم (2165)، والنسائي في الكبرى (5/387-389) برقم (9219-9226) وإسناده صحيح.

(2) صناعة الفتاوى وفقه الأقليات للشيخ عبد الله بن بيه ص(398، 399) جدة، دار المنهاج، 1428هـ/2007م.
(3) انظر: من سنن التأويل للقاسمي ص(12).

(4) انظر: روائع البيان تفسير آيات الأحكام للصابوني (2/161)، بيروت، عالم الكتب، 1406هـ/1986م.

(5) أخرجه أحمد في المسند (5/353)، وأبو داود في السنن، كتاب النكاح، باب ما يؤمر به من غض النظر برقم (2149)، والترمذي في الأدب، باب ما جاء في نظرة الفجأة برقم (2777)، والحديث حسنه الترمذي، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي المستدرك (2/212).
(6) انظر: في حرمة الاختلاط فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (17/231) وما بعدها طبع مؤسسة الأميرة العنود بنت عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيري ط4/1423/2002م، وتربية الأولاد في الإسلام لعبد الله ناصح علوان (1/213) دار السلام للطباعة بالقاهرة ط49-1426/2005م. (7) قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي المنبثق من منظمة المؤتمر الإسلامي للدورات (1/13) من 1406 حتى 1423 ص(390) قطر، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 2002م.
(8) انظر: العدوان على المرأة في المؤتمرات الدولية تأليف فؤاد بن عبد الكريم العبد الكريم ص(225) مجلة البيان، 1426/2005م، الرياض.
(9) حاشية العدوي لعلي الصعيدي المالكي (1/366) بيروت، دار الفكر، 1412هـ، وحلية العلماء للشاش القفال (2/113) تحقيق د. ياسين أحمد، دار دكة بيروت، مؤسسة الرسالة، 1400هـ.
(10) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (17/67، 68).
(11) العدوان على المرأة في المؤتمرات الدولية للدكتور فهد العبد الكريم ص(237).
(12) مجلة المجتمع الكويتية العدد 916 بتاريخ 29/7/1411هـ.
(13) البخاري ح5 ص(2025)، ومسلم ح3 ص(1489)، وصحيح ابن حبان (1393).

(14) التمهيد لابن عبد البر (12/244).

(15) قال المنذري في الترغيب (3/39) رجاله رجال الصحيح.

(16) صحيح مسلم (3/1489).
(17) النووي على صحيح مسلم (13/11) مطبوع مع صحيح مسلم، تحقيق محمد عبد الباقي ط2، 1392، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
(18) المبسوط للسرخسي (10/154) بيروت، دار المعرفة 1406هـ.

(19) فتح الباري ج9 ص(203).

(20) شرح النووي، على صحيح مسلم ج4 ص(31).

(21) شرح النووي على صحيح مسلم ج9 ص(210). (22) تربية الأولاد في الإسلام (2/402).

(23) انظر: القوانين الفقهية لابن جزي ص(294)، والوسيط للغزالي (5/36)، تحقيق: أحمد محمود إبراهيم، ومحمد محمد تامر. القاهرة، دار السلام، 1417هـ، والمغني لابن قدامة (7/81).

(24) المغني لابن قدامة (7/81).
(25) أخرجه أحمد في المسند (6/296)، وأبو داود في السنن، كتاب اللباس، باب قوله عز وجل: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ} برقم (4112)، والترمذي في السنن، كتاب الأدب، باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال برقم (2778)، والنسائي في الكبرى (5/393)، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الحافظ إلى تصحيحه في التلخيص (3/148).

(26) تحفة الأحوذي (8/51) للمباركفوري، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.

(27) المغني (7/81). (28) المبسوط (10/148) لشمس الدين السرخسي، بيروت، دار المعرفة، 1414هـ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لعبد الله أحمد النسفي (6/18)، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420هـ، وبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلاء الدين الكاساني (5/122)، ط2، بيروت، دار الكتاب العربي، 1982م.
(29) التاج والإكليل لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري (1/501)، ط2، بيروت، دار الفكر، 1398هـ.

(30) الوسيط لمحمد بن محمد بن محمد الغزالي، تحقيق أحمد محمود إبراهيم ومحمد محمد تامر (5/36، 37)، القاهرة، دار السلام، 1417هـ، وروضة الطالبين ليحيى بن شرف النووي (7/25)، ط2، بيروت، المكتب الإسلامي، 1405هـ، والسراج الوهاج لمحمد الزهري الغمراوي ص(361)، بيروت، دار المعرفة، د.ت. (31) المغني (7/80، 81).
(32) أخرجه مسلم في الطلاق، باب المطلقة ثلاثاً لا نفقة لها (1480).

(33) أخرجه النسائي في صلاة العيدين، باب اللعب بين يدي الإمام يوم العيد (3/195)، وإسناده صحيح.

(34) تحفة الأحوذي لمحمد عبد الرحمن المباركفوري (8/51)، بيروت، دار الكتب العلمية.

(35) المبسوط لشمس الدين السرخسي (10/148)، بيروت، دار المعرفة، 1414هـ، والهداية لعلي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني (4/85)، بيروت، المكتبة الإسلامية، وحاشية ابن عابدين (6/271). (36) التاج والإكليل (1/601)، والقوانين الفقهية لمحمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي، تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي ص(294).

(37) الوسيط (5/37)، وروضة الطالبين (8/25).
(38) المبسوط (10/148)، والهداية (4/85)، وحاشية ابن عابدين (6/361).

(39) أخرجه البخاري في الصحيح، باب بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أسامة برقم (421).

(40) أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب الإيمان، باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة، حديث رقم (25).

(41) أخرجه ابن ماجه في السنن، كتاب النكاح، باب الأكفاء برقم (1967)، والحاكم في المستدرك، كتاب النكاح برقم (2595).
(42) أخرجه الترمذي في كتاب النكاح، باب إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه برقم (1184).
(43) سنن الترمذي 3/ ص(472)، السنن الصغرى (نسخة الأعظمي) ج3 ص(494). (44) سنن البيهقي الكبرى ج5 ص(226).

(45) قال البيهقي في معرفة السنن والآثار ج4 ص(252). (46) قال البيهقي في سنن البيهقي الكبرى ج5 ص(223).
(47) قال النووي: شرح النووي على صحيح مسلم ج9 ص(103).

(48) انظر في هذا المعنى لسان العرب لابن منظور، باب الراء (5/355-365)، والقاموس المحيط للفيروز آبادي، باب الحاء، فصل الراء (1/231)، والتربية الترويحية في الإسلام أحكامها وضوابطها الشرعية ص(32)، الأردن دار النفائس 1420/2000م.

(49) الترويح في المجتمع الإسلامي – رسالة الإسلامي – للدكتور محمد محمد فضالي ص(46) ديسمبر 1986م.

(50) التربية الترويحية في الإسلام ص(40).

(51) التربية الترويحية في الإسلام ص(39).
(52) التربية الروحية في الإسلام 139، 140، وانظر: الترويح التربوي – رؤية إسلامية لخالد بن فهد العودة من ص(57 إلى ص82).
ومن أراد المزيد فلينظر أيضاً التربية الروحية في الإسلام من ص(96 حتى 140).

(53) زاد المعاد لابن القيم (1/128) ط الرسالة، بيروت.

(54) مختار الصحاح للرازي ص(99) ت محمود خاطر، بيروت، مكتبة لبنان 1415هـ. (55) أخرجه البخاري في الصحيح كتاب المغازي، باب غزو الخندق – الأحزاب، رقم (4104)، ومسلم في الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب (1803).

(56) أخرجه البخاري في الأدب، باب ما يجوز من الشعر برقم (6149)، ومسلم في الفضائل، باب رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء وأمر السواق برقم (2323).

(57) المغني لابن قدامة (10/175) تحقيق عبد الله التركي وعبد الفتاح الحلو، هجر ط2 1412هـ القاهرة.
(58) فتح الباري (10/538) بيروت، دار المعرفة 1379هـ تحقيق: مجد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب.
(59) فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (10/226) جمع محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، مطبعة الحكومة بمكة المكرمة 1396هـ، وأحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي لمحمد بن موسى الدالي ص(713) الرياض، مكتبة الرشد، 1428هـ. (60) المصدر السابق ص(714).

(61) أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي ص(717).

(62) حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية، لصالح الغزالي ص(142)، الرياض، دار الوطن، 1417هـ. (63) أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي ص(719).

(64) البيان لأخطاء بعض الكتاب ص(297، 307، 310) لصالح الفوزان، الدمام، دار ابن الجوزي، ط1.
(65) البيان المفيد عن حكم التمثيل والأناشيد لعبد الله السليماني ص(147) 48/55/57، مكتبة التربية الإسلامية، 1410هـ.
(66) كف الزعاج لابن حجر الهيتمي ص(59-60)، تحقيق محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، 1406هـ.

(67) انظر: أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي ص(720-721)، ومجلة الدعوة السعودية، عدد (1060)، ص(34-35).

(68) حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية ص(148) وما بعدها وأحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي ص(722) وما بعدها والمخيم التربوي واستخدامه في الدعوة إلى الله لإبراهيم عبد الرحيم عابد ص(107)، الكويت، دار المجتمع، 1418هـ.
(69) إغاثة اللهفان (1/260).
(70) الرد على القرضاوي والجديع لعبد الله رمضان بن موسى ص(217)، العراق، دهوك، الأثرية للتراث.

(71) أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب المرضى (7/6)، دار العربية بيروت. (72) فتح الباري (3/263)، دار المعرفة بيروت.
(73) صحيح البخاري، كتاب المرضى (7/6).

(74) البحر الرائق، لابن النجيم (8/232).
(75) أحكام أهل الذمة (1/205-206)، دار العلم للملايين، بيروت 1983م. (76) مهذب اقتضاء الصراط المستقيم ص(315) باختصار. (77) في فقه الأقليات المسلمة للدكتور يوسف القرضاوي ص(149)، دار الشروق، ط2، 1426هـ/2005م.

(78) فقه الأقليات المسلمة للشيخ خالد عبد القادر ص(578)، دار الإيمان طرابلس، لبنان ط الأولى، 1419هـ/1998م.

(79) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، دار الفكر، بيروت.

(80) انظر: أحكام أهل الذمة (2/722)، وشرح الزرقاني على مختصر خليل (3/342)، دار المنهاج، بيروت، لبنان.
(81) انظر: فقه الأقليات المسلمة، ص(578-579).
(82) انظر: صناعة الفتوى وفقه الأقليات لشيخ عبد الله بن بيه ص(342)، دار المنهاج، لبنان.
(83) تربية الأولاد في الإسلام (1/135). (84) أخرجه أبو داود، كتاب النكاح، باب في لبس الشهرة (4/314)، وقال الألباني: حسن صحيح. انظر: صحيح سنن أبي داود (2/761)، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ط1/ 1333، دار صادر بيروت (1/88)، والإمام أحمد في المسند (2/50).

(85) انظر: اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية (82/83) تحقيق محمد الفقي 1407هـ 1987م بيروت، دار الكتب العلمية. (86) أخرجه مسلم في الصحيح، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء (3000/1642).
(87) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات (3/1680).

(88) نوع من النبت له صفات مخصوصة.

لسان العرب (5/184) (م ك ر).

(89) الوهدة: المكان المنخفض من الأرض كالحفرة، لسان العرب (3/470-471) (و هـ د).

(90) أخرجه الهيثمي، كتاب اللباس، باب في السراويل (5/122)، وقال: رواه البزار وفيه إبراهيم بن زكريا المعلم، وهو ضعيف جداً، وأخرجه البيهقي في كتاب الأدب. وترتقي مجموعة طرقه إلى درجة الحسن. ومن أراد مزيداً من المعلومات فليراجع أحكام تجميل النساء في الشريعة الإسلامية لازدهار بنت محمود المدني (228/229) الرياض، دار الفضيلة 1422/2002م.
(91) قد أشار إلى هذا المعنى الشيخ محمد بن صالح العثيمين من الأحكام الفقهية في الفتاوى النسائية (42/43) وانظر: أحكام تجميل النساء في الشريعة ص(229).

(92) فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء (2/839).
(93) انظر: روائع البيان في تفسير آيات الأحكام للصابوني (169-170) عالم الكتب بيروت 1406/1986م.

(94) أخرجه أحمد في المسند (1/277)، والبخاري في الصحيح برقم (5886، 6834)، وأبو داود في السنن برقم (4097)، والترمذي في السنن برقم (2784).

(95) فيه انخناث وهو التكسر والتغني كما تفعل النساء.

(96) هي التي تتشبه بالرجل في الهيئة والقول والفعل والأحوال. (97) أخرجه أحمد في المسند (1/339).

(98) أخرجه أحمد في المسند (2/325)، وأبو داود في سننه برقم (4098).




__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
 
[حجم الصفحة الأصلي: 30.63 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 30.01 كيلو بايت... تم توفير 0.62 كيلو بايت...بمعدل (2.03%)]