يقول الله تعالى
سأصرف عن ءايا تي الذين يتكبرون فى الأرض
بغير الحق و إن يروا كل ءاية لا يؤمنوا بها و إن يروا سبيل الرشد
لا يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا و كانوا عنها غافلين) الأعراف:146
يقول الله تعالى
ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير)الملك:14
عفوا أخي ربي حليمٌ حكيمٌ عليم ونحن ماأوتينا من العلم إلا قليلا فلا تأتي أنت
وتضيق واسعا وتحصر حكم الله الجليله العظيمه بعقلك الصغير وربي هو من خلقنا
وأعلم بما يناسبنا
ويقول تعالى
و ربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة
سبحن الله وتعالى عما يشركون)القصص:68
, يقول الله تعالى
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله
ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أطعنا و أولئك هم المفلحون)النور:51,
ويقول تعالى
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
أن يكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا)الأحزاب:36,
قال تعالى "وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا "
,ويقول أيضا
خذوا ما أتيناكم بقوة)البقرة:63 ومعنى القوة ليس العنف
وإنما أن يكون أمر الله ونهيه مأخوذ بجديه وحزم .
قال الله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن..) 59 :الأحزاب
وقال صلى الله عليه وسلم "اعفو اللحى " ...والأحاديث في هذه كثيره...
وهذه اعتقد من صيغتها أنها أوامر وليست بحاجه للشرح والتوضيح
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تباشر المرأة ُالمرأةَ فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها " متفق عليه
فإذا لم يكن الحجاب مفروض لكان الزوج رأى هذه المرأه دون الحاجه
لنهي الرسول وهذا يدل على أن الحجاب واجب وأن الزوج لايرى المرأه الأجنبيه
بل الزوجه هي التي وصفتها فيتخيلها وربما يدخل شيء في قلبه لتلك المرأه الموصوفه
وهذه حكمه أخرى لفرض الحجاب وليس فقط كما تقول....
ولاتنس أو تتناسى المصائب الناتجه من تبرج النساء وقاعده عظيمه
في الشريعه الإسلاميه وهي درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال
لا تكونن إمعة, قالوا :
وما الإمعة ؟ قال : يقول إنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت و إن ضلوا ضللت ,
ألا ليوطئن أحدكم نفسه على انه إذا كفر الناس ألا يكفر)
وبكل صراحه كم نحن مقصرين في الأشياء المفروضه علينا التي إن صح التعبير ..
الأمور التي لا يختلف عليها أحد ...كالصلاه مثلا فكم نفكر بأمور الدنيا في صلاتنا
وكم ننسى كم ركعه صلينا وكم نسهو في واجباتها وأموالنا كم دخل فيها شيء
من الحرام وكم رفثنا في حجنا وكم كم وكم ......وفوق هذا نبتعد عن
السنن كالسنن الرواتب وصيام التطوع وقيام الليل نعم الله غفور رحيم
ولكنه ايضا شديد العقاب والله يمهل ولايهمل والله ايضا يستدرج عباده
ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر
فالأولى بنا أن نسعى جاهدين لمرضاة الله نؤدي فرائضه
أولا ثم نبحث عن الأخلاق الإسلاميه الساميه ونتصف بها
فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث ليتمم مكارم الأخلاق ونحن
مطالبون باتباع الرسول والتأسي بأخلاقه مجتهدين في ذلك
ولا نتمهمل بإرادتنا ونقول لايكلف الله نفسا إلاوسعها
وتذكر أنك محاسب على كل كلمه وكل حركه وكل نضره
وكل شخص تأثر بك سلباً أو إيجابا وكل خلق حسن
اتصفت به وقلدك به الآخرين وكل خلق سيء اتصفت به وقلدك به الآخرين
واعمل حسابك أن تكون ممن
"يقولون ياويلتنا مالهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
إلا أحصاها ووجدوا ماعملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا "
وتخيل
"وجاء ربك والملك صفا صفا *
وجاىء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى *
يقول ياليتني قدمت لحياتي *فيومئذلايعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد "
وانتبه أن تكون
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعملا*
الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)103,104:الكهف
ثم تندم يوم لاينفع الندم
(حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون*
لعلى أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)99,100المؤمنون
يقول الله تعالى: " أفمن يلقى فى النار خير أم من يأتي أمناً يوم القيامة"
يقول الله تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) 69العنكبوت
وهداية الإعانة يختص بها الله من سلك الطريق إليه وبذل فيه الجهد ,
وأما من أعرض فيقول الله تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين)الزخرف36
الله عز وجل يقول
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك
كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون)100:المائدة
يقول صلى الله عليه وسلم
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله) حسن والترمذى ,
و قد قال بعض العلماء: من رجا شيئاً طلبه ومن خاف شيئاً هرب منه
وبقوه يقول الله تعالى
وسارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة
عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين)آل عمران:133