[ابوالوليد المسلم]

الترجيح:
الذي يظهر رجحانه والله تعالى أعلم هو القول أنه إذا أفاق بعدما جاوزوا به الميقات فالأحسن أن يرجع للميقات ويحرم منه، وإن أحرم من مكانه، فلا شيء عليه؛ لأن الأصل براءة الذمة .
هذا البحث نشر في العدد 87 من مجلة البحوث الفقهية المعاصرة.
بقلم : الدكتور عبد الرحمن بن رباح الردادي



[1] سورة الأحزاب الآيتان : 70-71.

[2] هذه خطبة الحاجة كما ذكرها ابن مسعود t وقد رواها أبو داود في كتاب النكاح باب في خطبة النكاح 2/591 والترمذي في كتاب النكاح باب ما جاء في خطبة النكاح 3/404 وقال:حديث حسن.والنسائي في كتاب الجمعة باب كيف الخطبة 3/104-105،و ابن ماجه في كتاب النكاح باب خطبة النكاح 1/609 واللفظ له.
وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1/303.

[3] وهو قول الشافعية والحنابلة، وذهب الحنفية والمالكية إلى أنها سنة. انظر : مختصر القدوري ص76،والمبسوط 4/58،والاختيار 1/157،والمعونة 1/318،والكافي ص171،والقوانين الفقهية ص 95،والأم 2/188،والتنبيه ص101،ومنهاج الطالبين ص82،والإرشاد ص156،والمحرر 1/337،والإقناع 1/535.

[4] سورة الحج : الآية 27.

[5] هو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المعروف بالرازي، الإمام العلامة، اللغوي المحدث المالكي، له عدة مصنفات منها المجمل، ومقاييس اللغة توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة 395هـ .
انظر ترجمته في : سير أعلام النبلاء 17/103،والديباج المذهب ص94 .

[6] مقاييس اللغة مادة حرم : 2/45 .

[7] هو أبو الفضل محمد بن مُكرَّم بن عليّ بن أحمد الأنصاري الإفريقي، الإمام العلامة، اللغوي، ولي قضاء طرابلس، وكان مغرى باختصار كتب الأدب المطولة اختصر الأغاني، والعقد، والذخيرة، له عدة مصنفات منها لسان العرب توفّي ‑ رحمه الله ‑ في مصر سنة 711 هـ.
انظر ترجمته في : بغية الوعاة 1/248،والأعلام 7/108 .

[8] لسان العرب مادة حرم : 12/122 .

[9] انظر : فتح القدير 2/436،والشرح الكبير 2/21،ونهاية المحتاج 3/264،وكشاف القناع 2/406 .

[10] حكى الإجماع ابن حزم .
انظر : مراتب الإجماع ص42

[11] انظر : الكافي ص 134،ومواهب الجليل 4/11،والمهذب 1/310،ومنهاج الطالبين ص 90،والإنصاف 4/59،والإقناع 2/35 .

[12] انظر: تحفة الفقهاء 1/390،وبدائع الصنائع 2/160.

[13] انظر: الدر المختار ص156،وحاشية ابن عابدين 2/467،ومجمع الأنهر 1/263.

[14] انظر: فتح القدير 2/524 .

[15] انظر: المبسوط 4/60-61،وتحفة الفقهاء 1/390 .

[16] انظر: الهداية 1/171،وتبيين الحقائق 2/347 .

[17] انظر: المبسوط 4/174،وفتح القدير 2/429 .

[18] مقاييس اللغة مادة غمى : 4/392 .

[19] لسان العرب مادة غما : 15/135 .

[20] انظر مادة غمى في : المعجم الوسيط 2/670 .

[21] الحِجَا : العقل والفطنة .
انظر مادة حجا في : لسان العرب 14/165 .

[22] انظر : المبسوط 3/87،والعناية 1/52،والبحر الرائق 1/76.

[23] انظر : كشف الأسرار 4/392.

[24] القوى المحركة : هي الحواس الظاهرة والباطنة .
والمحركة : هي التي تحرك الأعضاء بتمديد الأعصاب وإرخائها لتنبسط إلى المطلوب أو تنقبض عن المنافي .
انظر : التقرير والتحبير 2/179.

[25] انظر : التحبير 2/179،وحاشية ابن عابدين 1/143.

[26] انظر : بلغة السالك 1/97،وحاشية العدوي 1/120.

[27] انظر : أسنى المطالب 1/55،وإعانة الطالبين 1/60 .

[28] انظر : كشاف القناع 1/125،وشرح منتهى الإرادات 1/248 .

[29] هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي المعروف بالشريف الجرجاني الحنفي، له عدة مصنفات منها التعريفات، وشرح السراجية في الفرائض ،توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة 816هـ .
انظر ترجمته في : الضوء اللامع 5/328،والأعلام 5/7 .

[30] العته : آفة توجب خللاً في العقل، فيصير صاحبه مختلط الكلام، فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء، وبعضه كلام المجانين، وكذا سائر أموره.
انظر : كشف الأسرار 4/384

[31] التعريفات ص 32.

[32] هو محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي، له عدة مصنفات منها : الحدود الفقهية، وحاشية على الشرح الكبير شرح مختصر خليل، توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة 1230هـ .
انظر ترجمته في : الأعلام 6/17،ومعجم المؤلفين 8/292.

[33] حاشية الدسوقي 1/118.

[34] انظر : الموجز في الطب ص196 .

[35] انظر : موقع البوابة الطبية www.mediall1.com/disease/01/20.html

[36] هو كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد، المعروف بابن الهمام له عدة مصنفات منها: فتح القدير في شرح الهداية ، والتحبير ، توفي‑ رحمه الله ‑ سنة 861هـ .
انظر ترجمته في : الضوء اللامع 8/127،والأعلام 6/255 .

[37] رواه ابن ماجه في السنن في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في صلاة رسول الله r في مرضه 1/389 حديث رقم 1234 وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 1/205 .

[38] انظر : موقع الموسوعة العربية www.arab-ency.com/index.php

[39] قال الدكتور محمد البار : هو نوع من الموت يفقد فيه الشخص المصاب حياته الإنسانية وتبقى له حياته النباتية .
أجهزة الإنعاش ص 433.

[40] انظر : المدونة ا/430،ومختصر خليل ص72 ،وتهذيب المدونة 1/495.

[41] انظر : الأم 2/342،والعزيز 3/451،والمجموع 7/36،ومغني المحتاج 1/462 .
قال الشبراملسي ‑ رحمه الله ‑ : ينبغي تخصيصه بما إذا رجي زواله عن قرب،والأصح إحرامه عنه كالمجنون، على ما يفيده التعليل بأنه ليس لأحد التصرف في ماله، فإن محله حيث رجي زواله عن قرب. حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج 3/237.
وانظر : حاشية الجمل 2/377،وإعانة الطالبين 2/281 .

[42] انظر : المغني 5/54،والمستوعب 4/69،والمبدع 3/119،والإقناع 1/559.

[43] هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري ، القاضي أبو يوسف ، أخذ الفقه عن ابن أبي ليلى ، ثم عن أبي حنيفة ، وعنه أخذ محمد بن الحسن،وأحمد بن حنبل،ولي القضاء ببغداد،ومن مصنفاته كتاب الخراج ، وكتاب البيوع،مات ‑ رحمه الله ‑ سنة 182 هـ
انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء 8/535،والجواهر المضية في طبقات الحنفية 3/611 .

[44] انظر : المبسوط 4/160،وبدائع الصنائع 2/161،والهداية 1/164.

[45] هو محمد بن الحسن الشيباني الكوفي ، أبو عبد الله ، تفقه على أبي حنيفة والقاضي أبي يوسف ، وأخذ عنه الشافعي وأبو عبيد وآخرون ، له عدة مصنفات منها كتاب السير الكبير ، وكتاب السير الصغير مات ‑ رحمه الله ‑ سنة 189هـ.
انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء 9/134، والجواهر المضية في طبقات الحنفية 3/122.

[46] انظر : المبسوط 4/160،وبدائع الصنائع 2/161،وفتح القدير 2/524.
وقد نسب النووي وابن قدامة القول بعدم صحة الإحرام مطلقاً للصاحبين .
انظر : المجموع 7/37،والمغني 5/54.
قال العيني‑ رحمه الله ‑: وقال النووي: لا يجوز عند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله سواء كان أذن له فيه قبل الإغماء أم لا . وهذا النقل غلط . البناية 4/170 .

[47] هو أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي شمس الأئمة صاحب المبسوط وغيره أحد الفحول الأئمة الكبار أصحاب الفنون كان إماما علامة حجة متكلماً فقيهاً أصولياً مناظراً توفي ‑ رحمه الله ‑ في حدود التسعين وأربع مائة .
انظر ترجمته في : الجواهر المضية في طبقات الحنفية 3/78،والأعلام 5/315.

[48] انظر : المبسوط 4/160.

[49] قال ابن الهمام ‑ رحمه الله ‑ : الرفيق قيد عند بعضهم وليس بقيد عند آخرين حتى لو أهل غير رفقاؤه عنه جاز وهو الأولى. فتح القدير 2/524.
وانظر : البناية 4/169،وحاشية ابن عابدين 2/526.

[50] انظر : المبسوط 4/160،وبدائع الصنائع 2/161،والهداية 1/164.

[51] جاء في مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح: قلت: بلغ الميقات وهو مغمى عليه، فأحرم عنه رفيقه أو غلامه، وقدم مكة فطاف به وسعى وأوقفه بعرفات، وقضى عنه جميع المناسك، أيجزيه ذلك من حجة الإسلام؟
قال: إن كان أفاق بعرفة حتى عقل أجزأه الحج، وإن كان لم يعقل بعرفة فلا حج له.1/396

[52] هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح، مولى لبني جمح المكي ،من أجلاء فقهاء التابعين بمكة ،وأعلم الناس بالمناسك ،سمع العبادلة الأربعة وعنه عمرو بن دينار،وقتادة ،وابن جريج وغيرهم،توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة115هـ ،وقيل 114هـ.
انظر ترجمته في : سير أعلام النبلاء 5/78 .

[53] انظر : مصنف ابن أبي شيبة 3/336 .

[54] هو أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة النخعي اليماني ثم الكوفي، أحد الأعلام، وهو ابن ملكية أخت الأسود بن يزيد، وروى عن خاله، ومسروق، وعلقمة بن قيس، وعنه الحكم بن عتيبة،وعمرو بن مرة،وغيرهم، توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة96هـ .
انظر ترجمته في : سير أعلام النبلاء 4/520 .

[55] انظر : مصنف ابن أبي شيبة 3/336 .

[56] محمد بن إبراهيم بن خليل التتائي المالكي، فقيه من علماء المالكية، له عدة مصنفات منها: تنوير المقالة في حل ألفاظ الرسالة، وفتح الجليل شرح مختصر خليل ، توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة942هـ .
انظر ترجمته في : الأعلام 5/302.

[57] انظر : شرح الزرقاني على مختصر خليل 2/231 .

[58] انظر : مواهب الجليل 3/434 .

[59] انظر : مواهب الجليل 3/434،وكشاف القناع 2/409 .

[60] انظر : المجموع 7/37،والمغني 5/54.

[61] انظر : المجموع 7/37 .

[62] انظر : جواهر الإكليل 1/225،والعزيز 3/451،والمجموع 7/36.

[63] انظر : المغني 5/54.

[64] سورة النجم : الآية 39.

[65] انظر : بدائع الصنائع 2/161 .

[66] انظر : بدائع الصنائع 2/161 .

[67] انظر : الهداية 1/164.

[68] انظر : المبسوط 4/160،والهداية 1/164.

[69] انظر : المبسوط 4/160.

[70] انظر : المبسوط 4/160.

[71] انظر : تبيين الحقائق 2/321.

[72] انظر : المبسوط 4/160،وبدائع الصنائع 2/161.،والهداية 1/164.

[73] انظر : فتح القدير2/524.

[74] انظر : الذخيرة 3/221،والمغني 5/54.

[75] انظر : الهداية 1/164.

[76] انظر : المجموع 7/37 .

[77] انظر : المجموع 7/37 .

[78] انظر : بدائع الصنائع 2/161 .

[79] انظر : تبيين الحقائق 2/321،والعناية 2/524.

[80] انظر : عدة البروق ص182،والمجموع 7/37 .

[81] انظر : الذخيرة 3/222،وشرح الخرشي على مختصر خليل 2/282.

[82] انظر : مواهب الجليل 3/433،وشرح الخرشي على مختصر خليل 2/282.

[83] انظر : أسنى المطالب 1/502،ونهاية المحتاج 3/237.

[84] انظر : فتح القدير 2/525،وحاشية ابن عابدين 2/526.

[85] انظر : فتح القدير 2/525،وحاشية ابن عابدين 2/526.

[86] لم أقف على قول للحنابلة في المسألة.
قال ابن اللحام ‑ رحمه الله ‑ : المغمى عليه يتردد بين النائم والمجنون، فبالنظر إلى كون عقله لم يزل بل ستره الإغماء، فهو كالنائم، ولهذا قيل:إنه إذا شمم البَنج أفاق، وبالنظر إلى كونه إذا نبه لم ينتبه، يشبه المجنون، وكذلك اختلفوا في الأحكام المتعلقة به فتارة يلحقونه بالنائم، وتارة بالمجنون، والأظهر إلحاقه بالنائم . القواعد والفوائد الأصولية ص35 .
فإن ألحقوه بالمجنون فيقتضي أن لا يلزمه شيء إذا أحرم بعد مجاوزة الميقات؛ لأنهم نصوا على أن المجنون إذا أفاق بعد مجاوزة الميقات فإنه يحرم من موضع إفاقته ولا دم عليه .
وإن ألحقوه بالنائم فيقتضي أن يلزمه دم إذا أحرم بعد مجاوزة الميقات؛ لأنهم نصوا على أن الجاهل والناسي،كالعالم العامد والمكره كالمطيع.
انظر : الإنصاف 3/428-429 .

[87] انظر : المدونة ا/430،وجامع الأمهات ص188،والشرح الكبير 2/3.

[88] هو أحمد بن قاسم الصباغ العبادي المصري الشافعي الأزهري، شهاب الدين له عدة مصنفات منها : حاشية على شرح المنهج، وحاشية على شرح جمع الجوامع في أصول الفقه سماها "الآيات البينات" توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة 992 هـ .
انظر ترجمته في : الأعلام 1/198 .

[89] هو عبد الحميد الشرواني الداغستاني نزيل مكة من مصنفاته حاشية على تحفة المحتاج توفي ‑ رحمه الله ‑ سنة 1301 هـ
انظر ترجمته في : أعلام المكيين 1/421،ونزهة الفكر 2/192 .

[90] انظر: حواشي الشرواني والعبادي على تحفة المحتاج 4/46،وحاشية الجمل 2/407 .

[91] انظر : الأم 2/342.

[92] انظر : مواهب الجليل 3/433،وبلغة السالك 1/262.

[93] انظر : مواهب الجليل 3/434،والشرح الكبير 2/24،وحواشي الشرواني 4/46 .

[94] انظر : الأم 2/342.