توضع هذه العلامات قبل الكلام المقول، أو المنقول ، أو المقسم ، أو المجمل
بعده تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال ؛ وفي بعض المواضع المهمة للحال
والتمييز.
مثال ذلك:
1) قالت الضفدع قو ً لا ∗ فسرته الحكماء: )
((في فمي ماء وهل ينطق من في فيه ماء؟!)).
2) روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : ((إذا لم تستح فاصنع ما )
.( شئت))( 1
3) تنقسم الدنيا إلى خمسة أقسام : أفريقية ، وآسية ، وأوروبة، وأمريكة ، )
والاقيانوسية.
4) العقل، والصحة، والعلم ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يحصى )
شكرها.
(ه) نفط الحذف والإضمار ((...)) وتوضع هذ ه النقط الثلاث للدلالة على أن
في موضعها كلا مًا محذو ًفا أو مضم رًا، لأي سبب من الأسباب . كما لو استشهد
الكاتب بعبارة وأراد أن يحذف منها بعض ألفاظ لا حاجة له به ا؛ أو كان الناقل
لكلام غيره لم يعثر على جزء منه في وسط الجملة : ففي هاتين الحا لتين
وأشباههما توضع محل الجزء الناقص هذه النقط للدلالة على موضع النقص .
وذلك أفضل كثي رًا من ترك البياض ؛ لأنه يؤمن إغ فاله عند النقل مرة ثانية أو
عند الطبع. وفي ذلك إخلال بالأمانة.
مثال ذلك:
إنما العمل على أهل النظر والتأمل الذين أعطوا كل ش يء ح قه من القول ووفوه
قسطه من الحق... فلمثل هؤلاء تصنف العلوم وتدون الكتب.
(التنبيه والإشراف للمسعودي)
(و) الشرطة وعلامتها ((– )) وهي لفصل كلام المتخاطبين في حالة
المحاورة، إذا حصل الاستغناء عن الإشارة إلى أسماء المتخاطبين ، ولو بطريق
الدلالة، بمثل: قال، أجاب، رد عليه، وهكذا.
وقد توضع أي ضًا في أول الجملة المعترضة وآخرها إذا كانت تتخللها شولة
فأكثر، أو جملة معترضة أخرى.
مثال ذلك:
1) طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته. فقال للملك: أصحبك على خلال. )
- ما هي؟
- لا تهتك لي سترًا، ولا تشتم لي عرضًا، ولا تقبل في قول قائل.
1) الحديث في صحيح البخاري ( 6120 ) كتاب الأدب، وانظر المقدمة.
- هذه لك عندي. فما لي عندك؟
- لا أفشي لك سرًا. ولا أوخر عنك نصيحة، ولا أوثر عليك أحدًا.
- نعم الصاحب المستصحب، أنت !
(صبح الأعشى)
2) أذاهب أنت إلى المدرسة؟ )
- نعم.
- قل لأستاذ العربية إنني راغب في لقائه.
- على العين والرأس.
- وعرفة أنني مرتاح للطريقة الجديدة في الترقيم.
- لقد أفادتن ا، يا سيدي، وسهلت علينا القراءة العربية بعد أن كنا نتخبط فيها
على الدوام.
- ولذلك سأطلب منه أن يعمم نشرها بين الناس، لتتم بها الفائدة.
3) دخل معن بن زائدة على أبي جعفر، أمير المؤمنين . فقارب في خط اه، )
فقال له أبو جعفر:
- كبرت سنك، يا معن!
- في طاعتك، يا أمير المؤمنين.
- وإنك لجلد.
- على أعدائك.
- وإن فيك لبقية!
- هي لك.
(عن كتاب الأذكياء)
4) من حد هذا الدرج إلى السور الغربي – وهو الذي فيه الباب الجديد )
المعروف الآن بباب القيسارية ، وفيه باب الميضأة وسائر الأبواب الآتي
ذكرها -إن شاء الله - عند أبواب الحرم الخليلي بمدينة حبرون – خمسة
وثمانون ذراعًا وثلث ذراع.
(عن مسالك الأبصار)
(ح) القوسان( 1): ( ) يوضع بينهما كل ك لمة تفسيرية أو كل عبارة يراد لفت
النظر إليه ا. وكذلك الجملة المعترضة الطويلة التي يكون لها معنى مستقل،
خصوصُا إذا كثرت فيها الشولات.
مثال ذلك:
1) أشرنا في المقدمة إلى ثلاث علامات لم يذكرها المؤلف، وهي: الأقواس المزهرة، والأقواس المعكوفة أو )
المعكفة، والخطان العموديان. فلتراجع.