[ابوالوليد المسلم]

أحزان الحائض في رمضان.. رؤية شرعية
سحر شعير
(25)

يرتبط وقت الحيضعند المرأة المسلمة بالقعود عن عبادات كبرى، مثل: الصلاة والصيام والطواف بالبيت إجماعاً، وقراءة القرآن لفظاً ومس المصحف أو حمله، ودخول المسجد- على خلاف بين أهل العلم- ، فيثير ذلكفي نفسها حزناً واغتماماً لانقطاعها عن هذه العبادات، وشعوراً بأنها معطّلة ومنعزلة عن كل خير، ويزداد هذا الشعور إذا اعتراها الحيض في الأيام الفاضلة مثل شهر رمضان المعظم، حتى تلجأ بعض النساء إلى منع نزول الحيض في هذه الأيام بتناول العقاقير والأدوية، وقد يسبب لها ذلك أضراراً يطول علاجها.
وقد يترتب على هذا الشعور مخالفات شرعية، مثل: ردّ الرخصة بالفطر في رمضان، وإصرار بعض النساء على الامتناع عن الطعام والشراب نهاراً، أو ذهابهن إلى المصلى والجلوس فيه استماعاً لقراءة الإمام أثناء صلاة القيام ليلاً..! بينما تغفل الكثيرات منهن عن الإقبال على العبادات الأخرى المباحة مثل: الذكر والدعاء وجميع

أبواب الخير وصنائع المعروف! لذلك كانت لنا هذه الوقفات نهديها لكل امرأة مسلمة، حتى تتسع الرؤية ويحسن الفهم، ويختفي توتر الأعصاب الذي يحل بالمسلمات لهذا السبب كل رمضان.
- حكمة الله تعالى في خلق الحيض:
لحظات هادئة من التأمل والتفكر، تدرك بها المرأة المسلمة أن الله تعالى جعل وجود الحيض وتكراره مرتبط بأشرف الأعمال التي هيأها الله تعالى لها، وهى إنجاب الأنفس المؤمنة، وتكثير عدد الموحدين، ومع تكرار الحيض كل شهر يتجدد لها الأجر من الله تعالى ما دامت راضية بالهيئة التي فطرها الله تعالى عليها، وسواء أراد الله لها الحمل أو لم يرد لها ذلك، عن عائشة رضي الله عنهاأن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: "ما يُصيبالمسلممن نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفّراللهبها من

خطاياه" - رواه البخاري برقم ( 5318 ) - واللفظ له - ومسلم برقم ( 2572 ).
كما أنّ الحيض الطبيعي المنتظم نعمة عظيمة من نعم الله على المرأة؛ لأنه من علامات الصحة والعافية وتمام الخصوبة، يقول ابن سينا في القانون: (واحتباس الطمث يورث أورام الرحم، وأمراض المعدة وسقوط الشهوة وفسادها، والغثيان، والعطش الشديد، وقد يعرض لذلك أمراض الكبد، وعسر البول، وأوجاع الظهر، وثقل البدن، وتصاب بالكآبة و يكثر شعرها وينبت لها كاللحية ويخشن صوتها ويغلظّ).
فحيض الأنثى لا يمثل أبداً عقاباً لها على ذنب اقترفته، وإنما هو عملية فسيولوجية متعلقة بنمو الجهاز التناسلي للمرأة، واستعداده لأداء مهمته الطبيعية في الإنجاب والتناسل. (عاطف أبو العيد: عواصف المراهقة كيف تعبرها إلى شاطيء الأمان، ص:60- بتصرف)

ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، كلام نفيس في هذه المسألة قال رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/234): "فَنَذْكُرُ حِكْمَةَ الْحَيْضِ وَجَرَيَانَ ذَلِكَ عَلَى وَفْقِالْقِيَاسِ فَنَقُولُ: "إنَّ الشَّرْعَ جَاءَ بِالْعَدْلِ فِي كُلِّ شَيْء.وَالإِسْرَافُ فِي الْعِبَادَاتِ مِنْ الْجَوْرِ الَّذِي نَهَى عَنْهُ الشَّارِعُوَأَمَرَ بِالاقْتِصَادِ فِي الْعِبَادَاتِ; وَلِهَذَا أَمَرَ بِتَعْجِيلِالْفِطْرِ وَتَأْخِيرِ السُّحُورِ وَنَهَى عَنْ الْوِصَالِ وَقَالَ: (أَفْضَلُالصِّيَامِ وَأَعْدَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ داود عليه السلام كَانَ يَصُومُ يَوْمًاوَيُفْطِرُ يَوْمًا وَلا يَفِرُّ إذَا لاقَى)(رواه مسلم)،فَالْعَدْلُ فِي الْعِبَادَاتِ مِنْأَكْبَرِ مَقَاصِدِ الشَّارِعِ; وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاتَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) المائدة/87.فَجَعَلَتَحْرِيمَ الْحَلالِ مِنْ الاعْتِدَاءِ الْمُخَالِفِ لِلْعَدْلِ وَقَالَ تَعَالَى: (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْلَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبَاوَقَدْ نُهُوا عَنْهُ)النساء161، فَلَمَّا كَانُوا ظَالِمِينَ عُوقِبُوا بِأَنْ حُرِّمَتْعَلَيْهِمْ

الطَّيِّبَاتُ; بِخِلَافِ الأُمَّةِ الْوَسَطِ الْعَدْلِ فَإِنَّهُأَحَلَّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَحَرَّمَ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ. وَإِذَا كَانَكَذَلِكَ فَالصَّائِمُ قَدْ نُهِيَ عَنْ أَخْذِ مَا يُقَوِّيهِ وَيُغَذِّيهِ مِنْالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، ونُهِيَ عَنْ إخْرَاجِ مَا يُضْعِفُهُ وَيُخْرِجُمَادَّتَهُ الَّتِي بِهَا يَتَغَذَّى وَإِلا فَإِذَا مُكِّنَ مِنْ هَذَا ضَرَّهُوَكَانَ مُتَعَدِّيًا فِي عِبَادَتِهِ لا عَادِلا . . .
وَالْخَارِجَاتُ نَوْعَانِ: نَوْعٌ يَخْرُجُ لا يَقْدِرُ عَلَىالاحْتِرَازِ مِنْهُ أَوْ عَلَى وَجْهٍ لا يَضُرُّهُ فَهَذَا لا يُمْنَعُ مِنْهُكَالأَخْبَثَيْنِ (البول والغائط) فَإِنَّ خُرُوجَهُمَا لا يَضُرُّهُ وَلايُمْكِنُهُ الاحْتِرَازُ مِنْهُ أَيْضًا. وَلَوْ اسْتَدْعَى خُرُوجَهُمَا فَإِنَّخُرُوجَهُمَا لا يَضُرُّهُ بَلْ يَنْفَعُهُ.
وَكَذَلِكَإذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ(أي غلبه) لا يُمْكِنُهُ الاحْتِرَازُ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الاحْتِلامُ فِيالْمَنَامِ لا يُمْكِنُهُ الاحْتِرَازُ مِنْهُ ،. . وَالدَّمُ الَّذِي يَخْرُجُبِالْحَيْضِ فِيهِ خُرُوجُ الدَّمِ، وَالْحَائِضُ يُمْكِنُهَا أَنْ تَصُومَ فِيغَيْرِ أَوْقَاتِ الدَّمِ فِي حَالٍ لا يَخْرُجُ فِيهَا دَمُهَا،

فَكَانَ صَوْمُهَافِي تِلْكَ الْحَالِ صَوْمًا مُعْتَدِلا لا يَخْرُجُ فِيهِ الدَّمُ الَّذِييُقَوِّي الْبَدَنَ الَّذِي هُوَ مَادَّتُهُ وَصَوْمُهَا فِي الْحَيْضِ يُوجِبُأَنْ يَخْرُجَ فِيهِ دَمُهَا الَّذِي هُوَ مَادَّتُهَا وَيُوجِبُ نُقْصَانَبَدَنِهَا وَضِعْفَهَا وَخُرُوجَ صَوْمِهَا عَنْ الاعْتِدَالِ فَأُمِرَتْ أَنْتَصُومَ فِي غَيْرِ أَوْقَاتِ الْحَيْضِ"اهـ.
- قبول الرخصة إحياءً ليسر الإسلام:
ولما كان الحيض يترتب عليه آلام وتعب يصيب المرأة، فضلاً عن الضعف المركب في خلقتها، اقتضت رحمة الله تعالى بعباده أن يخفف عنها من التكاليف العبادية، عذراً لها ورحمة بها في الوقت نفسه، فعليها أن تأتي الرخصة تعبداً لله تعالى بما شرعه حال العذر، ومعرفة لأسمائه "البر، والرحيم، واللطيف، والحنان، والودود"، وقناعةً بأن هذه الخلقة التي فطرها الله عليها هي أحسن تقويم، كما أقسم عزّ وجلّ في كتابه العزيز على

ذلك، قال تعالى: "وَالتِّينِوَالزَّيْتُونِ، وَطُورِ سِينِينَ، وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِتَقْوِيمٍ" – سورة التين:4:1-
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلمأنه قال: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه"رواه أحمد وصححه الشيخ شاكر،والرخص كما عرفها "الشاطبي" – رحمه الله -:"هي ما شرع لعذر شاق، استثناء من أصل كلي يقتضي المنع، مع الاقتصار على مواضع الحاجة فيه" انتهى- الموافقات" (1/466)-
يقول الإمام الغزالي رحمه الله: (– جاء الحديث - تطييبا لقلوب الضعفاء حتى لا ينتهي بهم الضعف إلى اليأس والقنوط فيتركون الميسور من الخير عليهم بعجزهم عن منتهى الدرجات، فما أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلمإلا رحمة للعالمين كلهم عليه اختلاف أصنافهم ودرجاتهم" انتهى. - "إحياء علوم الدين " (4/278)-

فمثلاً عبادة قيام الليل والتي جعلها الله تعالى هي شرف المؤمن، ومدح أهلها حيث قال عزّ وجلّ: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ، كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ، وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ"سورة الذاريات، فإذا سقطت عنكِ الصلاة، فماذا يمنعك من الجلوس للاستغفار بالأسحار؟
- لا بأس بالحزن في هذا الموطن ما لم يكن تسخطاً، فأمنّا عائشة رضي الله عنهاحزنت لما أصابها الحيض في حجة الوداع، فقد روى الإمام البخارى رحمه اللهعن عائشة رضي الله عنهاقالت: "خرجنا مهلّين بالحج في أشهر الحج وحُرُمِ الحج، فنزلنا بسرف، فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه: من لم يكن معه هَدْى فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه هدى فلا. وكان مع النبي صلى الله عليه و سلمورجال من أصحابه ذوى قوة

الهدى فلم تكن لهم عمرة. فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أبكى، فقال: "ما يبكيك؟ قلت: لا أصلى. قال: "فلا يضرك، أنت من بنات آدم، كتب عليك ما كتب عليهن، فكوني في حجتك، عسى الله أن يرزقكها". قالت: فكنت حتى نفرنا من منى فنزلنا المحصب، فدعا عبد الرحمن- يعني بن أبى بكر- فقال: اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة، ثم افرغا من طوافكما، أنتظركما ها هنا. فأتينا في جوف الليل، فقال: فرغتما؟ قلت: نعم. فنادي بالرحيل في أصحابه، فارتحل بالناس، ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح، ثم خرج موجهاً إلى المدينة".
ففي قولها: "فدخل عليّ النبيّ صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك؟ قلت: لا أصلي.": بيان أن حزنها وبكائها إنما كان لعدم تمكنها من أداء العمرة، ولم يؤنبها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا البكاء والحزن، ولكن أخذ يخفف عنهاً، مذكّراً لها بأن الحيض أمر قدري كتبه الله على بنات آدم، وكأنه يحثها على

الرضا والتسليم قائلاً: "فلا يضرك، أنت من بنات آدم، كتب الله عليك ما كتب عليهن" يعنى أن ذلك أمر ليس لك فيه يد، ولم تقعدي عن العمرة لتقصير منك وإنما هو أمر قد كتبه الله تعالى على النساء وأنت واحدة منهن، فاستمري في حجتك، ولعل الله يرزقكِ العمرة". وهذا ما حدث بالفعل.
- الإقبال على صنوف العبادات الأخرى:
فهناك أبواب عظيمة للعبادة، وتحصيل الأجر أباحها الشرع للحائض، يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى- : "وأما الذكر والتكبير والتسبيح والتحميد، والتسمية على الأكل وغيره، وقراءةالحديث والفقه والدعاء والتأمين عليه واستماع القرآن، فلا يحرم عليها شيء من ذلك،فقد ثبت في الصحيحين وغيرهماأن النبي صلى

الله عليه وسلمكان يتكيء في حجر عائشةرضي الله عنهاوهي حائض فيقرأ القرآن." ا.هـ.
وأخيراً: أختي المسلمة الحبيبة، التي فهمت عن الله تعالى مراده، وعظّمت شريعته الكاملة المطهَّرة،
إذا اعتراك الحيض فلتمتلىء نفسك بالرضا والتسليم، ولتنهلي من سائر أبواب الطاعات المفتوحة أمامك ليل نهار، ولتزدادى يقيناً أن الله تعالى لم يضع عنك الصلاة والصيام في تلك الأيام إلا رحمة بكِ وتخفيفاً عنك، وترك لكِ أبواب الذكر والعبادات الأخرى مفتوحة ليل نهار. فنسأله سبحانه أن يرحمنا في الدنيا والآخرة ويتقبلنا في عباده الصالحين.