[ابوالوليد المسلم]

التحفة الوفية بمعاني حروف العربية


د. صالح بن حسين العائد





ومنها الزيادة:



وحروفها: (إنْ)، و(أنْ)، [و(لا)][454]، و(ما)، و(مِنْ)، والباء، واللام، نحو: ما إنْ زيدٌ قائمٌ، وكقوله عزَّ وجلَّ: {فلمّا أنْ جاءَ البشيرُ}[455]، {ما مَنَعَكَ أنْ لا تَسْجُدَ}[456]، {فَبِمَا نَقْضِهم}[457]، {مالكُمْ مِنْ إلهٍ غَيْرُهُ}[458]، {وما ربُّك بِغافِلٍ}[459]، {إلا أنّهم ليأكلون}[460] بفتح أنّ[461].



ومنها التأنيث: وَحُرُوفُهُ: التاء، والألف المقصورة، أو الممدودة.



ومنها التأكيد: وَحُرُوفُهُ: (إنّ)، و(أنّ)، واللام، والنون شديدةً وخفيفةً، كقوله تعالى: {ليسجننّ وليكوننْ}[462].



ومنها الندبة: وَحَرْفُهُ الألف، نحو: وازيداه، والهاء التي تلحقه للوقف.



ومنها الخطاب: وحرفاه: الكاف في نحو: ذلك، وفي النَّجَاكَ[463]، وفي نحو: أرأيتَكَ، أبْصِرْكَ زيداً، وفروعها، والثاني: أنت.



ومنها التعجب: وحرفاه: لام الجرّ، نحو: يا لَلْعَجَبِ، ويلزمها في القَسَمِ[464]، والنافية، ولا يلزمها.



ومنها التشبيه: وحرفاه: الكاف، و(كأنّ)، مركّبةً منها ومن (إنّ)[465].



ومنها التمنّي: وَحَرْفُهُ (ليت). / [7ب]



ومنها الترجّي: وَحَرْفُهُ (لعلّ).



ومنها الاستدراك: وَحَرْفُهُ (لكنّ).



ومنها الغاية: وحرفاه: (حتّى)، و(إلى).



ومنها التقليل: وَحَرْفُهُ (رُبّ).



ومنها الابتداء: وَحُرُوفُهُ: (إنّ) وأخواتها إذا كفّت بـ(ما)، و(هل)، و(بل)، و(لكنْ)، و(حتّى) إذا وقعتْ بعدها جملةٌ، نحو: إنّما زيدٌ قائمٌ، وهل زيدٌ قائمٌ، وما زيدٌ لكنْ عمرٌو قائمٌ، وأكلتُ السمكةَ حتّى رأسُها مأكولٌ، وما قام زيدٌ، بل عمرٌو قائمٌ.



ومنها العِوَضُ: وَحَرْفُهُ (ما)، في نحو:

44- أبا خُراشةَ أمّا أنت ذا نفرٍ فإنّ قوميَ لم تأكلْهُمُ الضَّبُعُ[466]

أي: لأنْ كنتَ، فَحُذِفَتْ (كان)، وعُوِّضَتْ (ما)، ولذا لم يُجْمَعْ بينهما، وانفصل[467] الضميرُ، وصارتْ (ما) رافعةً له، ناصبةً للخبر، بحقِّ العوضيّة.



ومنها التحقيق: وَحرْفُهُ[468] (قد) مع الماضي.



ومنها الإضراب: وحرفاه: (بل)، و(أم) المنفصلة لكن مع الهمزة، وقيل: تقدّر بـ(بل) وحدها[469].



ومنها الدعاء: وَحَرْفُهُ (لا)، نحو: لا عَذَّبَ اللهُ زيداً، وزاد بعضُهُمْ (لَنْ)[470]، نحو: لن يرحمَ اللهُ زيداً.



ومنها كفٌ وتهيئةٌ:



وَحَرْفُهُ (ما)، وتلحق (إنَّ) وأخواتها، فإن جاءتْ بعدها جملةٌ اسميّةٌ فكافّةٌ، أي: مانعةٌ لها من العمل، وإن كانتْ فعليّةً فمهيِّئةٌ، وكذا (رُبَّ)، والكافُ على خلافٍ فيها[471].



ومنها التسوية:



وَحَرْفُهُ الهمزة، نحو: ما عليّ أقمتَ أم قعدتَ، ولا أدري أقامَ زيدٌ أم قعدَ، ولا يجيء الفعل بعدها إلا ماضياً.



ومنها التعدية: وحرفاه: الهمزة، والباء، نحو: أقَمْتُ زيداً، ومررتُ به.



ومنها التعليل:



وحَرُوُفُهُ: اللام، نحو: {ليحكمَ}[472]، و(مِنْ)، نحو: قمتُ من أجلِ عمرٍو، والباء، كقوله تعالى: {فبظلمٍ}[473]، و(كي)، نحو: جئت كي أكرمَك، و(حتّى)، نحو: وَثَبْتُ حتّى آخذَ بيده، و(في)، كما روي أنّ امرأة دخلتِ النارَ[474] في هرّةٍ[475]، أي: بسبب هِرّة.



ومنها المصدر:



وَحُرُوفُهُ: (أنْ)، و(أنّ)، و(كي) في أحد قسميها، و(ما) على أنّها حرفٌ[476]، و(الذي)، و(لو)، وفي مصدريّتها خلافٌ[477].



ومنها التقرير، وَحَرْفُهُ الهمزة، كقوله تعالى: {ألم نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}[478].



ومنها التوبيخ: وَحَرْفُهُ (هلا)، نحو: هلا صليتَ.



ومنها الإيجاب:



وحرفاه: (إلا) بعد نفيٍ، أو نهيٍ، أو استفهامٍ، و(لمّا)، نحو: ما قامَ إلا زيدٌ، وهل يضربُ إلا زيدٌ؟ ولا يضربُ إلا زيدٌ، وكقوله تعالى: {إنْ كلُّ نَفْسٍ لمّا عَلَيها حافظ}[479].



ومنها العَرْضُ: وحرفُهُ (ألا)، نحو: ألا تنزلُ عندنا.



ومنها وجوب لوجوب:



وَحَرْفُهُ (لمّا) الجازمةُ وغيرُ المرادفة لـ(إلا)[480]، نحو: عمرٌو[481] لمّا قامَ زيدٌ قامَ زيدٌ، وذهب الفارسيُّ إلى أنّها ظرفٌ[482].



ومنها امتناع لامتناع:



وَحَرْفُهُ (لَوْ)، وعبارةُ سيبويه[483] فيها: حرفٌ لما كان سيقعُ[484] لوقوعِ غيرِهِ، وهو المطّردُ فيها[485].



ومنها امتناع لوجود: وحرفُهُ (لولا) غيرُ التحضيضيّة، نحو: لولا زيدٌ لأكرمتُك، ويلزمُ على عبارةِ سيبويهِ في (لو) أنْ تكونَ (لولا) حرفاً لما كان سيقعُ[486] لانتفاءِ ما قبله[487].



ومنها الإنكار:



وَحَرْفُهُ: ألِفٌ، أو واوٌ، أو ياءٌ مُرْدَفَةٌ بهاءِ سكتٍ، نحو: عَمْراه، لمن قال: رأيت عَمْراً، و: عَمْرُوه، لمن قال: [جاء عَمرٌو، و: عَمْرِيه، لمن قال][488] مررتُ بعمرٍو[489]، و: أزيدُ ِنيه[490]، لمن قال: [زيد][491].



[ومنها التذكّر:



وَحَرْفُهُ: ألِفٌ، أو واوٌ، أو ياءٌ، من جنس حركة ما تقف عليه، نحو: قالا][492]، ويقولو، [ومن العامي][493]، فإنْ كان آخرُهُ ساكناً، وهو حرفُ مدٍّ ولينٍ أُشْبِعَ مَدُّهُ، نحو: القاضي، وإلا كُسِرَ، وأُلْحِقَ الحرفَ، نحو: زيدِي، وقَدِي[494]، والله أعلم.



تمت معاني حروف العربيّة للشيخ الإمام العالم العلامة أبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن الشيخ الإمام أبي عبدالله شمس الدين محمّد بن إبراهيم النحويّ الصفاقسيّ القيسيّ المالكيّ [صاحب إعراب القرآن] – رحمه الله تعالى وسائر المسلمين أجمعين.




ثبت المصادر والمراجع:



- ائتلاف النصرة في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة / لعبداللطيف بن أبي بكر الشَّرجيّ الزّبيديّ، تحقيق: د/ طارق الجنابي، ط1، سنة 1407هـ، عالم الكتب، بيروت.



- ابن الطراوة النحويّ للدكتور / عيّاد بن عيد الثبيتيّ، ط1، سنة 1403هـ، من مطبوعات نادي الطّائف الأدبيّ.



- أبو الحسن بن كيسان وآراؤه في النحو واللّغة / لعلي مزهر الياسريّ، من منشورات وزارة الثقافة والفنون بالعراق، سنة 1979م، دار الحريّة للطبّاعة، بغداد.



- أخبار النحويّين البصريّين / لأبي سعيد الحسن بن عبدالله السيرافيّ، ت368هـ، تحقيق: طه محمّد الزينيّ، ومحمّد عبدالمنعم خفاجيّ، ط1، سنة 1374هـ/ 1955م، مطبعة مصطفى البابيّ الحلبيّ، مصر.



- اختيارات ابن مالك النحويّة دراسةً وتقويماً / لمحمّد بن عليّ بن أحمد الحازميّ، سنة 1407هـ، رسالة ماجستير، كليّة اللغة العربيّة، جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة، الرياض.



- أدب الكاتب / لأبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ، ت276هـ، تحقيق: محمّد الداليّ، ط1، سنة 1402هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.



- ارتشاف الضَّرب من لسان العرب / لأبي حيّان محمّد بن يوسف النحويّ، ت754هـ، تحقيق: د/ مصطفى أحمد النمّاس، ط1، سنة 1404هـ/ 1409هـ، مطبعة المدنيّ، مصر.



- الأزهيّة في علم الحروف / لعليّ بن محمّد الهروي، ت415هـ، تحقيق: عبدالمعين الملوحيّ، دار المعارف للطباعة، دمشق، سنة 1402هـ.



- أسرار العربيّة / لأبي البركات عبدالرحمن بن محمّد الأنباري، ت577هـ، تحقيق: محمّد بهجة البيطار، من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، سنة 1957م.



- الاشتقاق / لأبي بكر محمّد بن الحسن بن دريد، ت321هـ، تحقيق: عبدالسلام محمّد هارون، نشر مكتبة الخانجيّ بمصر.



- الإصابة في تمييز الصحابة / لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانيّ، ت852هـ، تحقيق: د/ طه محمّد الزينيّ، ط1، مكتبة الكلّيّات الأزهريّة، مصر.



- الأصمعيّات / لأبي سعيد عبدالملك بن قريب الأصمعيّ، ت216هـ، تحقيق: أحمد محمّد شاكر، وعبدالسلام هارون، ط5، دار المعارف، مصر.



- الأصول في النحو / لمحمّد بن سهل النحوي المعروف بأبي بكر بن السّرّاج، تحقيق: عبدالحسين الفتليّ، ط1، سنة 1405هـ/ 1985م، مؤسسة الرسالة، بيروت.



- الأضداد / لمحمد بن القاسم الأنباري، 328هـ، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة حكومة الكويت، سنة 1960م.



- إعراب القرآن / لأبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النّحّاس، ت338هـ، تحقيق: زهير غازي زاهد، مطبعة العاني، بغداد، سنة 1397هـ/ 1977م، من منشورات ديوان الأوقاف بالعراق.



- الأغاني / لأبي الفرج علي بن الحسين الأصفهانيّ، ت356هـ، دار صعب، بيروت.



- الإقناع في العروض وتخريج القوافي / للصاحب أبي قاسم إسماعيل بن عبّاد، ت385هـ، تحقيق: محمّد حسن آل ياسين، ط1، سنة 1379هـ، مطبعة المعارف، بغداد.



- أمالي ابن الشجري / لأبي السعادات هبة الله بن عليّ الحسنيّ العلويّ، ت542هـ، تحقيق: د/ محمود محمّد الطناحيّ، ط1، سنة 1413هـ/ 1992م، مطبعة المدنيّ. مصر.



- أمالي السهيليّ / لأبي القاسم عبدالرحمن بن عبدالله السهيليّ، ت581هـ، تحقيق: د/ محمّد إبراهيم البنّا، ط1، سنة 1390هـ، مطبعة السعادة، مصر.



- أمثال العرب / للمفضّل بن محمّد الضبّيّ، ت178هـ، تحقيق: د/ إحسان عبّاس، ط2، سنة 1403هـ، دار الرائد العربيّ، بيروت.



- إنباه الرواة على أنباه النحاة / لأبي الحسن علي بن يوسف القفطيّ، ت624هـ، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، مطابع الهيئة المصريّة العامّة للكتاب، سنة 1401هـ.



- الإنصاف في مسائل الخلاف / لأبي البركات عبدالرحمن بن محمّد الأنباريّ، ت577هـ، تحقيق: محمّد محيي الدين عبدالحميد، ط3، سنة 1953م، مطبعة حجازيّ، القاهرة.



- الأنوار ومحاسن الأشعار / لأبي الحسن عليّ بن محمّد بن المطهّر العدويّ المعروف بـ(الشمشاطيّ)، المتوفّى في القرن الرابع الهجريّ، تحقيق: د/ السيّد محمّد يوسف، مطبعة حكومة الكويت، الكويت، سنة 1397هـ.



- إيضاح الشعر / لأبي عليّ الحسن بن أحمد الفارسيّ، ت377هـ، تحقيق د/ حسن هنداويّ، ط1، سنة 1407هـ، دار القلم، دمشق.



- الإيضاح العضديّ / لأبي عليّ الحسن بن أحمد الفارسيّ، ت377هـ، تحقيق د/ حسن الشاذليّ فرهود، ط2، سنة 1408هـ، دار العلوم، الرياض.



- الإيضاح في شرح المفصّل / لأبي عمرو عثمان بن عمر بن الحاجب، ت646هـ، تحقيق: د/ موسى بنّاي العليليّ، سنة 1982م، مطبعة العاني، بغداد.



- البحر المحيط / لأبي حيّان محمّد بن يوسف الأندلسيّ النحويّ، ت754هـ، عناية عرفان العشّا حسونة، سنة 1412هـ، دار الفكر، بيروت.



- البرهان في علوم القرآن / لبدر الدين محمّد بن عبدالله الزركشيّ، ت794هـ، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، ط2، دار المعرفة، بيروت.



- البسيط في شرح جمل الزجّاجيّ / لعبيدالله بن أحمد بن عبيدالله الإشبيليّ، المعروف بـ(ابن أبي الربيع)، ت688هـ، تحقيق: د/ عيّاد بن عيد الثبيتيّ، ط1، سنة 1407هـ، دار الغرب الإسلاميّ بيروت.



- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس / لأبي جعفر أحمد بن يحيى الضبّيّ، ت599هـ، دار الكتاب العربيّ، القاهرة، سنة 1967م.



- بغية الوعاة في طبقات اللغويّين والنحاة / لجلال الدين عبدالرحمن بن الكمال السيوطيّ، ت911هـ، تحقيق: أحمد زكي، دار الكتب المصريّة، القاهرة، سنة 1342هـ/ 1924م.



- البيان في غريب إعراب القرآن / لأبي البركات كمال الدين عبدالرحمن بن محمّد الأنباريّ، ت577هـ، الهيئة المصريّة العامّة للكتاب، سنة 1400هـ.



- تأويل مشكل القرآن / لأبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ، ت276هـ، نشر السيّد أحمد صقر، ط2، سنة 1973م، دار التراث، القاهرة.



- تاريخ بغداد / لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغداديّ، ت463هـ، دار الكتاب العربيّ، بيروت.



- تاريخ العلماء النحويّين / لأبي المحاسن المفضّل بن محمّد التنوخيّ المعرّيّ، ت442هـ، تحقيق: د/ عبدالفتّاح الحلو، مطابع دار الهلال، الرياض، سنة 1401هـ.



- التبيان في إعراب القرآن / لأبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبريّ، ت616هـ، تحقيق: عليّ محمّد البجاويّ، مطبعة عيسى البابيّ الحلبيّ، مصر.



- تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد / لأبي محمّد جمال الدين عبدالله بن يوسف ابن هشام الأنصاريّ، ت671هـ، تحقيق: د/ عبّاس مصطفى الصالحيّ، ط1، 1406هـ، دار الكتاب العربيّ، بيروت.



- تذكرة النحاة / لأبي حيّان محمّد بن يوسف الأندلسيّ النحويّ، ت754هـ، تحقيق: د/ عفيف عبدالرحمن، ط1، سنة 1406هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.



- تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد / لأبي عبدالله محمّد بن عبدالله بن مالك الطائيّ، ت672هـ، تحقيق: محمّد كامل بركات، سنة 1387هـ، دار الكتاب العربيّ، القاهرة.



- التصريح بمضمون التوضيح / لخالد بن عبدالله الأزهريّ، ت905هـ، دار الفكر، بيروت.



- تمثال الأمثال / لأبي المحاسن محمّد عليّ العبدريّ الشيبيّ، ت837هـ، تحقيق د/ أسعد ذبيان، ط1، سنة 1402هـ، دار المسيرة، بيروت.



- التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول / لجمال الدين عبدالرحيم بن الحسن الإسنويّ، ت772هـ، ط1، سنة 1353هـ، المطبعة الماجديّة بمصر.



- تهذيب اللغة / لأبي منصور محمّد بن أحمد الأزهريّ، ت370هـ، تحقيق عبدالسلام هارون، الدار المصريّة، القاهرة، سنة 1964م/ 1976م.



يتبع